贾素珍姑娘Miss Susie J. Garland
1870-1930

1878年内地会在甘肃省的秦州开办了第一个宣教站。七年后，1885年才分别在兰州和西宁（今青海省西宁市）再建立第二和第三个宣教站。1888年再在凉州（今之武威市）建立第四个宣教站。本文记述的贾素珍姑娘，是在1892年到秦州宣教的。

（一）甘肃省秦州宣教站

贾素珍姑娘，1870年生于澳洲的墨尔本市，由敬虔爱主的母亲抚养成人。其后做了短短的一段绣花工作，便与长她九岁的姊姊兰珍，一同奉献给主，同渡重洋，于1891年9月26日到达中国。派到西北边疆的甘肃省，先在秦州（今之天水市）开始宣教，其后到徽县开办新宣教站，终生在甘肃省事奉。

姊妹二人先在扬州通过了初级语言训练后，转到秦州，祷告求主给她们预备一位未信主的老师。丁老师*（Mr. Ting）是礼佛吃斋的佛教徒！夫妇二人曾经立了五年斋戒的心愿，以求功德，却想不到过了三年，妻子突然去世。这个意外的打击，使他心灰意冷，于是破戒，把全部佛经烧毁。刚巧那时贾氏姊妹需要老师，便来应征。但因她们语言仍未十分精通，故无法一面学习，一面谈道。于是她们找资深的胡进洁牧师（Rev. George W. Hunter），请他与丁老师商量，以宣教士要讲解圣经，故要熟读中文圣经为理由，改以圣经为读本。这样丁老师才第一次接触圣经。起初，他看圣经一无是处，经贾姑娘慢慢地耐着性子给他解释，他才稍有领悟。晓得只有圣灵的启示才可以明白真理。终于神的话光照他的心，进而接受了主，把家里的偶像、神台全部打碎丢掉！

（二）秦州附近地区遍传福音

1895年春夏之间，她与已来四年的何宝莲姑娘（Miss Maude Holme），以两个多月时间，走遍附近许多村镇、县府和大城，都是未闻福音之地，约近400哩！当然她们不是步行的，而是骑马代步，不过，甘肃省的丘陵地形并不好走。有一回下雨，还要赶十哩路，沿途泥泞，又易滑跌。上山坡时，不得已接受苦力的建议，抓着马尾而行，弄得满身满脸都是泥浆。下山更困难，只能时行时歇，恍若走在一段永无尽头的漫漫征途。

多次的巡回布道，许多村民都很乐意听她们传福音，真有应接不暇之感。但在城里，民众却非常抗拒。但已接受救恩的信徒，信心坚强，甚至有天主教徒来要他们改信天主教，他们仍坚定不移。到了1900年初，在这个四万人口的城市，她们的教会已有87人受洗了。

1899年5月19日，姊妹二人第一次返澳洲述职，到1901年11月18日才返回中国。

（三）从事文字宣教工作

她返国休假时，躲过了义和团那场大暴乱。但拳乱后，宣教士返回内地不易为各国领事馆批准。故延至1902年夏天，她才回到故园，重开男校，接着举办妇女会，做探访工作。虽然在重建上遇到不少困难，但总算克服过来，并有个好的开始。

贾姑娘很喜欢福音文字的工作。曾有两次听到一位中国同工姚先生*（Mr. Yao）的见证，深受感动，写成单行本《姚重生一生的故事》*（The Life Story of Yao Chong-seng），寄往本国和欧美各地，见证神在他们当中的荣耀。内容简述如下：

“姚弟兄是男校的老师，出身于四川一个富裕家庭，受过高等教育。后经太平天国及回乱后，家道中落。迁居到秦州附近，往返四川和甘肃之间做买卖。在回四川的路上，他第一次遇见洋人，是一位宣教士，牵着骡子，驮满寒衣，投宿于同一旅店。洋人找到了地保，说要把寒衣分赠给有需要的穷人。但许多人在旅店里听见了，便脱去自己的衣服，进来拿免费寒衣。他曾听过洋人是干坏事的；但当日他目睹洋人受骗，却仍慈善为怀，给他留下深刻的印象。

后来，他因事到秦州，经过朋友开的商店，看见柜台上有一本《马可福音》。他惊讶哪里来的外国书？谁料朋友轻松地说：‘容易得很，是那些洋人送的。你等一会儿当他们路过时，一定很高兴的送给你！’果然等了不多久，便见两位女宣教士，拿着福音书和单张沿街派送传福音。但姚先生以堂堂一个读书人，怎能伸手向洋妇讨书呢？于是向朋友要了那本《马可福音》。回家后，他认真地读了一遍，虽觉有趣，内心却无感动。

不久，他接到叔叔从兰州的来信，得悉在他店里工作的儿子突然病逝。于是带着沉重的心情，奔赴兰州，在那里碰见老友孙烈*（Suen-ie）（秦州第一位信徒），便质问他为何放弃孔孟之道而信洋教？孙弟兄答道：‘圣经告诉我们要敬拜上帝，这也是孔子所讲的“敬天”啊！’于是向他传福音，送他福音书，并邀他星期日来参加崇拜。他真的依约而去，那个主日大雨滂沱，他走了二哩路才到，淋得个落汤鸡，十分狼狈。他心中有点怯意走进福音堂，但见堂内三位宣教士、孙烈和一群瞎子和跛子在一起，一时怔住了，当即想退出，幸孙烈强留住他，总算听了一堂道。但心有不甘与这些残障者同堂，也听不进什么，只是当天讲题：‘复活在我，生命也在我。’（约翰福音十一25）却在他脑海中盘旋不去。离开时，孙烈送他一本《新约圣经》。

他的心中实在没有平安，便到兰州香火最盛的道观请道长指点迷津。道长竟看中了他，要他立即离弃世俗，随他入观修行。道观富裕，不愁吃喝；但他笑着拒绝道：‘我自己也有田地产业，衣食无缺！只想深山修道，隐居避世。’这更令道长开心，认为他有道根，也愿离观入山修行！于是收他为徒，送他一套道袍、一串道珠。他立刻回家，准备安排家事后，即入山修道。

可是回到家中却发现长子病重，并且一连五个月，家中总有病人需照顾。而日以继夜的照料病人，唯一陪伴他的便是那本《新约圣经》！当他念完一遍后，他不再想入山修道了。反而因看过单行本《创世记》后，还想阅读《旧约全书》。

当他有空进城时，便跑到宣教站找宣教士，却扑了一个空，因韩世箴教士（Mr. Henry W. Hunt）返国述职。这样找了多次，直到1888年5月终于见到了韩教士，买了一本旧约，韩教士邀请他坐下喝茶谈道，并请他参加主日崇拜。从此每个星期日他都参加主日崇拜。

他一面虔读新旧约圣经，每个主日还长途来回跋涉27哩进城参加主日崇拜，家人以为他被鬼迷了心窍。因为晚上用油灯太多，老母亲最为反对。于是，在月色和白雪皑皑的寒冬里，他竟能在户外读圣经而不畏寒。到了岁末，家家户户都烧香祭祖，他却拒绝。老母亲非常生气，便叫他的长子来上香，长子因父亲反对而进退两难。最后还是他太太提出一个折衷办法，对长子说：‘既然你父亲那些书说，祭祖先是不对的，那么我们就试一次。假如祖先真的回来，要我们祭奠，我们再加倍祭奠吧！’这样，全村只有姚家是静悄悄的过年！

姚弟兄受洗后，立刻按照约翰福音三章3节的话，改名重生。随后加入作男校老师，更请女教士到家中向母亲及妻子传福音。数年后，全家归主。然而，当他母亲安返天家后，除长子外，其余三个儿子，竟先后病逝。村人都以他家为不祥，姚弟兄却仍坚信不移，他深信主的话：‘在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。’（约翰福音十六33）”

（四）首创盲人国语拼字法

1905年冬，贾姑娘想出一个新方法，教导盲童读书。利用字的偏旁，上、下部首配合，经过试验后，获得初步的成功。她不断地研究、改进和试验，终于1913年在上海举行的全国盲人事工大会中，通过采用贾姑娘借用流行盲人拼字法*（Braille System），首创盲人国语拼字法*（Mandarin Dialect）（注）。经大英圣书公会（British and Foreign Bible Society）的文显理博士（G. H. Bondfield, D. D.）极力推荐，她于1914年完成了旧约诗篇，由大英圣书公会发行。稍后还出版了一本《旧约历史》（Old Testament History），造福盲人，贡献极大。她接到许多的恭贺信，其中一位江西盲女童，特别写信向她致谢：

“贾老师平安：

万分感激老师为我们预备了这些书籍，特别是我，衷心感谢您为我们而劳心劳力！求上帝赐福给您，更有能力天天事奉祂。感谢主，我如今可以阅读《茅塞顿开》*（The Heart’s Eye Enlightener）及《天路指南──出死入生》*（Travellers’ Guide from Death to Life），并且我亦开始读约翰福音，已从第一章读到第四章了。
学生
吴荷花*（Wu Ho-hua）敬上
6月20日”


1910年秋，秦州豪雨成灾，全部秋收损失殆尽，麦价上涨，经济不景气，动荡不安。1911年夏，贾姑娘到秦州外的西和福音站探访，见有不少信徒到街头布道，和趁墟期时传福音，并且每周有一、两次农村布道。她特别为他们代祷，希望信徒能在知识与热心上一起增长。当时全国各地响应革命，政局不稳，甘肃省治安也不平静。继而欧美各国宣布撤侨，贾氏姊妹取道宁夏，转陕西省西安，经一番长途跋涉，1912年5月，安抵上海。同年5月17日返澳洲，为第二次回国述职，到1913年11月8日，才返回中国。

（五）背诵圣经比赛

1916年底贾姑娘来信，报导令人兴奋的妇女会背诵圣经比赛。有三位姊妹和一位女童，像去年一样，今年仍能背出腓立比书、歌罗西书和帖撒罗尼迦前、后书等四卷书！少数能背腓立比书和歌罗西书，大部分至少也能背一章圣经。一位姊妹指出：“许多妇女从未受过教育，实在是尽了她们最大的努力，非常难能可贵！能有此成绩，真是神迹啊！”

1918年秋，她到南部的西和县，看见家家都拜偶像。特别有一个庙，香火鼎盛，许多男女按时来膜拜。另有一间，则有一、二千名妇女定期每月初二和初六在庙内外跪地拈香，直到香烧尽才起来，又盛行扶乩，和捐大量金钱、香油等。据说数年来，装修庙宇和给偶像镀金身用了三十万两之多。这一次所见所闻，令她心里十分难过，促使她们向南部宣教，建立新宣教站。

（六）大地震惨剧

1920年12月16日晚上9时半至10时，甘肃省发生了全中国最大的一次地震。震央在甘肃省之东部，遍及数千平方哩。贾姑娘刚好外出到固原福音站，来信报告当地的灾情：

“这次地震的损失无法估计，人口伤亡和房屋倒塌的数字高得惊人。因为在最严重的灾区里，没有外国人居住，以致没有目击者实证。据政府的报导有百万人死亡，但外国记者的保守估计是十万。地震波及数省，邻省陕西的凤翔和陇州（今陇县），均有死亡和破坏，最严重的仍是我们甘肃之东部！

在固原，多处地面断裂，有黑色的水喷出来，政府估计死亡人数高达四万之多。城内全部夷为平地，有600人遇害，千万人无家可归。我们的福音站房舍全毁，看守的同工和家人都受了伤。最近的医院在南部之平凉，要走两天的路程。

驻守平凉宣教站的多教士（Mr. G. D. N. Tornvall），在1921年1月13日来信，谈及政府之救护队，用了21辆车将重伤的灾民运送至平凉医院接受治疗。同时，因农村及粮仓全被破坏，小麦等主要粮食奇缺。

受灾最严重的范围由东至西约135哩，南至北约100哩。因为我只是路过，无法清楚了解全部的灾情，但还可推断。至于没有宣教士工作的地区，其受害的真实情况，恐非外人所知了。”

（七）中国文盲的问题

1922年初，贾姑娘到上海参加国语注音符号委员会*（Phonetic Script Committee）工作。7月17日，姊妹二人第三次返澳洲述职，到1924年1月16日返回中国。

1923年，贾姑娘在澳洲中国内地会年会主讲：“中国文盲的问题”。这实在是她数十年办教育的心得。请看她所用的两张插图，不仅有趣、易于明白，并且发人深省。其一是用四个中国人做代表，最大的中国人代表非信徒中文盲的人数最高。较小一点的中国人，代表非信徒中受过教育的人。再看该图右下角的两个小人，较大的小人是代表信徒中不识字的人，最小的是代表信徒受过教育的。每一个人的大小是代表每一组的同等比例，令人一看便懂。其二是一张中国地图，正当中有一个白色十字架，代表中国的全体基督徒。其旁包围着36个斜纹的方格，每方格以100万人计，代表受过教育的中国人。然后四周都是黑方格，盖满了整个中国，这些黑方格也是以100万人计，代表不识字的中国人。

贾姑娘用一个简单的例子，让我们了解文盲是怎么一回事。试想一想，如果我们一辈子没有书籍，或是与我们一起长大的读本全都不见了，那就是文盲的世界！同时，她指出英文和中文有很大的分野，英文的基本是由字母组成，中文却是象形文字，要用记忆力才成，无法速成，亦是造成文盲之主因。

在宣教年会上她提出文盲的问题，不是为了教育，而是为了宣教。因为开始宣教工作时，便碰到文盲问题了。一般民众，有九成文盲，但信徒中只有六成文盲，这就是宣教与教育的成果。虽然只有六成人不能读圣经，这已是建立教会一个大障碍了，何况向未信的人传福音，有九成人对圣经毫无认识也不感兴趣。

（八）读经运动扫除文盲

中华民国成立后，在北京召开了一个“全国语言标准化会议”*（Standard Pronunciation Conference），各省代表共70位学者，从普通常用的七千至八千个字中，采用国语（Mandarin）发音，据此而定了39个国语注音符号（Chinese Phonetic Script），附在每个字的旁边，便可以读出其音，及全部常用的中国字了。本来这是统一语言的方法，并非对付文盲的；但在教会中极力推行读经运动者，却用此作为最好的推展工具！1917年，推动全国教育化的“国民补习班委员会”*（China Continuation Committee），经过反文盲小组多年的研究，接受采用“国语标准注音符号”（Chinese National Phonetic Script），来作清除文盲的工具。于是成立了“注音字母推行委员会”*（Phonetic Promotion Committee），公推贾素珍姑娘为执行秘书，处理联络整个委员会的事工。并致函中国内地会总主任何斯德先生（Mr. D. E. Hoste），请求批准贾姑娘离开甘肃省两、三年，专心策划推行完成她的任务。这令她十分为难，20多年默默耕耘的宣教工作，正在结果收成。但又想到当国语标准拼音的书本完成后，对中国人的帮助是何等的重要。她终于选择了后者！

“注音字母推行委员会”的口号是：“每个基督徒都读圣经，每个基督徒也都是文盲的老师！”1923年5月，“全国基督徒会议”*（National Christian Conference）在上海举行，各地的代表和宣教士，都非常热心支持拼音运动。其中有一位不识字的农夫，远道乘火车来聚会，见证他一位邻村朋友，就是用拼音法读完了全本新约圣经，并且在村中以一人教一人的接力方式，已有二十位村民可以读经了！不仅如此，她收到一班山西省妇女的来信，她们从没有受过教育，如今使用拼音法，有些人一个月便懂一点儿读书与写字，有些两、三个月才懂。无论如何，到学期结束时，她们每人都能写信向她致谢！

传福音特别是街头布道，最有效的方法莫过于使用福音画挂图。而使用拼音法不仅方便教导不识字的人，并且许多圣经金句藉此深入人心，圣灵感动，使人悔改得拯救。

（九）开新宣教站

1924年初，贾氏姊妹从澳洲述职回来，便离开秦州，转到南部的徽县，开荒建立另一个新的宣教站。在新环境中，贾姑娘写下她的近况：

“我们没有很多的客人到访，加上收割时期，更是少之又少了。然而，我们一点也不失望，因为这些客人和已来过的访客中，有不少妇女对福音有兴趣。而男士们，传道人江先生也有很长的名单，只是他们还未决志归主罢了。

我的姊姊做些医护工作，先建立友谊，以便日后传福音。其中最特别的是一位有财有势的回民，从马背上跌下受了伤，经过治疗后复元。同样地，他的女儿也蒙医治。他的女婿因此对福音发生了兴趣，便买了一本新约回家看，并提出很多理性的问题。我们真诚地祷告，愿主抓紧这两个家庭！

县长的两位太太常常到我们家里来，上个主日，她们都来崇拜，非常留心听道。甚至散会后，还留下来在诗班唱诗。还有不少达官贵人的太太，都来听道。只是仍有困难而不能归主，我想只有靠着祷告，让圣灵引导她们早日归主。”

1926年是动荡不安的一年，徽县区内有反对冯玉祥的军人叛变，一军官丧生，一些反对叛变的士兵死亡。

1927年的“南京事件”，英国使馆传令全部撤侨。贾姑娘感到徽县非常平静，不必撤离。唯碍于领事馆的命令，只好顺从。

1928年初，政局已平静下来，少数宣教士回到原来的宣教区工作，但内地如甘肃、山西及陕西省，领事馆和中国政府则仍然不准签证放行。直到9月才有第一批五位宣教士从天津出发回甘肃去。10月1日，第二批由甘肃省监督任守谦牧师（Rev. Ebenezer J. Mann）亲自率领，共有八位宣教士，由上海出发。内中有贾氏姊妹及丁崇德姑娘（Miss Ivy M. Dix），她们随团到甘肃，然后一同返回徽县。唯进入甘肃省后，只见沿途因为战祸和天灾，满目疮痍，盗贼横行，难民落草为寇，铤而走险。从秦州到徽县路上她们行经一市镇，遇到市民惊惶奔逃，因附近有大批盗匪流窜抢掠。

（十）赈济灾民

她们安抵家园时，甘肃正遭受百年以来罕见的旱灾，整整一年没有下雨，小麦歉收。除了近河之村庄有少许收成外，其他农村屋舍皆空无一物，饿殍遍野！国际统一救灾会（International Famine Relief Committee）发出呼吁，请求全体宣教士一同协助分派粮食及必需品给灾民。同时，上海内地会总会还自行捐赠大批救济品，运到甘肃省赈灾。更不幸的是，各灾区卫生不良，引起伤寒流行，使死亡率更高。甚至在甘肃省宣教士中，为了朝夕抢救灾民，先后有六位身罹伤寒（Typhus Fever）不治而牺牲。姊姊贾兰珍姑娘是其中的一位，她在病中度过1929年最后一个圣诞节，12月27日安然离世。

1930年初，贾素珍姑娘和丁崇德姑娘二人继续独力支持整个宣教站。数十年来的风霜，早已刻在贾姑娘的脸上，加上姊妹情深，更是不舍难忘。旱灾之后，百废待兴，因伤寒仍流行，医疗工作繁重。4月27日左右，秦州接到徽县的紧急电报：“丁生病，我也不适，能来否？贾。”甘肃的交通非常困难，从秦州到徽县要走四天的路程。于是，秦州的吴宝锳医生（Dr. B. Y. Wu）立刻带着李桂香姑娘（Miss Hilda E. Levermore）和护士濮美锳姑娘（Miss Olive M. Botham, S.R.N.）兼程赶赴徽县救援。5月2日抵达后，丁姑娘渐有起色，后终复元。可是贾姑娘年老力衰，12小时后，5月3日早上5时，安息主怀。

贾氏姊妹俩在甘肃省整整工作了39年，在主里面的劳苦事奉，至此终告结束。

（A）附注：

（注）最初在英国版《亿万华民》1906年第26页，简略地提及这方法使用成功。其后在英国版《亿万华民》1914年第14页，提到1913年，贾素珍姑娘特别专程到长沙，为着盲人，完成她所创立的读字法，花了数月时间，编写了盲人用的第一本入门书（Primer）及有关如何使用方法。

（B）资料来源：

（1）China’s Millions, North American edition, by China Inland Mission中国内地会月刊北美版《亿万华民》1895年第53, 81页；1987年第27页；1898年第130页；1901年第34页；1903年第45至48页；1921年第60页；1925年54至55页；1927年第128页；1929年第23, 142页；1930年第110, 167页。

（2）同上英国版（London Edition）1900年第74, 219页；1903年第97至98页；1906年第26页；1911年第23, 142页；1912年第115页；1914年第14页；1915年第175页；1917年第19页；1918年第112页；1921年第43至45页；1922年第45页；1923年第154至156页；1924年第63, 158页；1926年第58页；1929年第42页；1930年第111页。

（3）The Register of CIM Missionaries and Associates《内地会宣教士及伙伴宣教士名录》。

（4）The China Mission Year Book, 1914。

（5）CIM List of Missionaries and Their Stations, 1920。

（6）Stauffer, Milton T., The Christian Occupation of China （1918-1921）, Shanghai , 1922。

（7）郭廷以着，《近代中国史纲》上下册，中文大学出版社，1996年第三版第十次印刷，525至543页及552至555页。

（8）夏明方、康沛竹主编，《二十世纪中国灾变图史》上册，福建教育出版社及广西师范大学出版社，2001年4月第一版。