金品三医生Dr. George Edwin King
1887-1927

使徒保罗提及传福音时需要“行远路”，所遭遇的危险有八样（参哥林多后书十一26）。1927年，当国民革命军北伐至如火如荼时，发生了流血的南京事件，引致英、美各国宣布撤侨。内地会宣教士金品三医生就是在甘肃省撤退时，遭“江河的危险”，在黄河的湍流中捐躯。

（一）金家小传

出身背景

金医生的父亲金辅仁教士（Mr. George King）是内地会最早期的成员之一，于1875年7月14日抵达中国，先后在甘肃、陕西和湖北各省工作。母亲邬贵贞姑娘（Miss Harriette Black）则是1883年10月31日到达上海，分派往陕西省工作，与金教士相遇，相珍相惜，于1885年3月17日在上海结为连理。1887年8月底，金教士夫妇乘船沿汉水来到陕南的安康，想租赁或购买住宅传道，但遭本地人反对，交涉两、三个月仍无结果，无奈乘船离开。11月20日，金品三（注一）便诞生在汉水船行途中。

在中国宣教了18年后，金教士1893年首次携眷返英述职。因看到中国医疗宣教的需要，便毅然入医学院进修，经六年苦读成为正式医生，金品三也因此在英国接受了六年小学教育。1899年金辅仁以医生宣教士身份重返中国，被派往山东烟台，担任芝罘学校医院驻院医生，金品三也进芝罘求学。经历庚子教难的风暴后，因金师母体弱，金辅仁遂于1902年退休，举家返英。

蒙召

1910年12月份，北美版《亿万华民》的编者在社论中呼吁：“中国最大的需要是医疗宣教士！数百城市都缺乏医院、药房和医生。目前我们知道有两个地方，医院已有全套设备，但因缺乏医疗人员而关门大吉……问题是：医生在哪里呢？有没有医生愿意奉献给主，让圣灵使用他们，像神使用其他宣教士，传福音引人归主呢？”

1911年1月3日金品三医生以医疗宣教士身份回到中国，躬行实践从神而来的呼召。

婚姻与家庭

金医生接受语言训练后，先到河南开封福音医院，后转往山西平阳善胜医院，1914年被派往甘肃兰州兴建一所新医院，命名博德恩医院。1915年2月6日，金医生和夏裕恭姑娘（Miss Christina Shaw）在开封结婚。

夏裕恭姑娘1885年11月1日生于澳洲雪梨，是位妇产科护士，1912年10月26日到中国，被分派到陕西西乡宣教。因为新开办的博德恩医院急需护士，便于1914年4月底从陕西转到甘肃。不料5月初河南著名盗首白狼从陕西流窜入甘肃，途中遇到夏姑娘。匪徒抢了她全部财物，并以枪指吓想杀害她，但她不惧怕，反向他们传福音；最后白狼亲自向她道歉，留下她的仆人陪她步行了两天，脱险安抵秦州。

他们婚后离开开封，金医生力邀挚友高建成医生前往兰州一起从事医疗传道。金师母对中国人满有爱心，从此成了金医生的左右手。1916年他们的长女（Mary Fern）出生；可惜好景不常，1918年1月次子（Jonathan）出生时，师母不幸染感冒转成肺炎，于1月27日去世。为了哺育两个幼儿，1919年1月22日金医生在上海续弦，与文济华姑娘（Miss Ivy Ethel Wallis）成婚。

文姑娘1888年6月3日生于英国，在格拉斯哥市（Glasgow）布班宣教士学校*（Burnbank Missionary Training Home）接受教师和护理训练后，于1912年11月5日抵达中国。随后被分派到河南赊旗店（今之社旗县）宣教，并协助诊疗所工作，目睹教会人数倍增。

金医生再婚后，师母成为得力助手，又呵护抚育一对稚龄失母的儿女，无微不至，使他得以继续专心行医传道。1920年11月22日，金医生举家返英述职，期间回校深造，除医科外还攻读阿拉伯文。1922年9月5日返回中国兰州时，金师母已经是四个孩子的母亲，最小的也有一岁了。其后，师母先后再生下三个孩子，其中两个夭折，令金医生夫妇十分难过。这时最大的女儿和儿子经已长大，送到山东烟台芝罘学校，三个稚龄的孩童留在家中。

返回兰州后，金医生继续担任博德恩医院院长之职，一方面主持院务，另一方面训练中国医生，并带领他们边行医边布道传福音。1927年6月5日，金医生奉命率全省宣教士撤退到沿海，分乘八艘大型羊皮筏子，沿黄河顺流而下，从兰州到包头，经河套时全部搁浅。金医生下水协助抢救，把最后的一艘筏子推至深水中；因整夜辛劳，疲惫不堪，在漩涡中失足遇溺而葬身黄河，离世时还不满40岁。

（二）河南开封“福音医院”

金医生生于中国，故很快便通过语言学校的训练，1911年夏天暂时被派往河南的开封福音医院协助柯维则医生（Dr. Sidney H. Carr），因柯医生的伙伴金纯仁医生（Dr. G. Whitfield Guinness）回国述职。1910年有超过300位病人入院留医，另有门诊病人10,000人，实在是忙不过来。

因为中国的医院不像英国设备齐全和有系统，金医生一面跟随柯医生熟习医院各方面的运作，另一面加紧学习语言，还需要通过多级考试。高个子的他很有童心，不时与小孩子们一起，拿着巧克力糖逗着他们讲中文！

他特别喜爱工余跟医院的医学生到开封附近的农村传福音，并与刚毕业的高建成医生*（Dr. Kao Gin-cheng）成了莫逆之交，后来二人在扩展西北医疗宣教工作上相得益彰。那年年终，他高兴地看到有120位病人信主。

（三）山西平阳“善胜医院”

金医生原预备10月中旬往山西平阳（今之临汾）善胜医院，跟柯医生的弟弟柯维忠医生（Dr. John C. Carr）同工，但因10月10日武昌起义成功，整个中国笼罩在革命的风雨中，英领事通知宣教士必须撤退到沿海一带。柯维忠医生遵命撤退，便把医院关起来。金医生仍留在开封帮助红十字会救护伤兵，直到1912年3月才由高建成医生伴随他到善胜医院去。

金医生住在医院里，常常接触中国同工，与医学生一同用膳，参与他们到平阳附近农村的布道工作。有一回他带着一位工友张安*（Chang En），拿着浆糊到平阳府城的四个城门口，在政府公布栏旁边贴上教会邀请聚会的告示。他们二人就这样绕着城墙走了四哩半路，最后金医生还开玩笑说：“我带他走这么远，因他的健康实在需要运动啊！”

他在善胜医院度过一段短暂而愉快的时间。经过短短三年，参与过两间医院的运作，他已熟悉中国的环境。他活泼而幽默，不仅在医疗工作上尽心尽力，在传福音上也显出热爱中国人的灵魂；因此主派给他更大的工作，差他到遥远的甘肃省兰州兴建一所新医院。

（四）甘肃兰州“博德恩医院”的兴建

金医生1914年2月抵达兰州。远在1885年，内地会便开始在兰州建立宣教站，向汉、回、藏族等传福音。最早到兰州作医疗宣教士的是许春光医生（Dr. Julius W. Hewett），接着是贝医生（Dr. Albert P. Laycock）；金医生来到兰州原是协助贝医生的，他在兰州设立诊疗所行医传道至少已有十年。因为城外有三大回民集居地，这时专向回民布道的工作增加了。

1913年4月一位家境富有的美国人波顿威廉*（Mr. William Borden）预备奉献来华作宣教士，到甘肃省专门向回教徒传福音。他曾是北美内地会最年轻的谘询委员，为了充实自己对回教的认识便先往埃及开罗研究回教，不料在开罗染脑膜炎遽然离世，年仅25岁。波顿威廉把他的部分遗产捐给内地会，其数目比当时内地会一年的收入还多（注二）。为怀念他对回教徒宣教的心志，内地会在兰州建立“博德恩医院”（Borden Memorial Hospital）以纪念他。

当金医生抵兰州时，贝医生因病仍留在上海，故他独负重任。1914年底他在黄河北岸买下一大片面对兰州的土地，1915年初从四川省借调饶哲夫教士（Mr. A. G. Rogers）负责监工兴建，使金医生得以继续行医传道和统筹新医院的医护人员。同年第一次世界大战爆发，而中国内政又不稳，故资源接济迟缓。六个月后，饶教士监工完成了医院大楼后，便交还给金医生自己监工。因此他一面行医传道，一面监工，延至1918年4月始完成全部建筑工程。医院的正门上挂着一面很大的“博德恩医院”金字横匾，由省长正式揭幕。全市13间清真寺的阿訇都亲临或派代表来观礼。

当时西北地区十分落后，故这所新医院不仅是甘肃全省第一间西式医院，且是全省唯一的医院。医院设备相当完善，有门诊室、手术室、化验室、药房、男病人床位80个、女病人床位40个。又有两间医生住宅和一所护士住宅，此外还有特别病房，设有厨房和其他设备，专供回教徒病人使用。五年后他们开始收容痲疯病人，到1926年又增设一所痲疯病院。

（五）博德恩医院的医护人员

1914年2月金医生抵兰州时，只从平阳善胜医院带了一位医学生刘萃赉*（Liu Shui-lai）作他的助手。萃赉是山西人，因戒鸦片烟而悔改归主。信主后勤奋好学，入宣教士所办的学校，再进入善胜医院作医学生。

博德恩医院第一位重要的医护人员是护士夏裕恭姑娘（Miss Christina Shaw），于1914年5月抵达兰州，不久她便成了金医生的新婚夫人。1915年12月，他迎接挚友高建成医生从河南省来到遥远的西北边疆，能得到一位中国训练出来的医生帮助整间医院的工作，实在理想不过。而且他敬虔爱主，乐于引人明白真道，既是金医生的左右手，也成了天路挚友。他们接着又欢迎来自英国伦敦25岁的巴乐德医生（Dr. R. C. Parry），他是第二代的宣教士，1914年10月29日抵达中国。

金医生着手训练本地的医护人员，招收了12名医学生，与学生同吃同玩，每天上课六小时，其余时间实习。若不用上生理学和解剖学的话，就带他们到外面派单张和卖圣经，目的是训练他们作医生传道（Doctor-Evangelist）。

1919年圣诞节，第一届毕业的共有九位医学生。其中吴宝锳医生留在医院协助发展院务，居功至伟。另一位来自陕西省汉中的邵德福*（Siao Deh-fuh），回家乡建立了一所基督教医院，并担任教会执事，为金医生建立了医生传道的典范。

1923年初第二届14名接受训练的医学生毕业，其中有吴宝锳的弟弟宝琇。因官绅父老的要求和捐助，他们在兰州市中心增设一间诊疗所，派另一位驻院的贝医生*（Dr. Beh）前往主持，方便居民不用过河就医。贝医生原由凉州（今之武威）转来兰州，是位温柔敦厚、甘心承担苦难的基督徒。有一年圣诞节大伙儿一起外出布道，不少同学心怀不满，认为失去过节的享受，反要住在肮脏的旅店中！当时贝医生只简单地反问：“试问在第一个圣诞里，我们的主住在哪里呢？”同学们愧而低首，无言以对。1925年当诊疗所全部完工后，贝医生夫妇便全权管理整个诊疗所。 1926年1月来自美国的颜理敦医生（Dr. Leighton P. Rand）亦来到兰州，使医院的阵容更加坚强。

（六）博德恩医院的医疗和传道工作

博德恩医院开办时，竟是甘肃全省125,483平方哩内唯一的医院。由东到西横贯全省，须花六周时间，可见来此就医实属不易。金医生领导这一批创办医院的医护人员，极其任重道远。金师母是一位非常能干的助手，以忘我精神照顾医院每个病人，不仅流露基督的爱，还以主的话引人归主。

1915年6月1日，金医生有了贤妻之助，开始诊疗所的工作，当时协助他们的中国同工中只有刘萃赉是基督徒。门诊病人由每天15位增加到41人，另外还有留医的病人13位。当时英国版《亿万华民》曾记载：“在甘肃省会兰州，金医生成功地拯救了一位颇有地位的回民官员之子，以致远近的回民都因此对我们产生好感。这位来自中国一强盛回民部落的父亲，还在医院陪伴他儿子的时候，翻阅了大半本圣经。”

当医院开创时，他们三位医生不仅驻守医院，并且常常外出医疗布道，成了医生传道的榜样。1916年10月，巴医生南下涛州（Taochow即今之合作市），应省长之请遏止了一场类似肺炎症状的流行病，赢得当地官民的爱戴。高医生还从兰州西行，进入今日青海省西宁市和贵德县，接近昔日的青康藏高原。金医生则于1916年2月带着吴宝锳和另一名医学生，朝东南医疗传道，经过狄道（今之临洮）和伏羌（今之甘谷），直抵秦州（今之天水），那是吴宝锳的老家。在秦州他们看了600个病人，做了40个手术。2月25日回程经秦州之西北，在一小镇马营（Maying）看了500个病人。晚上在旅店住宿，碰到小偷光顾，因捉小偷金医生被刺受伤，立刻赶回兰州救治。镇上居民闻讯，感念他医病之恩，竟有近200名男士集体送行达一哩之远。同时，巴医生在兰州接到电报，也立刻起程，在途中相遇及时救护。

1920年11月22日金医生返国述职，举家离开兰州后四周，甘肃省发生了世纪以来最大的一次地震。震央在甘肃省东南部，故医院无大损害；但靠近震央的静宁县灾情严重。28日巴医生接到县长赵廷仁*（Cheo Ting-uen）的亲笔函，请他前去救伤。因该县有655人死亡，1,159人受伤，13,549栋房屋倒塌，3,300灾民需要官府供给饭食。巴医生认识这位忠厚爱民的县官，立刻前往抢救，但跋涉六天才到。临时医院是一大帐棚，设在县府的天阶中，借用没有被震坏的公立图书馆作为裹伤站和施药室。县长叫人到各处敲锣通知伤者来就医，巴医生独力主持，十分吃力。

1922年11月1日金医生从英国返抵兰州，并与从山东济南刚毕业的刘萃赉医生一起，开始计划三项工作：第一是调整医院内部工作。因巴医生要返国述职，职责将转移至吴宝锳医生和刘萃赉医生二人身上，由吴师母任护士长协助，医院差不多全由中国医护人员管理。这正是金医生的愿望，让他可以到别处继续开拓他“医生传道”的计划。1923年初他们又增收了第二届医学生14名，金医生主持教授，一面上课，一面实习。当中除了三名是甘肃省人，其余都来自其他各省的福音站，盼望他们学成可以回原籍作医生传道。另外在兰州市中心增建诊疗所，由贝医生主持。到了春天，全院120张病床都住满了。有一年竟来了50位藏族病人，汉藏民族间的隔膜因而逐渐化解。另在半年时间内有76位病人成为慕道者，另一年有大部分的男女病人都愿意受洗加入兰州教会。

第二是到河州（今之临夏）兴建另一间特别为回民设立的新医院。金医生早在1920年曾两次和专向回教徒宣教的濮教士（Mr. Mark E. Botham），走了两天半的路程到河州探勘。城内有30,000回民，故有“小麦加”之称。1924年秋，金医生主持河州医院开幕礼。在最初两周内就做了14个大手术，20个小手术和为260名病人看门诊！因医护人员不足，只能轮流从兰州分派医生来，而资深传道人冼先生*（Mr. Hsien）是位甘心为主受苦的传道者，长期驻守该院。1925年秋，金医生领了六位医学生来，三位做医疗工作，三位跟冼先生四处传道，如此轮流对调有两个月之久，使许多人初闻福音，不少汉人和回民归主。

第三是兴建兰州第一所痲疯病院。甘肃省西部有数千名痲疯病患，却无人关心他们。1923年两位痲疯病人来就医，经人传开，来院求医者渐多。痲疯会（Mission to Lepers）也支持医院，协助治疗痲疯病患。到了1926年，医院兴建更多隔离病房，收容了38名病人，内中有汉人（Chinese）、回民（Moslem）、回回人（Turki）、藏族（Tibetan）和鞑靼人（Tartar）。他们不仅接受治疗而渐有进步，并且打开心门接受福音。

有一次，在宁静的黄河边上，有四男一女痲疯病人受洗，其中一位男性是回民，其余是汉人。虽然水礼很简单，却非常庄严美丽！朝阳照在河面上，50多位虔诚的观礼者一同唱着圣诗，痲疯病人进入水中，由冼先生奉主耶稣基督的名为他们施洗。因这一幕见证，使两位西藏僧人也愿意慕道，金医生因而感慰良深。

省政府有鉴于医院治疗痲疯病患的成果，亦计划请金医生扩展医疗痲疯病工作，到离河州20哩外的山谷兴建一座痲疯村（Leper Colony），把受过治疗的医院病人移居此村，自力更生。

（七）金医生的最后医务报告

1926年底，金医生写下他最后的一份医务报告：“今年是特别困难而又机会较多的一年。像走过了一段非常平坦的路途，忽然面临攀爬艰辛的高山，继而再落到黑暗的幽谷。即使历程或高或低，皆有不同的风貌和美景，是生活在平原看不到的。

近期的流行病症状像是感冒，但有些病却与伤寒症状分不开。首先出现的病症是痢疾，然后发高烧一周至六周。今秋有15位医院职工在同一时间染上这病，其他人也多少受影响，这病带给我们十分沉重及额外的工作压力！

还有是平民在饥饿边缘中挣扎，因为冯（玉祥）军撤退到甘肃，在城里征用许多粮食，乡下农人不敢送小麦进城作买卖，以致粮价上涨。从未经历过家无隔宿之粮的朋友们，绝不会了解到粮荒及面粉、马铃薯涨价带来那份紧张的心理压力。我们虽同情他们，但爱莫能助，唯盼他们早日接受主耶稣基督。

‘然而，神的道却不被捆绑。’（提摩太后书二9）在今年一切的困难中，给我们最大喜乐的，就是对福音有回应及相信接受主的人不断增加。5月里有超过30人受洗，多半是妇女，其中不少是住院后而相信，或是初次从医院听闻福音的。此外，冼先生继续在回民中工作，有两三家回民归主。看见一位这样满有爱心和了解回民的中国弟兄，实在是何等的快慰！因主基督的爱‘将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙；而且以自己的身体废掉冤……为要将两下藉着自己造成一个新人。’（以弗所书二14至15）

河州的工作仍在继续发展中，不论中西医生都要轮流到那里当值。请纪念住在医院里的海春深教士夫妇（Mr. & Mrs. G. K. Harris），他们一面在回民中传福音，同时则要接待我们的医生。夏天刘医生（Dr. Liu）到访，见到我们医院的工作很受激励，深信所做是‘积蓄五谷到永生’（约翰福音四36）的。

或许，我应该在这里简单报告甘肃新上任的统治者（冯玉祥将军的部队）的情形：他们军容整洁、有智慧、忠于领袖，比其他各地的军队效率高。当中有些是真正的基督徒，有些是口头上的基督徒，很多是因为缺乏教导，连圣经上最简单的基本信仰也不知道的糊涂基督徒。然而明年春天，省长已经同意，让我们与他们部队的随军牧师，在官兵中举行奋兴培灵会。这是神赐给我们的机会，将有十天时间，每天可向不同部队500位既有智慧而又对圣经有兴趣的官兵传讲神的话。

我们刚开始与本地信徒举行有系统的研经，为了训练他们向外人传福音。8月的夏季圣经学校提供我们初步的需要，富能仁教士再来作讲员，城里的信徒、男女青年学生和多位医院同工都得到帮助。虽然是短短两周，能暂时抛开日常工作，在美丽的园地中学习主的话，是何等的赏心乐事呀！为了使他人同得福音的好处，我们希望今年冬天有一个月时间到城郊乡村传福音。以12人为一组，由一位能干的领袖（可能是我们医院里的中国医生）来带领。每天一半时间传福音，另一半时间研读圣经。这样，能深入了解那些灵命?弱的、如温水不冷不热的信徒，也能体会到在好牧人的小羊群中，也有高山与低谷之分。”

（八）大撤退中舍己为人

据秦州李春雷牧师（Rev. Lloyd R. Rist）的记录：

“1927年大撤退的消息传开后，因甘肃省的情况大有改进，宣教士们都以为可以留下来，不用离开工作岗位。但是在4月23日那天，一连接到三封电报要我们立刻撤退到天津，于是立刻交待安排学校的工作和其他事务，大家匆匆收拾行李，花了十天手推车的路程才到达兰州。各宣教士早已齐集等候我们，第二天立刻出发。”

撤退的共有38位成人和12名儿童，由金医生领队。因金医生曾有过走水路的经验，又为加速撤退时间及节省陆路上用手推车或抬轿的费用，他们便以每艘150元，另加订金20元订造了八艘木筏（skin raft）。预备先由水路沿黄河从兰州到包头（在今之内蒙古），再转乘火车到沿海各地。

木筏是用五个羊皮袋充气后系在四角，然后在上面加上纵横木排；故每艘木筏要用一百个羊皮袋，并且每天要充气一两次才成。木排上三边存放行李，中间留空铺上草席作为饭厅，另一边挂上布幕作为卧房，除了五、六位乘客外，还有一个厨子和两名船员。船员一个在前一个在后，顺流而下时由他们负责控制木筏。

5月中旬出发，到了靖远才首次停站休息，在那里河水汹涌异常。四天后有两艘木筏遇到湍流，一艘很快脱险，另一艘花了四个小时，靠宣教士们同心协助才脱离漩涡之困。到了离兰州70哩后便是峡谷地带，每艘木筏要多加两名船员，两人在前两人在后；他们得用长长的橹竿，使尽全身力气才能避开那些漩涡和急流。

到达宁夏（今之银川）后，船家要把所有羊皮袋加油润滑才能继续最后350哩的航程。早上5时许，连续发生三次地震，最长的一次震动时间是20秒，很多房屋坍塌。据当时记载：1927年5月23日凌晨4时至5时半，在甘肃凉州发生大地震，内地会房舍严重毁坏，对宣教士非常友善的王县长衙门大楼全毁，全家26人遇难。其后中国内地会9月20日通讯，更详细列出全部伤亡人数和财产与农作物损失。如果宣教士不撤退的话，或许也有伤亡。

当他们进入内蒙古境内一个美丽的清晨，忽然从岸上传来枪声，有些子弹直射进帐篷里。原来是一批土匪拦截要收“买路钱”。在他们枪杆子威胁下，经讨价还价，每艘付30元才放行脱险。

因发生了这事故，船家便改为夜航，但却常常搁浅，要大家下水合力推离浅滩。6月5日他们经过了一次危险的航程后，八艘木筏竟全部搁浅。金医生立刻下水领导抢救，三艘很快推开了，第四艘也自动地浮出，最后剩下一艘。他是善泳的人，便朝着那木筏游去，准备推开最后这艘。时值深夜，突然他好像失去重心，一股急流把他卷进一个大漩涡中。宣道会的郝先生*（Mr. C. D. Holton）见状立刻想前往抢救；但见金医生第四度沉落水底，知道是无法可救了！

当天晚上，李春雷牧师回忆说：“虽然我们前一天经历过一道急流使木筏差点沉没的恐慌经验，还没有今晚的经历那么沉重，因为金医生遇溺了。我是最后一个见到金医生的，他这样的离去给我极沉重的打击！”

另一位米道荣牧师（Rev. R. W. Middleton）也感慨不已说：“金医生为了帮助别人而牺牲了自己的性命。他是一位德高望重、有气质又勇敢的人，他把自己的生命完全摆上给这里的中国人，他的离世对所有人都是极大的打击，遑论是对博德恩医院的同工了！”

他们整整一天留下来打捞他的遗体，可惜一无所获，于是告诉船员和附近的乡人如寻获遗体，立刻到包头报讯并领奖金。金师母留在包头多日等候消息。虽然谣传曾有人看见遗体，但始终没有真正寻获。

（九）前仆后继

金品三医生为主服事了中国人16年，生于斯，也死于斯，且葬身在代表中国的黄河里。遗下师母和她腹中的遗腹子，并两个儿子、三个女儿。金师母继续留在中国，一面含辛茹苦抚育儿女，一面继续事奉，先在山东烟台芝罘学校，后到河南省太康与其姊文扶华姑娘（Miss E. Wallis）一起传道，到1945年10月9日才离开中国，为主服事了中国人将近33年，不愧为天国之巾帼尖兵！

（A）附注：

（注一）金医生之中文姓氏，来自内地会宣教士及伙伴宣教士名录。中文名字品三则来自吴宝锳医生之长子，现已80余高龄的吴革舜医生。吴革舜医生幼年曾见过金医生，他说：“我还记得文中提及的Dr. George E. King，中文名字可能叫金品三，是一位高个大汉，其身高似稍过一般门楣。（笔者按：金医生身高六尺余）听说曾发生过数次额撞门楣的情形；但他却是一位谦卑和蔼的医生和老师……约是1954年时，我曾因公出差去兰州一次，也曾特别去探望了该医院，那时医院已改名为‘人民医院’，其他仍如旧，确是旧地重游，感慨良多。”

（注二）波顿威廉的故事，请参阅Borden of Yale，by Mrs. Howard Taylor, 1909。（中译本：戴存义师母着，阎人俊译，《忠心的管家──波顿威廉传》，证道出版社，1960年初版。）及英国版《亿万华民》（London Edition），1913年第79, 85, 173页。

（B）资料来源：

（1）Houghton, Frank, George King Medical Evangelist, 1930。

（2）《内地会宣教士及伙伴宣教士名录》The Register of CIM Missionaries and Associates

（3）China’s Millions by China Inland Mission, North American Edition中国内地会月刊北美版《亿万华民》1916年第71, 76页；1817年第14, 173页；1918年第59页；1919年第54至55, 61页；1927年第22至23, 151, 158至160, 168, 188页；1928年第99页。

（4）英国版《亿万华民》（London Edition）1911年第121, 152页；1913年第24, 173页；1914年第133页；1915年第60, 115页；1917年第126至127页；1919年第64页；1921年第44至45页；1923年第186页；1927年第134至135页；1931年第24页；1934年第148页。

（5）MacGillivray, D., The China Mission Year Book, 1914。

（6）郭廷以编著，《中华民国史事日志》第一册（1912至1925），中央研究院近代史研究所出版，1979年初版。

（7）邱树森主编，《中国回族史》下册，宁夏人民出版社，1996年出版。