文教拓荒者米怜William Milne
1785-1822

　　威廉．米怜（William Milne, 1785-1822），苏格兰人，生於亚伯汀郡的坎耐茨莽（Kennethmont, Aberdeenshire）。六岁父亲逝世，由母亲抚养长大。十六岁的时候，悔改归正，並参加附近的独立教会。

　　米怜於1809年，有感动向伦敦会（London Missionary Society）申请为宣教士。但有两个问题：一是那个自幼牧羊的青年，言语粗俗，不像学院出身有教养的人；二是他沒有结婚，不适合去远方传福音。他说：“如果不能胜任传道，作挑水，砍柴都可以。”差会见他的谦卑真诚，接纳了他；要先在差会的歌斯浦（Gosport）学院受训练。

　　米怜到底证明自己还是可以造就的。毕业后，受按立为教职。

米怜夫妇

　　1812年，伦敦差会派米怜东航，赴中国协助他们所派在华已经七年的宣教士罗柏．马礼逊（Robert Morrison, 1782-1834）。那么，怎达到夫妇同行的条件？神为他预备了拉结（Rachel Cowie, 1783-1819），比他年长二岁，作他志同道合的配偶。1813年七月四日，米怜夫妇到了澳门，因为他传的是更正教，不是天主教，难以见容於当地的葡萄牙政府，把他驱逐出境。

　　米怜去到广州，与马礼逊会合。马礼逊於1807年，以东印度公司译员的身分先来华，但马礼逊夫人则不获准在广州居留，必须住在澳门。马礼逊在远方独居，很是孤单，所以欢迎米怜来同工，是他来华七年后的首位同工，也是第二位宣教士。在那里，米怜秘密学习中华语文，也分发福音单张及小冊；米怜夫人则留澳门，与马礼逊夫人同住。

　　当时，清政府的规定，教洋人学中华语文是违法的，处罚很重。雕刻木版印发传播福音的，则处以死刑。他帮助马礼逊翻译圣经，成稿后，必须冒险印发。

　　两年后，米怜的中文已经有相当成就。那时，马礼逊夫人患了重病，马礼逊決定让她和两名年幼儿女先回英国居住。依感情来说，马礼逊愿意米怜跟他在一起；但为了宣教战略的关系，不得不寻求安全的地方，可以自由印刷传播福音。於是马礼逊派米怜去到马来西亚（West Malaysia），英国的海峡殖民地，寻觅适合的地方，以建立宣教站。回来后，二人商讨並祷告后，決定了马六甲。

　　1815年四月，米怜夫妇登上往马六甲的帆船；在航程中，身怀“六甲”的米怜夫人，生下了双胞胎男婴，其中之一，就是后来伦敦会的宣教士美魏茶（William Charles Milne, 1815-1863）；他们的姐姐Rachel Amelia，是二年前在澳门出生。他们抵达马六甲的时候，已经家有三个孩子了。

　　马礼逊与米怜，合作卻必须分工：米怜去到马来西亚的马六甲（Malacca）：马礼逊又成了孤军奋斗。不过，这是历史性的重要決定。

　　米怜一家往马来西亚的时候，还带着一名中国青年，就是马礼逊推介的刻木版工人梁发（又名梁阿发，1789-1855）。在马六甲，设立一间小型印刷所，起初出版的书，是用当时中国传统的木版印刷方法。

　　抵达马六甲后，只不过两个月的时间，1815年八月五日，世界上第一份中文期刊：察世俗每月统记传（The Indo-Chinese Gleaner）出版了，“统记”，是搜罗广集的意思，也就是后来通称的“杂志”（Magazine），英文原为“仓”的意思。可见米怜和他的同工，有何等高度的奉献精神！

　　那印刷所，以西式活字印刷英文出版物，並印行木版的中文杂誌和书刊，送到海內外所有华人居住的地方。米怜从经验说：“当宣教士不能亲自向人传福音的时候，他的责任是分派最方便的代表（福音书刊）出去，谁说这些平安使者，不会先把主的道路铺好，把一个民族为主预备好呢？”

　　显然的，米怜为文宣的新突破，寄以很大的希望，有很深的欣慰。今天，我们仍然该有这样的智慧！

　　米怜知道：世界上数中国人口最多，读中文的人，比起任何其他文字都多；用这种优雅的文字传播信仰，是最有效的方式。可惜，米怜而外，有如此远见宏图的人不多。“察世俗”之类的刊物，直到现在，竟至被认为“世俗”，不加重视，还可能遭受反对，真是愚昧可哀！

戴耳 Samuel Dyer

　　“察世俗”月刊，初印五百冊，后来增加到二千冊，篇幅虽不大，但內容不仅有关宗教道德，也有科学新知，教育性故事，启发国人知识，清廷官员中的有识之士，如林则徐等，也是它的读者；到1821年，因米怜病弱，不得不停刊。

　　1827年，伦敦会宣教士戴耳（Samuel Dyer, 1804-1843；后为James Hudson Taylor（1832-1905）戴德生的岳父）到了槟榔屿（即槟城，Penang）。马礼逊於1834年逝世。戴耳在次年，转至马六甲；他改进中文印刷，介绍用铅合金铸造活字的技术，是对中国文化传播的一大贡献。

　　福音不仅要传得远，还应该扎根深。先进而有远见的宣教士们，显然想到华人所谓“百年树人”的大计。

　　马礼逊和米怜，於1818年创立英华书院（Anglo-Chinese College），是第一所华人现代化的学校。宗旨是“教导华人青年英文，向他们传播基督教信仰，並教导宣教士等洋人，通晓华文”。由米怜担任校长。

马礼逊和米怜於1818年创立英华书院（Anglo-Chinese College）

　　马礼逊的教育理想：

知识不是德行，知识是力量，应当掌握在有德行的人手中，用以为別人作有益的事。…那有无限价值，永恆的知识，是“认识独一的真神，並且认识神所差来的耶稣基督，这就是永生。”

马礼逊

　　学校的设施和教导，是要给学生学习科学，文学，艺术，道德哲学和宗教等课程。因为“一个真正的人，必须是身心並用的人，把今世和来生连接。”
　　马礼逊自己捐出一千英镑，作为建校基金。这在当时是一笔鉅大的数额，特別是相对他有限的收入而言。他並且承诺，以后年捐百镑。

　　草莱初辟，艰难不必说了，学生自然不多，创立之时，只得七名学生，三年后（1921)，学生人数仅增至十一名。英华书院的校友包括：马儒翰（John Robert Morrison, 1814-1843），是马礼逊的儿子，还有何进善（1817-1871，又名何福堂，后为中国第二位基督教牧师），袁德辉（林则徐（1785-1850）的英文秘书，教林英文），加上梁发，和他的印刷学徒屈昂（1787-1868）等。

　　1819年一月，米怜夫人又生下一名男婴。因产后失调，染上了热病和痢疾，於三月二十日离世。

　　现在，米怜要父兼母职，照顾四个孩子，最大的还不到六岁，最小的还在襁褓之中。而米怜自己，积年体弱；但他不是推掉责任，越少作越好的那种人，要操持家务，主持印务，还有一个新开创的书院的校务！我们无法想像他的日子是怎么过的，他的日记上，染满了淚痕。

　　在写给马礼逊的信中，米怜写道：

亲爱的罗柏：

我病倒了。现在刚有点力量给你写信。臥床快一个礼拜了，严重的咳嗽，头痛，心痛和肝病，折磨着我。…医生竭力劝我出海航行，这是最快，最可靠的有效疗法，我也相信那能使我恢复。但是，我怎能离开这里？工作有谁来接替？印刷还要等半年，才可告一段落。英华书院和两位教师的工作不能停顿，因为我们已经有十一个学生了。刊物要继续出版，还有许多別的事情要作。…原谅我写这短信。我的生命在上帝手中，是生是死都由祂決定。

威廉

　　1821年九月二十六日．於马六甲英华书院

　　忠心事奉的米怜，卻一天天走近灯残油尽的地步。他在地上的生命，又延长了八个多月，过度的操劳，终於使那位文化宣教士，於1822年六月二日逝世。

　　米怜协助马礼逊，翻译了多卷旧约圣经。他傑出的贡献，得到马礼逊的承认，並获得苏格兰格拉斯高大学（University of Glasgow）赠予荣誉神学博士（D.D.）。可惜，他同马礼逊所译中文圣经出版的时候，米怜未及亲见。

　　梁发跟米怜家住在一起，是米怜所写福音文字首先的读者；米怜夫妇为了造就他，还特地编写了简明的要理问答，要他研读思考；更重要的，是梁发读到米怜家每天每页的生活见证，深受感动，於1816年十一月三日的主日，由米怜为他施洗，后成为中国基督教第一位牧师。

梁发

　　梁发，广东高明县人，贫农出身，所受教育不多，只读过几年乡塾，三字经，四书，诗经外，知书有限，仅能算粗通文字。但因受马礼逊，米怜的栽培薰陶，自己也肯追求上进，已非吳下阿蒙；后来居然能夠编写，俨然成为米怜的助理。他写了一本劝世良言，经马礼逊看过，甚为许可，於1832年刊行。

　　梁发自知学问谫陋，而中国传统尊敬文人；因此，他相信改变中国之道，需要从士大夫阶级着手。

　　1836年，梁发在考院门口，分发劝世良言，有一名二十二岁的落第考生洪秀全（1814-1864），拿到了一份，回家后，就搁在书架上。以后，三场赶考，都名落孙山。洪秀全病了。在病中，失望无聊，拿起尘封多年的小冊来看，激发了他的灵感，於1850年，创立了“上帝会”，虽然远不是正统的基督教信仰，卻凭己意利用宗教，成为“太平天国”，十三年內，蹂躏中国十三省，几乎推翻了满清帝国。

理雅各 James Legge

　　1842年，中英南京条约订立，开五口通商，基督教在中国可以合法传播。次年，继主持英华校务的理雅各（James Legge, 1815-1897），将英华书院从马六甲迁到香港，造就不少英秀，对中国的更新影响甚大。理雅各並成为英国最有名的汉学家，作育人才，介绍中国文化给西方。