剑桥七杰

“剑桥七杰”的委身，是神的工作；首先兴起慕迪的敬虔运动和属灵复兴，继而激起普世宣教运动。剑桥大学七个刚毕业未几的年青人，1885年接受内地会的差派到中国。他们的行动大大震撼那个年代，影响力不单在英国，且伸展至美国、加拿大、欧洲，激励更多有学问的弟兄姊妹踏上宣教路。

“我已撇下凡百事物，背起十架跟耶稣，世上福乐名利富贵，本已对我如粪土……”这首歌是赵君影牧师的心声，也是剑桥七杰的心声。

他们都是剑桥大学的高材生，各方面都有卓越的表现。有的是全国著名的运动能手，有的是贵族，有的晋身为军官，但至终他们放下了世上的享受、今生的名利、美好的前途，而踏上一条艰辛的路───往遥远的中国开荒布道。

纵然有人怀疑，有人讽剌，究竟他们怎样和艰难的中文奋斗，究竟在一个与基督教文化断绝的国家，每天接触着无知、迷信、拜偶像的人群，他们的虔诚能持续多久？但至终他们没有一个人退后。

一八八五年五月二日，他们从伦敦远赴中国的行动，大大震憾了那个时代，直至百多年后的今天，他们的影响仍不稍减退。
　

施达德 Charles Thomas Studd
1860-1931

施达德 （Charles Thomas Studd） 生长在富裕家庭，在打猎、板球和赛马的世界中长大。父亲于1875年在慕迪的布道会中决志，此后一心一意希望家人和亲友归向基督。1879年，施达德进入三一学院，与司米德、章必成是要好同学。 是剑桥的板球队队长。无论是打球、投球，在当时都是首屈一指的。投球方面，他更打破全国的记录。由于球技出众，成为年青人的偶像。他的信仰变得可有可无。

1882年秋天，慕迪到剑桥布道，在学生中间产生旋风式的影响。施达德却在此时到澳洲比赛板球，错过了机会。当他回来时，司米德已彻底奉献事奉神。神是放弃了施达德吗？绝不！除他父亲外，还有两位年老的女士一直为他祈祷，求神使他重生得救。1883年底，在他为重病的哥哥祈祷时，他自己亦重生得救。

1884年7月他的好友司米德、何斯德，还有好几个“剑桥人”已准备赴中国宣教，施达德亦不断思想神在他身上的旨意。同年11月底，内地会元老麦卡悌要回中国，司米德出席了他的欢送会。会上，麦卡悌谈到中国急逼的属灵需要，千万生灵日夜走向灭亡，没有人把主耶稣告诉他们。会后，施达德只有一事犹豫，就是母亲若知道他要去中国，一定会心碎。后来他打开袖珍圣经来看，马太福音10：37上似乎给他回答：“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒。”于是他决定到中国去。消息传开后，马上带来极大的震撼，因为这位板球明星竟为基督的原故，到贫穷的中国传福音。

他的决定引起了大学的骚动，但他感悟到：“救赎意即‘买回来’，所以，如果我属于他而还占着不属于我的东西，那我就是贼；否则，我就该放弃一切而完全归　神。当我一想到耶稣基督为我死在十字架上，我为他放弃一切又有什么难呢？”

其实，施达德从未考虑过往海外宣教，他觉得英国已经够大了，但当他清楚地明白　神要他往中国时，他却毫不犹豫，将板球的专诚全放到基督身上。

抵达中国后，他先后在太原府、上海、平阳、隆安府等地作传道工作，并于一八八八年在天津跟另一位宣教士普丝丽·施德活小姐结婚，婚后四个小孩子也相继在中国诞生。由于健康恶劣，施达德不得不在一八九四年举家迁回英国，后来圣灵又催迫他往印度传福音。至一九零八年，他正计划重回印度，　神却奇妙地将非洲的需要放在他心上。

虽然施达德不是终生留在中国的工场，但他却一生未离开过宣教的事奉。他开拓了非洲工场，且成立了环球福音差会，协助更多任务人往非洲禾场收割。

他因健康原故于1894年返回英国，后来有一段时间在英美为宣教事工宣传，甚有影响力。1910年，深入非洲内陆开荒。1931年于比属刚果去世，看他入土的当地人不下一、二千人。

司米德Stanley P. Smith
1874-1931

司米德（Stanley P. Smith），一直在中国北方工作， 成了语言专家，用中文或英文讲道一样流利。后来离开内地会，在上海东部自己开拓工场，去世的前一天晚上，他还讲道。1931年1月31日在苏州逝世。

有谁料到这样一位爱主、爱中国的宣教士，曾经是生活放荡、灵性浮沉不定的软弱基督徒？

他父亲是著名外科医生。司米德虽然十三岁已接受救主，但他一直陷于灵性的低潮。在剑桥念书的日子，他仍喜爱玩乐。虽然他热爱草地网球、游泳、骑单车，还是划艇手，但他仍感到生活无聊，不满足，觉得没意思。他自认是个失败的基督徒。直至他明白要将自己全交给主，他生命才有转变。司米德很快就投入直接的事奉，一连串的露天聚会、下午茶点、医院探访、访问贫民。他还得着新的负担，就是到国外宣教。但不久他又再度软弱，灵性总是暴涨暴落，忽上忽下。他肯定不会流失，但他完全没有属灵的能力，即使当牧师，也只是一个平庸的牧师。

神却没有放弃他，三一学院有一位学长叫华关韦，一直为他的灵性祈祷，并鼓励他，使他灵性复兴，热心传福音，参与事奉。三年的大学生活过去了，司米德当了家庭教师，却没有忘记继续寻求神的旨意。那时，布道家慕迪经常从美国到英国举行布道会，司米德听后深受感动，立志要拯救更多灵魂。到国外宣教的意念渐渐进入他的心，而且越来越强烈。

他发现他受自我意志的拦阻很大，他只喜爱基督徒的活动，但最后的方面，他仍想自己决定。于是当晚他在日记上写上：“我必须把自己完全献上。”

1883年初，神的亮光来了，司米德读到以赛亚书49：6下“我还要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地极。”读了这节经文后，司米德立时获得释放，知道神要他到“远方的外邦”去，传扬神的道。他立刻顺服神的旨意。

他本来可以留在剑桥或往铝瑞得理学院接受圣职人员的训练，但最后他确定了中国是他一生的事奉，他也就义无反顾地踏上了！

 

西瑟·端纳Cecil Henry Polhill-Turner
1860-1938

西瑟端纳（Cecil Henry Polhill-Turner）和阿瑟端纳（Arthur T. Polhill-Turner）的父亲是上校，又是郡长。他们出身于尊贵和富有的家庭，前途亦按当时的传统有所安排：大哥腓德理承继家产，老二西瑟当骑兵，老三 阿瑟当家庭教师。尽管家人都信奉基督，但他们与一般年青人无异，喜爱运动和各种玩意，对信仰提不起兴趣。

二哥西瑟接纳家人的安排，进入部队，是骑兵军官，又得过足球奖章。弟弟阿瑟要西瑟每天至少读一两节圣经，西瑟虽然很不愿意，但也照做了。他的思想转变得很慢，但态度诚恳，没间断地思想生命问题。

原来自从他独自参加“中国宣教士聚会”后，他就决定去中国传福音。一次他到德国旅行，在火车上决定降服归主，“从那天开始，天天喜乐”。自悔改后，西瑟有一种强烈感觉，神并非要他稳步地爬上陆军元帅的高位，而是要他前赴中国宣教。曾有一位长老极力劝他留下，原因是骑兵队很快就有机会遣往印度，在那里也可以作很多宣教工作。而他叔父白亨利伯爵也拦阻他，但西瑟毅然放下了升迁的机会，却远征中国山西，后来甚至深入西藏禁地。

当戴德生回国时，西瑟约他见面，戴德生提议一起为这事祈祷。再过了一段时间，端纳家举行了一个家庭聚会，司米德也参加。端纳两兄弟与他祷告交通，二人在这次聚会里肯定神是呼召他们到中国服侍，于是写信给戴德生。两次会面后，内地会正式接纳他们为宣教士。

西瑟端纳　长期在中国西北工作，曾深入西藏传福音，与妻子在一次暴乱中几乎丧掉生命，要回英国养病。纵使身体不佳，仍七次到中国传福音，且一次比一次时间长；终年80岁。

阿瑟·端纳 Arthur T. Polhill-Turner
1862-1935

西瑟端纳（Cecil Henry Polhill-Turner）和阿瑟端纳（Arthur T. Polhill-Turner）的父亲是上校，又是郡长。他们出身于尊贵和富有的家庭，前途亦按当时的传统有所安排：大哥腓德理承继家产，老二西瑟当骑兵，老三 阿瑟当家庭教师。尽管家人都信奉基督，但他们与一般年青人无异，喜爱运动和各种玩意，对信仰提不起兴趣。

阿瑟接纳家人的安排，进入三一学院攻读。阿瑟·端纳虽然知道自己将来会当牧师，但他的生活丝毫不检点，他爱赌马，打牌，跳舞，直至在慕迪布道会中，他才真正决志。

1882年10月，来自美国的布道家慕迪到来，剑桥校园内贴满海报。校内各人心里都看不起他，认为他没有受多少教育，竟敢向高等学府的大学生传讲耶稣；不过，为了凑热闹， 阿瑟还是与同学联袂去了。

一周既过，慕迪在聚会中向会众呼召：“来相信福音，心中留下一空处给神。”然后带领会众唱诗：“像我这样，罪孽深重……救主耶稣，我来，我来。”很多人回应呼召，有200多人，其中一位是 阿瑟端纳。

从此，他彻底与马、牌、舞断绝。他是校际运动的代表选手，他仍努力学习和运动，但他目的是藉此见证基督。在七杰中，阿瑟·端纳是第一个蒙召往中国的。他一直在四川传福音，庚子拳变与辛亥革命期间，他都在中国。一直在四川传福音。66岁退休，1935年逝世。
　

何斯德 Dixon Edward Hoste
1861-1946

何斯德（Dixon Edward Hoste）的哥哥威廉是三一学院的毕业生，因慕迪的讲道而灵性复兴，心里火热，希望弟弟也归向主。何斯德是军人，为着升迁和前途而努力。冬天里，两兄弟同时回家渡假，慕迪的布道团刚好从剑桥、牛津到布莱顿。威廉认为这不是偶然的，希望弟弟也参加布道会。可是何斯德一直不肯去，到了第四晚，才在威廉的严肃语气和强逼下赴会。会中，神呼召他悔改，他已听过这类信息不下100次，但这次他的心不再刚硬了。

悔改后的两周，何斯德充满与基督同在的兴奋和喜乐。他发觉有一股力量推动他，要他为福音事奉一生。何斯德受戴德生的影响很深。当他正考虑宣教工场的时候，戴德生写的小册子深深地感动了他：“中国三亿八千五百万人民（这是当时的人口数目，现时是超过十亿）在死荫幽谷中，没有机会接触福音，回头想想我们元帅的命令，‘往普天下去，把福音传给万民。’……面对成群走向灭亡的人，还能袖手旁观吗？”中国也开始成了他的负担。

他决定退伍到海外宣教，并将这决定告诉父亲，以为父亲能体谅。岂料当少将的父亲一口拒绝，认为他只是初信，情感的火热会转瞬即逝。

1883年5月，他收到父亲的一封信，说如果他还想去海外传道，他不会拦阻。这似乎是神对他非常清楚的启示，于是写信给内地会，得内地会接见。然而，戴德生在他的热心上浇冷水，强调在中国工作的危险和孤独，及可能受到当地西人及中国人的排斥。戴德生要他忍耐祷告，安静等候。在回家的路上，何斯德清楚灵里深处的渴望 ─ 到中国去。

1901年被选为内地会董事会执行主席，1903年接替戴德生为该会总负责人，领导差会逾30年。1935年退休后仍留在中国。1944年被日本人拘禁，45年才获释回国。他在中国住了60多年，是七人当中最长寿的一位。1946年5月在伦敦逝世。
　

章必成 Montagu Harry Proctor Beauchamp
1860-1939

章必成（Montagu Harry Proctor Beauchamp）的父母是敬虔的基督徒，一直关心内地会的事工，更盼望他们的家中有一人能蒙呼召到海外宣教。章必成是大家庭中的三子，父亲是男爵。自少他就在基督教活动和敬虔的气氛中成长，但他却徒有基督徒的外表而无属灵的实质，对信仰却一直不冷不热，与其他学生无异，喜欢划船和各类运动。他的好友司米德和施达德先后灵里复兴，二人都为他祷告。慕迪来剑桥布道，章必成亦得着复兴，决志献身事主。

在慕迪布道会真正信主后，他也曾一度软弱。幸好，这只是短暂的情况，退后反倒叫他更迈向前，以后他更爱主！而　神也就拣选了他完成他所托负的使命。一次，他无意间看到一本小册子《一个奇异而真实的故事》，以寓言方式把宣教地区的需要描写得丝丝入扣，章必成看后深受感动，好像是针对他的一个挑战。章必成的母亲对儿子决定去中国感到非常高兴，她鼓励儿子作宣教士，且“不但要去，同时要说服其他人一起去”。

章必成不只放下了世上的享受，他更放弃了大笔财产。当他在中国宣教的时候，英伦的大哥，由于没有儿子继承业务，想给章必成大笔财产，但条件是要他放弃中国，放弃宣教，回英国打理房地产业，章必成毅然拒绝了。他宁愿镇过镇、村过村，艰辛地旅行布道。一次他甚至在炎热的天气中，和戴德生走了近一千里路。他爱中国的热诚，甚至感动了儿子，后来儿子长大了，也加入中国内地会，而他自己也就是死于儿子的宣教站──中国宝宁。

他喜爱艰辛的旅行布道，足迹几遍中国。义和拳乱时曾一度回国，在英国按立为牧师。1935年后再次返回中国传道，至1939年在其子（亦为内地会宣教士）的宣教站宝宁逝世。

凯色 William Wharton Cassels
1858-1925

威廉凯色（William Wharton Cassels）是圣约翰学院的毕业生，司米德的学长和好友。大学毕业时，他已决定舍己事奉主。最初当英国国教的副牧师，热心布道，特别是在贫民中工作，然而　神让他看见他的工场并非英国，而是遥远的海外。自从他感到海外宣教的呼召后渐渐地清楚　神赐他的负担是中国。未几，更写信给戴德生，表示愿意去中国。

但他要往中国的决心，很快就受到考验。凯色的母亲知道这消息后，十分伤心，因为她的七个儿子，只有凯色一个留在英国。她去信戴德生，要求他不要接纳凯色。戴德生答应绝不怂恿他。1884年9月最后一日，戴德生与凯色一起祷告。翌日答案来了，凯色收到母亲的信，结果是　神自己挪开了这些障碍，信中告诉戴德生：“显然他认为去中国宣教是他的责任和权利，这条路已经够艰难；如果我加以阻挠，那我不就成了神好儿子的坏母亲？神已带领他走上这条路，虽不合我的意愿，但我必须跟上。愿　神赐福他，也赐福你们的工作。”

凯色先在上海工作，后在中国西部新教区当监督，一直很少离开中国。七人当中最先离世，1925年返天家。

C. T. Studd, M. Beauchamp, S. P. Smith,
A. T. Podhill-Turner, D. E. Hoste, C. H. Polhill-Turner, W. W. Cassels
后排从左至右：查理•施达德，章必成，司米德
前排从左至右：阿瑟•端纳，狄克逊•何斯德，西瑟•端纳，威廉•凯色

参考资料：

1. 《剑桥七杰》，蒲乐克着，饶孝榛译，校园书房出版社1995年第12版。

梁以宁