第五章： 闪亮的1904
风云突起
当柏格理的眼光盯着昭通西面凉山的时候，他还不知道，在昭通北面几十公里之外的贵州省西北部，一场中国苗族人民皈依运动已是山雨欲来风满楼。
1865年，戴德生创立中国内地会。目标是以最快的速度向中国内地传福音，没有固定工资，惟靠上帝的供应。1877年，英国传教士祝名扬、巴子成二人进入中国西部贵州拓荒，建立中国内地会贵阳传道点，地址是今天的贵阳毓秀路。
1884年，英国传教士白得礼到贵州安顺传教。1888年，亚当·党居仁来到安顺，接替白得礼的工作。
1903年，亚当·党居仁开始在安顺市北面的等堆修建建堂，在那里他碰到一伙猎人。党牧师看见这些人长辫盘头，身披蓑衣、衣衫褴褛、脚穿草鞋、背弩挂箭。非常惊奇，问身边的人：“这些穿草衣的是什么人？他们是从那里来的？”
有人告诉他：“这些人是苗族的一个分支，是从贵州威宁高寒山区搬到这里来谋生的花苗①。他们没有土地耕种，四处流浪、以打猎、帮工为生。是苗族中最贫苦的一支。”
安顺一带居住着许多苗族，从几年前开始，党牧师就开始学习苗语、了解苗族人民的历史和风俗习惯、给他们传福音。于是，党牧师热情地邀请这几个猎人到家里去做客。
看的出来这伙猎人经过长途跋涉，又饥又饿，一到家，党牧师就马上让人给他们端来茶水、米饭、饼干和面包，吃饱喝足之后，又亲自张罗他们住宿。
第二天，这伙猎人要走了，党牧师告诉他们：“你们以后有什么困难，可以到安顺来找我，我会尽可能地帮助你们。”
那时，苗族非常原始，人们有姓无名，男孩生下来就在姓氏后面加上“老大”、“老二”等算作名字。于是，党牧师按照《圣经》上的人物给几个人每人取了一个名字：李马太、张马可、张雅各、张约翰。
几天后，李马太他们打到一只野猪，被当地人抢走。李马太想起那个外国牧师的话，让几个同伴尾随抢他们野猪的恶霸，自己跑去找党牧师，诉说他们的委屈。党牧师听了以后，立即骑马到安顺找官府。官府派人随党牧师星夜赶到土老寨处理此事。当地人多，一口咬定野猪是他们猎得的。党牧师又问李马太，李马太说：“的确是我们打来的。”
党居仁说：“好，你们双方都有理，我问当地人一句话，你们是怎么把野猪打死的？”
“我们是用乱棍打死的。”
党居仁又问李马太他们，“你们是怎样打死的？”苗民同声应答：“我们是用弩箭射中的。箭头两翼放有苗药，请大家看准，猪脖子上还有血渍和伤口嘞！”
党居仁转向当地人问：“既然你们是用乱棍打死的，野猪身上怎么没有棍伤呢？”当地人无言以对。
李马太对当地人说：“我们是远方来的客人，按我们苗家的规矩：见者有份。我们愿意分一半给你们。”
党居仁听了很高兴，说：“好！这个案子是你们自己断的，非常合理。我愿意向上帝祈祷，祝愿你们大家平安、和睦相处。”
李马太他们向党牧师表示感谢。党牧师告诉他们：“你们不要谢我。要谢，就谢那帮助你们的耶稣。”接着，党牧师给他们讲述了耶稣降世救人，并一直在寻找拯救迷途的人们的故事。
“耶稣也要来寻找我们吗？”这几个苗族人问。
“是的。耶稣现在就来寻找你们了。”党牧师肯定地回答。随着党牧师耐心地讲解，这几个苗族人终于稍稍明白了：竟然会有人热爱和关心苗族，对他们来说是那样新奇而不可思议。然而他们相信这个真心帮助他们的外国人没有理由骗他们。他们每个人都怀揣着这个动人的好消息赶回家中。
杀牛祭祖是苗族最古老的风俗之一，1903年10月，贵州威宁兴隆厂罗亚伯家杀牛祭祖。来自云南东北部和贵州西北部乌蒙山区的1000多个苗族人，赶到兴隆厂参加这次为期7天的祭祖盛会。
李马太是罗亚伯的妻子和前夫生的孩子，因此李马太和张马可等人从贵州郎岱懒龙桥回兴隆厂参加家族祭祀典礼。临行，张马可对李马太说：“我们在安顺信耶稣、受洗归主的事，向弟兄姊妹们讲不讲？”
李马太说：“讲！怕什么？我来讲！我们苗家也该读书信耶稣了。谁能阻挡我们呢？”
这样，在1000余人的祭典上，李马太象彼得在五旬节那样勇敢地站出来，宣扬神的福音：
亲爱的弟兄姊妹们！我告诉你们一个大好的消息：安顺出了苗王！对苗家很是亲热仁爱，称苗民为兄弟姐妹，尽力帮助我们苗家，还教我们苗族读书、信教！我已经在安顺跟着党牧师信了耶稣。党牧师告诉我，我不仅要自己信耶稣，还要向我们苗家讲述耶稣前来寻找我们苗家，拯救我们苗家的好消息。②
那时苗族正处在彝族封建土司和满清王朝的双重压迫剥削之下，没有自己的土地和财产，在乌蒙山区四处流浪，过着猪狗不如的日子。忽然听到有这样一个奇妙的好消息，人人欣喜若狂。
李马太又说：
苗家受压迫要到何时呢？受苦要到何时呢？我们苗家赶快醒悟了！大家快起来信教读书了，不要再执迷不悟，否则永远落后受人欺负！不要一辈子在苦胆里生活，终生被罪恶捆绑，无力自拔，我们苗家如此，要到何时呢？③
李马太的话深深地扎疼了苗家人的心。大家议论纷纷：“李马太是我们自家人，自家人怎么会欺骗自家人呢？我看我们应该相信！”。
参加盛典的人回去之后，“有一个叫‘爱稣’的人爱我们苗家”、“苗家要信教、苗家要读书”这个好消息借着滇东北花苗方言区家族信息网络象野火一样，很快传遍了整个乌蒙山区④。
罗亚伯的长子罗彼得和他的姐夫张朝相随即跟着李马太到安顺探访党居仁。
撒母耳·克拉克在《在中国的西南部落》一书中，详细描述了当年苗族去安顺路途中的真实经历：
这些朴实的基督教慕道友来安顺的路极其辛苦，他们要翻越很多高山，有时跋山涉水要走整整10几天的路程。汉人鄙视他们，途中不让他们在汉人的客栈或寨子里投宿。出发前，他们要背足供来回途中及在安顺逗留期间食用的玉米荞面。他们只有在一条溪流或一口井边稍事休息，用随身携带的木碗舀冷水拌玉米荞面。草草解决他们得一日三餐。吃过之后，就继续赶路，他们每人携带一个毛毡，白天当大衣穿在身上，晚上就把他盖在山上，在山坡上睡觉。
党牧师留他们住了7天，一边教他们读书，一边耐心地给他们讲耶稣的道理。
回到兴隆厂之后，罗彼得的弟弟罗但以理又叫上贵州葛布寨子的张保罗、王约翰等12人前往安顺。这次他们整整呆了一个月。这12个人回来后，决心在当地建立教会。
与此同时，前往探访党牧师的苗族人越来越多，党牧师有些招呼不了，又考虑到他们这样长途跋涉太辛苦。他问这些远来的人，云南昭通离他们家有多远，他们说步行只要2、3天的路程。于是他想起了自己的朋友柏格理和邰慕廉。早在1887年，当柏格理和邰慕廉刚到中国，在安庆学习汉语得时候，党牧师和这两个年轻人共过事，并建立了深厚的友谊。
党牧师给柏格理写了一封信，交给罗但以理，对他们说：“你们的家离昭通要近一些，那里有一位柏格理牧师，是我的好朋友，你们可以拿着我这封信去找他。”
罗但以理把信拿在手里，胆怯地问党牧师：“他真的会接待我们吗？他会向您待我们一样好吗？”
党牧师说：“我那两位朋友人很好。他们和我一样，也是耶稣的仆人。你们放心，他们一定会好好地接待你们的。
1904年7月12日，星期二。有4个人，在长途跋涉之后，踏着最后一缕夕阳，衣衫褴褛地站在柏格理家的门口。
这一年，柏格理40岁。为了这一刻，他祷告了17年。
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①、花苗是苗族的一个分支，主要居住在滇、黔、川边乌蒙山区。因衣服上有大的花纹图案而得名。柏格理所传的苗族主要就是指花苗。
②、③、选自《《基督教葛布教会百年史1904—2004》第13-14页
④、那时苗族称耶稣为“爱稣”。
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远道而来的4个客人
来到柏格理家中得4个人是罗但以理、罗彼得、张朝书，张朝相。4个人站在门口，却犹豫起来，因为他们谁也没有见过这个外国人，不知道他会怎样对待他们。他们之中只有张朝书可以说一些汉语，于是几个人把他推到前面，他站在门边，胆怯地伸出头向门里张望。
这时正在教会学校读书，后来成为“小九九”丈夫和传教士的钟焕然看到了这几个鬼鬼祟祟的人，感到很奇怪。走出来问他们：
“你们有什么事？”
他们回答说他们找柏牧师。
“你们找柏牧师又什么事？”
他们回答说他们想读书。钟焕然更奇怪了：
“从来没听说你们苗族有人读书，你们怎么会想到到这里来念书呢？”
张摩西从怀里掏出两本书。钟焕然拿过来一看，一本是《真理入门》，一本是《颂主圣诗》。钟焕然问他们诗从那里得到这些书的，罗但以理把党居仁牧师写给柏格理得信交给他。
柏格理礼貌、谦恭、热情地接待了他们。他脸上挂着亲切的微笑把他们请进客厅，又立即让人给客人端上热茶。等客人稍事休息之后，包括邰慕廉在内的所有人都过来向这几个客人表示热烈的欢迎。并用他们能够听懂的简单的汉语和他们寒暄。
天色已晚，柏格理像接待自己的亲戚一样给这几个人张罗住的地方。他不是没看出这几个人经过长途跋涉，全身沾满了污泥、头发纠结在一起，不是没有闻到从他们身上散发出的一阵阵刺鼻的臭味。然而他心里没有闪过哪怕一丝鄙视他们的念头。因为他和他的同工心里都晓得，和这几个人一起来寻求他们帮助的还有耶稣。
罗但以理他们深切地感到似乎回到了自己的家中。他们看得出来柏格理不仅把他们当自己的亲兄弟那样接待，而且从心底了解他们的难处，处处替他们维护。因为在昭通这样一个汉人占大多数的城市里，他们很难找得到住处，即使幸运地找到了，也难保不被人嘲弄和欺负。在柏格理这里，他们平生第一次感到自己活的象一个人，被人尊重和理解。
昭通教会的学生3天前才刚刚搬进新修的教室，于是柏格理把4个客人安排到旧教室里就寝。后来每次回忆到这件事，柏格理心里都充满了感恩：
上帝真是奇妙！他把一切都预先安排好了。
您可以教我们读书吗？
在1904年7月12日当天的日记中，柏格理写到：
他们请求我的第一件事，是让我们教他们读书。他们想要读书的愿望非常迫切。他们随身携带着小袋食物，主要是燕麦炒面。我让他们歇在旧教室里。我真诚地希望，从这开始能给他们揭示一个新的天地。愿上帝拯救他们。
我们教会的所有同工，都被他们到来寻找我们这件事振动了。
柏格理很快发现，虽然日子过的很艰辛，但和彝族人一样，苗族人的生活中充满了欢笑。他们能够从眼前发生的哪怕很小的事情里找到开心的理由。当柏格理穿上他们的衣服，学着他们的样子，在院子里迈开八字步，摇头晃脑地吹着芦笙，跳起苗族舞蹈时，他们从心底相信柏格理和他们就是一家人。
闲聊中，柏格理问他们：
“你们会不会像乡下人的汉族人经常表现出的那样害怕我们‘洋鬼子’？”
罗但以理回答说：“我们听到汉族人和彝族人时常叫你们‘洋人！洋人！’，所以我们昨天来到你们这里时还真有些紧张。但是，当我们见到你们后，我们发现你们不是洋人，而就和我们自己的同胞一样，你们和我们是一家人。只不过你们来自很远的地方。”
柏格理在《苗族纪实》中激动地说到：
和他们是一家人！被中国最贫穷和有待发展的少数民族群众认可为一种父兄般的形象，成为苗族人中的一位苗族人，这对于我来说是最大的幸福！
柏格理还听到一件趣事：在前来拜访他的时候，他们给柏格理带上了他们寨子酿造的美酒。他们有把握只要柏格理闻到他们带来的酒香，就一定会对他们产生好感。但是不妙的是，在途中，他们听说这个外国老师不仅滴酒不沾，而且极其反感有人酗酒。他们开了一个小会，决定既不能带给老师，自己也不能喝；因为两样老师都不喜欢。
“太可惜那些好酒了。闻着就流口水。全被土地爷喝了。”他们自豪地给柏格理说。
星期六，罗但以理他们带来的燕麦炒面吃完了。带着满腔的感激之情，他们和柏格理及教会其他同工依依惜别。柏格理极其诚恳地欢迎他们再来。他告诉他们，要想改变自己的命运，他们所学到的知识还远远不够。他委托他们回去告诉苗家人，他的大门随时为所有的苗家人敞开着。
星火燎原
柏格理在日记中写到：
7月22日，星期五，又来了5个苗族人，我们试着教他们读书。
7月23日，星期六，又有13个苗族人来到。
这13个苗族人告诉柏格理，他们只是作为先头部队先来看看，如果确实有一个叫“爱稣”的人关心他们苗家，如果他们在柏格理这里确实得到兄弟般的照顾，那接下去，居住在山里的成千上万个苗家人，都会赶到昭通，听传教士给他们讲“爱稣”的故事。
成千上万！柏格理有些难以致信。他和他的同工在昭通辛辛苦苦奋斗了20年，才仅仅吸收了几个汉族和彝族信徒。然而，看到在两个星期之内就有22个苗族人前来寻找耶稣，柏格理的心里又充满了期待。
与此同时，来访的苗族人在昭通见到传教士并受到兄弟般热情接待的好消息，风驰电掣地传遍了乌蒙山里的500个苗族村寨，几乎每一个苗寨都派出自己的代表到昭通拜访传教士。
柏格理在《苗族纪实》中写到：
从东到西，从北到南，这些山里的汉子肩上挎着装有燕麦炒面的袋子，腰带中缠着几文铜钱，披着毛毡斗篷，脚穿草鞋，在心中怀着一种终于找到希望的奇异感觉，来到我的住所。每天下午约4点钟，如果你站在街边的门口，就会看见苗族人排成一条长龙向我们走来。他们的方向既不右偏也不左斜，迈着有力的步伐阔步向前，径直来到我们的大门口。进来后，他们从自己的肩上解下粮袋，随后就会环院子围墙突出来的墙基石上坐下来。对于最终抵达这里，他们都很高兴。在以往的岁月里，他们经常进入一些巨大的城堡，向自己的领主上缴租金和贡品，但在那里总有一种恐惧感。今天，他们则待在一座自己朋友所居住的汉族式大宅院里，在这里有一种回到家的感觉。没有谁要将他们赶开，没有恶狗向他们狂吠。这里全部房间都对他们开放，他们也熟悉房屋内的陈设与布置，到了晚上，就在为他们准备的数尺见方的地铺上就寝。
开始每天来十几个、二十几个人！过了几天人数增加到每天60－70个！接100人、200人、300人、400人，来的人越来越多！终于有一天，柏格理统计之后吓了一跳：他们这个小小的传教团里竟有1000人同时住在里面！
我们完全可以想象当时的情况，这个平时只能容纳几十个人的地方一下子住进了几百上千人。柏格理说：不管我走到那里，他们就在那里！在厨房里，在餐厅，在书房，在卧室，在客厅，在教堂，在学校教室，在院子里，在马棚里，在台阶上，早晨、中午、晚上，他们无处不在！
柏格理和他的家人、同事的生活完全被打乱。要是一般的基督徒，早就无法忍受了。会想方设法告诉这些苗族客人家里实在容纳不下，劝他们不要再来了；较有爱心和智慧的人会要求来客想办法到当地的旅馆去住，或者建议他们每次不要来这么多人，这样不仅主人比较好安排，而且客人也会住的舒适一些；最后不忘加上一句，我这样说，是替你们考虑。
但柏格理和他的同工们没有这样做，他从心里理解这些苗家人的难处，理解他们发自心灵深处的对上帝的热爱。他清楚地明白这些人只是他们民族的代表，这个民族在中国有着几千年被压迫、奴役和歧视的历史，环绕着他们的世界永远是没有希望的。在这里，他们民族怀着或许能够发现朋友与帮助的微薄希望，向外面的世界伸出一只胆怯而犹豫的手。
柏格理知道一旦这些人感到接待他们的人有一丝不情愿、对待他们有一丝轻视、他们的心灵哪怕受到一丝伤害，他们就会把刚伸出来的向上帝求助的手缩回去。
柏格理竭尽所能地热情接待他们，让他们觉得到这里，就象回到自己家里一样。他要紧紧地握住这些可爱的手。
除了住的一席之地、饮水和煤炭，柏格理再没有其他东西可提供给这些人。不管是早餐、午餐还是晚餐，客人都吃他们随身带来的燕麦炒面。柏格理首先教苗族人唱一首《谢饭歌》。在吃饭前，他们无一例外地端着木碗，低着头，向热爱他们苗家的耶稣表示感谢：
多谢天父养我肉身，
又赐耶稣救我罪人，
天父之恩报答不尽，
恳求圣灵开导我心。
阿门！
由于大多数苗族人的汉语知识很贫乏，柏格理立即着手学习苗语：
晚上，在汉族人得礼拜之后，通过他们当中得两个人的翻译，我主持了一场苗族礼拜。瞧着他们，真让人感到有意思。我讲几句话之后，便转向我的翻译，让他们用苗语重复一遍我所说的话。用这种方式，我学会了几句苗语，讲得竟和他们一样。
一天，柏格理把5个苗族人请进一个小房间，尽可能简单地向他们讲述耶稣的故事。
柏格理发现，故事立刻打动了他的学生。他告诉他们，上帝是所有人伟大的父亲和母亲。祂具有父亲般的力量和勇气，还具有母亲般的慈爱、同情及无限的宽容心。
他们问：“上帝也是我们苗家的父亲和母亲吗？”
柏格理回答说：“是的。上帝也是你们苗家人的父亲和母亲。”
听到这里，那几个苗家汉子的脸色和眼神变得无比的欢快和明亮！
讲课中间，柏格理出去处理一件小事。大约过了一刻钟，他回到屋子，看见几个人还安安静静地坐在那里，充满渴望地注视着他。柏格理问：“你们谁还记得刚才我讲的那个故事？”
他们全都摇摇头。短短的时间，那如此打动他们心灵的故事，他们竟然全忘光了。柏格理只好又重头开始。
传福音的诀窍：培养同工
在王玉洁、钟焕然等汉族基督徒的帮助下，经过一段时间的摸索，柏格理下定决心从认最简单的汉字开始教这些苗族人读书。他让每一个人先买一本40文钱的赞美诗和80文钱的新约圣经，让他们从念《马可福音》第一章“上帝的儿子，耶酥基督福音的起头。”开始学习识字。每天早上5点，柏格理就被朗朗的读书声唤醒。而到了第二天早晨2点，一些用功的学生还舍不得放下手头的书。
与此同时，柏格理挑选苗族优秀人才在昭通举办教牧人员培训班，为他深入苗区传教、办学及建立教会作人才准备。
王道元，贵州威宁黑土河乡爱华村人。1877年，王道元出生于一个贫苦农民家庭，祖辈佃种威宁8大土目之一——牛棚子大地主禄祯祥的土地。过着牛马不如的悲惨生活。
1904年夏天，许多苗族人从威宁的9区、10区一带成群结队路过爱华山王道元的家乡赶往云南昭通。回来的人奔走相告，说昭通洋人柏格理和其他外国人对待苗族人都很友善，把苗家当成自己的兄弟姐妹。教苗族读书识字学文化，告诉苗族有一个叫耶稣的人很爱苗家。王道元发现自己的眼前闪现出了一些希望。他深知苗族祖祖辈辈受欺压，根本原因在于不识字没文化。于是他毅然告别妻子儿女，来到昭通求学问道。
这一年，王道元27岁。
1904年秋，去昭通信教求学的苗族越来越多，柏格理于是在昭通小龙洞开办了教牧人员培训班，为下一步深入苗区传教、办学及建立教会做人才储备。王道元刻苦求学的精神和发自内心的对上帝的虔诚就像夜晚先出的星斗一样，很快引起了柏格理的注意，柏格理选派他参加培训班学习。并给王道元取汉名“王道元”。学习的课本是《劝世文》和《新约全书》的四福音书。
在几个月的学习中，王道元如饥似渴地刻苦钻研，最终以优异成绩结业，接着，柏格理委派他和其他学员几十人回到各自家乡、村寨布道。
与此同时，柏格理把从贵州石门坎雨撒湾前来学习的苗族青年杨雅各请到自己家里，请他和自己同吃同住，夜以继日地学习苗语。
到最危险的地方去
当越来越多的苗族人涌进柏格理在昭通的传教团的时候，引起了昭通居民的猜忌和恐慌。几乎每一个人都在问：“苗族人这样动荡不安是怎么回事？他们和外国人串通在一起想干什么？”很快，外国人在煽动苗族人造反的谣言就传的有鼻子有眼：有人亲眼看见柏格理给苗族人分发毒药，让他们投入水中，杀死剥削和欺压他们的所有彝族地主和汉人。
乡村的彝族地主担心苗族人信教之后不再忍受他们的欺压，团结起来反抗他们，也想尽一切办法打击那些敢于到昭通探访外国人的苗子。一天，一个苗族人急匆匆地跑进柏格理的院子，满脸是血。他告诉柏格理，他和叔父一起到昭通来看柏格理，当他们刚走到稻田坝，几个陌生人突然冲出来狠狠地打他们。他不顾一切地逃脱了，但他的叔父腿脚不快，被抓走了。他随身带的一袋燕麦面和准备送给柏格理的一只鸡、一些核桃，还有芦笙，被抢夺一空。
更可怕的事情还在后面，由于听信了苗族人即将造反的谣言，贵州威宁的知州已经给贵州省总督上交了一份详细的报告，说有一帮心怀叵测的外国人正偷偷潜入贵州境内，发给苗子武器和毒药，鼓动他们造反。
形势越来越严峻。眼看着一场大屠杀一触即发，怎么办？柏格理决心进入危险地带，追查谣言的根源！他是想把自己送到那些对他又怕又恨的人面前。他要让这些人亲眼瞧瞧他们传说中威力无比的外国人是多么虚弱、多么孤弱无助。他不仅不会鼓动造反，还真心地需要他们的帮助。
他要让那些认定他带领苗族人造反的谣言不攻自破！
柏格理刚把他的想法在同工会议上提出来，就遭到所有同工的坚决反对。
邰慕廉第一个站出来：“撒母耳，我们不允许你这样鲁莽行事。要知道在山里有很多人认定你是这场骚动的罪魁祸首，恨不得把你碎尸万段！他们已经放出话来，不管是谁杀死你，都会得到一大笔钱。而且扬言，只要你敢踏入他们领地一步，就让你有去无回。”
柏格理看着这些和他风雨同舟的伙伴，久久地不说话，然后突然地，柏格理哭了，泪流满面：“弗兰克，我自己也不想去。但昨天夜里，主找到我，他问：‘当我的羊群被击打的时候，孩子，你在那里？’”
所有的人都不说话。那天夜里，邰慕廉走进柏格理的书房，这对老伙伴默默地相对而坐。后来还是邰慕廉先开口：“撒母耳，还记得托马斯·索恩，我们的老同学吗？”
柏格理：“弗兰克，我怎能忘记？”
邰慕廉一字一句地说：“撒母耳，我的老伙计，托马斯·索恩生命的最后几天，就是在你即将要去的山区苦苦挣扎着度过的。那时他发着高烧，俯在马上，在长达三天的时间里，没有吃上一口饭，喝上一口热水。他从马上摔下来不知有多少次。撒母耳，而你将要面对的处境，比托马斯·索恩还要凶险……”
柏格理深情地望着比他小两岁的老同学：“弗兰克，我们来中国多久了？”
邰慕廉想了想：“是啊，一晃17年过去了。”
柏格理说：“弗兰克，我亲爱的朋友，用中国人的话说，我们都已进入不惑之年。我们都老了。在中国，我们从一个少年人成长为一个成熟的中年人，我们都在这里娶妻生子，”他停了一下：“但我永远不会忘记我们刚到中国，刚到昭通，你染上天花的那些岁月。弗兰克，当你从死里复活的那一刻起，主就给了我这样一个信心：不管我们遇到什么，无论我们将要面对什么样的环境，神都与我们同在。弗兰克，你说我说的对吗？”
柏格理说到这里，突然跳起来，跑过去把们打开，高声唱起一首赞美诗：
但那诚实爱主的人，
祸福都不问。
就是他们宝贵心血，
甘愿为主舍。
求主给我这样心志，
挚忠忘生死。
邰慕廉跟着站起来。他们一起跑到院里里。萨温医生也走过来，他们一边唱，一边跳，越来越高兴。
直奔威宁
1904年9月4日，一个苗族汉子从几天路程以外的山里赶来，向柏格理求救：有3个苗族人被人诬陷在寨子里投放了毒药。他们已被地主捆绑起来严刑拷打。地主威逼他们除非供出给他们毒药的人，否则死路一条。
柏格理不愧是圣徒，他的爱不仅体现在心里，更体现在行动之中。佛教的菩萨一个个坐在庙宇里养尊处优，我们的耶稣是用不停地奔走把爱送给每一个需要的人。
“耶稣在加利利海边行走……”。①9月5日一大早，他就和王玉洁、钟焕然一道出发，目的地：120公里以外的贵州威宁。
路及其难走。乌蒙山的气候特征是“五里不同天，隔山分阴阳。”柏格理在《苗族纪实》中写到：
当时恰逢一场雨后，道路状况极糟，乘骑的马匹更是在旅途中吃尽苦头。行至第三天，威宁城外那个美丽的湖泊出现在我们的视野之中。当天早上，天气晴爽，湖水在低矮的山岭中绵延许多英里，此时的心境只能用宁静和美好、愉快与欣喜相形容。
到了下午，情景骤然发生变化。霎时间阴云密布，突然戏剧性地将我们陷于我多年来未遇到过的狂风暴雨之中。在旷野上没有任何遮风避雨之外，骤雨和地上形成急流，无情的抽打、冲击着我们。我们默默地沿着道路在泥泞的雨雾中跋涉，任凭雨水顺着皮肤往下流进衣内。使我最难忘的是通过一座跨越深沟的简陋木桥。我骑着那匹在凉山买的“白与黑”小马，或许它能安全走过桥去，或许它滑倒并把我摔下深渊折断颈骨而死？当时如果没有那匹马，我根本不可能到达威宁，但若过桥时摔下去，我知道就再也不可能爬上来。真是令人进退两难。我只有信赖“白与黑”，学习彝族战士那样把后脚跟登在马镫中，以准备在不测时好跳下来，最后总算顺利过了那座木桥。我真要谢谢我的可爱、老练的“白与黑”！
“耶稣走遍加利利……”。9月7日，天黑之后几个小时，柏格理才赶到威宁州城。第二天一早，他就带上他在昭通官府的一个朋友写给威宁邓知州的信前往威宁衙门。邓知州有事外出，要几天后才回来。乡下的苗人正在受苦，柏格理没有时间等待。经过一番努力，柏格理要到了邓知州在外地的地址，发电报和他协商解决方案。邓知州被这个外国人坚韧不拔的作风所折服，起草了一份布告发给柏格理。布告的开头这样写到：“朝廷再三喻示，命令我们要保护洋人。”柏格理的心思极为细密，他马上发现问题，并要求邓知州将布告中“洋人”
一词换成“基督徒”。因为需要保护的不是洋人，而是中国的基督徒。邓知州欣然同意。
柏格理了解到苗族人受苦最多的地方在威宁县城北面20里外的羊街。于是第二天一大早，他们就出发往那里赶。邓知州派了两个差役随同前往。
一路走一路看，柏格理发现这里的山与昭通那边巨大的山脉炯然不同：沿路星罗棋布着数百个小山头，象一个个馒头那样坐在那里。苗家人的茅棚就建在一个个小山坡上。
到了羊街，柏格理发现有几百个当地人正在赶集，观察来赶场的群众，果然没有一个穿花衣的苗族群众来赶场。柏格理站在一个山坡上，给人们讲述耶稣为了所有人上十字架的故事。他说：“乡邻们，请大家听好了。耶稣带给你们的是平安。我作为耶稣的门徒，怎么会鼓励苗族人造反呢？而且，苗族人到我那里去，也只是想信耶稣，想学习认字。请你们放心，他们绝不会造反的。”柏格理讲完之后，两个差役开始张贴官府的布告：
“苗族信教，原属正道，并非异谋，不得干涉， 有违者，依法严惩。”
随行的钟焕然等人向围拢来看布告的群众解释布告的内容，宣传说苗族信教并没有损害其他民族的意思，劝大伙不要乱听谣言，乱传谣言。很快有人悄悄找到柏格理，向他反映本地团守李士林现在还把几十个苗族囚禁在自己家里拷打，柏格理委派钟焕然和差役马上赶到李士林家。李士林见到差役，大惊失色，急忙命令手下把苗族人全部释放。他定了定神，赶紧去见柏格理。柏格理问他：“你为什么要囚禁、拷打苗族人？”李士林不承认：“那都是有人瞎说，想诬陷我。您想，我一个黄门秀才，怎么能做这些糊涂事？”他话音未落，刚被他释放回家的苗族人领着男女老少一大群人前来诉苦，李士林特别尴尬。柏格理认真分析形式，认为李是一个儒士，又是这一带的乡绅，在当地有一定的影响力，只要能把他争取过来，就有利于平息事态，而且可以借着他的影响平息谣言。主意已定，柏格理答应不追究李的错误，但要求他立即召集这一带的汉族、彝族、回族群众，由他本人亲自向群众解释政府的布告，同时承认自己误听谣言。从今以后不再听信谣言。有李士林出面，谣言不攻自破。
“耶稣看见这许多的人，就上了山……”。9月13日，整整一天都跋涉在乌蒙群山之中。最后柏格理到达狗街。那天有1000多人从四面八方前来赶集。听说洋鬼子来了，群众蜂拥而至。有人给柏格理搬来一块石头，他站上去，扯着嗓子给大家讲他来到中国的目的和苗族人信教的真实情况。他和气地回答每一个人提出的问题。
柏格理发现，所有听众一开始都十分仇视他这个从未见过、也谈不上了解的“洋鬼子”，这从他们脸上的表情就可以轻易地看出来。而当“洋人”站在他们面前，穿着和他们一样的衣服，身材瘦弱，他们中间随便一个人都可以打倒他。而且这个“洋人”对他们非常尊敬，一直面带笑容，和和气气地回答他们提出的每一个问题。笼罩在人们心头的疑虑慢慢消褪，当讲道结束时，大多数听众的态度已发生了180度的转变。
“耶稣下了山……”。天黑之后，柏格理有赶了25里路，摸黑抵达大官寨城堡。大官寨的彝族土目名叫安荣之。是威宁最大的一家土目。柏格理听当地人介绍，安家号称“指手为业”。意思是手直到那里，那里就是他安家的产业和势力。安荣之亲手管辖着这一带60多个苗族村。柏格理深知此人的态度对他非常重要，有了他的帮助，他此行的目标就完成了一大半；而如果安荣之反对，他下一步就会寸步难行。
幸运的是，安荣之是一个开明的土目，当苗族人刚开始信教的时候，安荣之专门到昭通拜访过柏格理，想了解究竟发生了什么事。柏格理礼节周全地接待了他，彼此留下了很好的印象。安荣之给柏格理讲，自己属于彝族最显赫家支的直系后代。他们家支历来以开明和拥有超前的政治智慧而闻名。远在中国的蜀汉，诸葛亮“五月渡庐，深入不毛”、平定南中时，他的祖先济济火就站在诸葛亮那一边，为诸葛亮运输粮草、修桥铺路，为诸葛亮平定孟获立下了汗马功劳，被诸葛亮册封为罗甸国王，国都就在今天的贵州毕节大方一带。中国明初洪武4年，也就是1371年，朱元璋经略西南。他的祖先霭翠率先归附，被大明王朝册封为贵州宣慰使，相当于今天的贵州省省长。1381年，霭翠因病去逝，他的妻子，年仅20岁的奢香夫人，接任贵州宣慰使一职。
1383年，明王朝派驻贵州的封疆大吏马晔，抱着大汉族主义的偏见，视奢香为“鬼方蛮女”，找茬把奢香抓起来。在大庭广众之下命令手下剥去奢香的上衣，按在地上用竹板猛打。这一年奢香22岁。他盼望以此激怒奢香，趁机发兵，一举消灭贵州少数民族地方势力。消息传开，奢香下属的48部彝族头领无不悲愤莫名，纷纷要求造反。这时奢香已经识破了马晔的阴谋，反而冷静下来。她安抚自己的手下说：“不能这样。马贼这样羞辱我，目的就是要逼我们造反。大家冷静些，不能让恶贼的阴谋得逞！大伙的好意我奢香心领了，你们放心，我会想到办法办法对付他。”
奢香深知对手的强大。马晔既是封疆大吏，又是马皇后的侄儿，名副其实的皇亲国戚。奢香的办法是忍耐、忍耐、忍耐、再忍耐！她决心一直等到进京面圣的那一天，再和马晔较量。
1384年，奢香进京面圣。在金殿上，奢香对朱元璋详细讲述了自己一家对大明的忠诚和贡献，痛斥马晔企图逼反她，祸国殃民的罪状。朱元璋听到马晔破坏自己既定的民族政策，极为震怒，立即下令将马晔抓回南京严惩。
奢香，这个年仅23岁的弱女子，硬是忍辱负重，把带给她羞辱的敌人彻底扳倒。
奢香一回到贵州，立即亲自率领彝族人民，开辟了一条连接湖南－贵州－云南，从贵阳经毕节到四川的两条驿道。变天堑为通途，改乌盟为昭通。100多年后，有一个明朝官员来到今天的贵州修文，在奢香修建的龙场驿站任站长，他的名字叫王阳明。
1390年，奢香把自己的独生子送到南京，进京师太学读书。1392年，儿子学成回家时，朱元璋亲自召见，赐汉姓“安”。
1396年，奢香夫人不幸去世，年仅35岁。朱元璋闻讯潸然泪下，追封奢香为“大明顺德夫人”，派使臣亲往祭奠。
一代巾帼！
作为彝族伟大母亲的后代，安荣之非常崇敬他自己的母亲。在安荣之母亲身上毫无疑问也流动着大明顺德夫人的血液。他母亲年轻时，父亲不同意她和自己的心上人结合，于是，她暗地鼓动她后来的丈夫带了一大帮人把她从自己家里抢走。
安荣之从小就开始学习汉语。后来，他顺利地通过科举考试，成为人见人敬的举人。
听到柏格理一行到达的消息，安荣之把他们迎进客厅，亲自给他们泡茶喝。每喝一口，柏格理有意美滋滋地咂嘴，安荣之的神色越来越高兴。最后，他安排和柏格理同来的两个人先歇息，单独把柏格理留在书房，海阔天空地侃大山。柏格理利用这个机会，先赠送了一本《圣经》，安荣之接过后，翻了几页，笑着答应柏格理看看再说。然后，柏格理仔细地解释自己的立场和耶稣基督的道理。他请求安荣之向他祖先的开明精神精神学习，允许自己领地里的苗族人有宗教信仰自由。安荣之爽快地点头同意。
在爱中行走
“耶稣进了迦百农……”9月14日，柏格理一行抵达龙街。在这里他获知，一个苗族小伙看望过柏格理，刚回到寨子，就被土司抓起来，用绳子捆住双手，吊在屋梁下，土司又在他的腿上吊了一条重达50公斤的脚镣。他们就这样把他吊了18天，把他折磨的死去活来，强迫他说出给他毒药的人的名字。他说不出，因为他根本就没有毒药。
关键时刻，柏格理赶到了。在他的警告下，地主很不情愿地把人放了。
“耶稣到了彼得家里……”。柏格理到他家去看望他。小伙子看到柏格理来了，紧紧握住他的手，说的第一句话是：“老师，我现在才算是真正体会到耶酥为了我被钉在十字架上的滋味，也真的知道耶稣是多么爱我！”
苦难和迫害并没能阻挡住苗家人爱主的脚步。虽然地主一再威胁，如果在他的领地里，有苗族人胆敢接待外国人，就要没收他们的土地。可是面对饿死的威胁，他们仍然毫不动摇。那天晚上，有好几百人打着火把从周围的山寨赶来，围拢在柏格理的周围。小小的屋子被挤得水泄不通。柏格理给大家放映介绍耶稣生平的幻灯片。当人们看到耶稣被钉死在十字架上的画面时，全场陷入深深的悲痛之中。耶稣的事迹深深地触动了每一个观众的心。
散会的时候，柏格理做结束祷告，他止不住悲伤的心情和大家一起流泪哭泣。有人唱起刚学会的一首赞美诗，所有人都大声跟着唱起来：
主啊！
亲爱的救主，
你以奇妙的救恩救赎罪人，
你以无比的慈爱吸引万民。
那里有了你，
那里就有平安！
那里有了你，
那里就有喜悦！
主啊！
在你的恩典中，
有罪的你赦免，
忧伤的你安慰，
有病的你医治。
主啊！
有了你旷野有道路，
有了你沙漠流江河。
主啊！
我们不能没有你。
“耶稣从那里往前走……”。9月15日一大早起来走了10公里，柏格理终于来到他此行的目的地。在一个小村寨里。他亲眼看到据说被苗族人下毒，因而身染重病的10个病人。他发现这10个人都已完全康复。
他们指给柏格理看据说是苗族人下毒的地方，距离他们住的窝棚不远处一个肮脏的池塘。柏格理看到在窝棚的门口堆放着垃圾和粪便，下雨的时候，淋过粪便的雨水从池塘跟前流过。谁能想到，几乎引发一场灾难的下毒的谣言竟来自不清洁的日常用水。柏格理对这些人的想象力和轻易相信谣言的能力极其佩服。他说：“亲眼看到这个池塘，我唯一感到惊讶的倒是竟然只有这么几个人生病？”
随行的钟焕然后来回忆到这次旅行：
这次因为信教发生的谣言，使整个苗族兄弟遭受惨祸，累及柏牧师和我们冒着风雨到威宁，在农村里面受了许多艰苦，当时很感觉难受。到了后来把风波消灭，又觉得很兴奋。因为这一次风波催促了整个少数民族——苗族的团结。一方面对基督教的推广起很大的作用，另一方面对苗族的文化生活也起很大的作用。另外，柏牧师这次旅行观察了整个苗族的性质，在少数民族中奠定了教会的基础，树立起基督十字架的旗帜。②
回到昭通，柏格理的心情久久无法平静。晚上，他躺在床上，打开《圣经》，翻到《诗篇137》：
我们曾在巴比伦的河边坐下，
一追想锡安就哭了。
我们把琴挂在那里的柳树上，
因为在那里，掳掠我们的要我们唱歌；
抢夺我们的要我们作乐……
柏格理哭了。他为苗族这个苦难的民族而哭泣：在长达5000多年的时间里，这个中国最古老的民族，在自己国家的土地上，从北走到南、从东走到西，猪有圈、狗有窝，苗家人什么都没有。他们辛辛苦苦开垦的土地一次次被掠夺，他们欢欢乐乐建立的家园一次次被烧毁，他们相依为命的亲人一次次被蹂躏。最后，他们只好躲进高寒贫瘠的乌蒙山区，沦落为彝族土司的奴隶。那里有野猪，他们就住在那里，靠佃种山间的一小块空地和打野猪维持生存。其他民族都不愿意和他们来往，视他们为地球上最肮脏、最愚昧、最没有作为的一群人而鄙视他们；即是苗族人自己，每每想到自己民族的境况，也常常从心底里讨厌自己、瞧不起自己。
柏格理回顾短短的几个月的经历，知道所发生的一切都是上帝的意思。他在《苗族纪实》中写到：
如果有谁必须要选一些人去接受教育和培训的话，那他肯定要忽略这些苗族人，而去选一些看起来更有前途的人。其实我们也有这种看法，但上帝却不这么认为……
和以往的历史一样，上帝又一次选择了弱者。
一年一度的圣诞节到了。有四百多人早早就从山里赶来。柏格理决定从23号就开始过节。圣诞节晚上，小教堂里挤满了苗族人。
柏格理让大家齐声合唱：
欢乐圣诞佳音，大家来欢唱，
苗家山寨欢呼弥赛亚来临……
一个又一个往日胆怯而腼腆的苗族人勇敢地走上讲台，流泪见证耶稣带给他们的爱和盼望。
最后，柏格理带领大家向上帝献上感恩的祷告。每一个人都使劲地鼓掌，流泪呼喊：‘感谢您、感谢您，耶稣！我们感谢您！”
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①本节《圣经》经文全部选自《马太福音》4－9章。
②选自《中华基督教循道公会西南教区各少数民族信仰基督50年史》。