马卡仁
Alexander Maclaren
（1826－1910）

　多年前，苏格兰每一个作父亲的，都希望自己有一个儿子是传道人；大卫马卡仁也不例外。他原是一位虔诚的基督徒商人，同时也在格拉斯哥城传道。他尽力鼓励他的儿子献传道。有一天，他带着儿子亚历山大去见他的朋友司多尔牧师（Rev. Charles Stovel）。

　他问司多尔牧师说：「你看我这个孩子能作传道吗？」司多尔牧师想了一想，答道：「也许有可能吧！」这句话成为传道史上一个相当重要的宣告，因为亚历山大马卡仁（以下简称马卡仁）後来成为十九世纪最伟大的一位传道人，与当代的司布真、达尔（R. W. Dale）、约瑟派克（Joseph Parker）、李登（Henry Liddon）等人齐名。马卡仁的讲道是学术性的，但也是非常实际的解经；一九○四年当他那一套「圣经注解」（Expositions of Holy Spirit）的第十卷创世记出版时，就被人公认为最好的讲道工具书。尼可尔（W. Robertson Nicoll）说得好：「人一读马卡仁的讲章，不是会按照他的纲要接受，就是只好读别的书了。」有一位听众说：「马卡仁是个先知，你不是会好好听他讲道，就是会逃开。」约瑟派克说：「他是所有讲英语讲台中，最伟大的讲道家。」

　他怎麽能这样？答案很简单，他努力用功，在圣经上勤下工夫，全心专注在一件最重要的事上──传主的道。他为了要有更多的时间预备讲章，曾辞掉各地的演讲和应酬。他守住岗位，努力工作，并且建立起一间大教会。马卡仁告诉一群青年人说：「我一开始事奉主，就立定心志全心专注在我的讲台上．．．按着正意分解真道。」马卡仁如果看到今天一些牧师很少讲道，宁可邀请有声望的人传讲外表辉煌内无实质的信息，却不肯操练自己，不肯努力用功传主的道，他一定会流泪的。

　通常，马卡仁讲一篇信息，总要花六十个小时来准备。马卡仁於一八二六年生於苏格兰的格拉斯哥城，他父亲被人公认为是一位很有恩赐的解经家，虽因作生意东奔西跑，他对自己的儿子倒有极大的影响（他们的姓原为马拉仁”McLaren”，儿子念书时却把它改成马卡仁。）马卡仁起初对神的预定论感到困惑不解，後来终於顺服接受主。一八四○年在希望街浸信会受洗（有好几本书误以为他是在一八三八年受洗的）。

　马卡仁一家以後迁居伦敦。一八四二年他进入司得尼（Stepney）大学，立即显出他是个出类拔萃的学生。毕业时荣获希伯来文和希腊文奖状。马卡仁一生每天必读两章圣经，一章旧约希伯来文，一章新约希腊文。他预备的讲章，是直接从希伯来文的旧约和希腊文的新约中读来的。

　一八四五年他被派去南汉敦（Southampton）一间日渐衰微的教会讲道，信徒们深受感动，就请他来作他们的牧师。毕业後第二年，他开始在波特兰礼拜堂（Portland Chapel）牧会，此教会因前任牧师失职，教会负债累累，在地方上名誉欠佳。而且教会破漏急需修理，实在没有把握能负担马卡仁的生活需要。他写信给家人说：「如果这个教会继续衰败下去，我虽不是个折花人，总要陪作葬花人了．．．教会的种种困难会使我更加殷 勤，不敢苟且怠惰。

　多年後马卡仁对神学生们说：「感谢神，给我安排一个安静、渺小、又无名的地力开始事奉主。因为许多年轻人一毕业就要个盛名显赫的地位，好高骛远，不切实际，不肯静坐家中亲近主，研读圣经，我感谢神，早年把我隐藏起来。」我们应当注意一件事，不论是约瑟派克，或是摩根，司布真等人都曾在小地 方服事过主，也就是在这种隐藏时期中，他们奠下了日後工作的基础。

　波特兰教会渐渐开始兴旺起来，教会债务还清了，礼拜堂也修好了。当地人士开始对这位年轻的传道人刮目相看，这些都是因为他的努力和敬虔的生活所带来的结果。一八五六年马卡仁与其堂妹 结婚，从此夫唱妇随。日後马卡仁说，若不是因着他的妻子，他绝对不能做成他的工作。两年後，马卡仁到曼彻斯特的合一堂传道，在那里他共工作了四十五年之久，因此有人称他为「曼彻斯特的马卡仁」。

　历史再度重演，教会不断增长，需要搬到一个能容纳两千人聚会的新堂去，马卡仁虽然搬了新地方，但是并未放松他严谨的灵修生活。他仍然谢绝各地的邀请，专心研读神的话，喂养群羊。他不是一个常常探望信徒的牧师，他常说：「一个肯留在家中预备神话语的传道人，自然能吸引人离家到教会来！」他也常提醒年轻的神学生们，惟有在教会中得着供应和喂养，人们才会肯到教会来。

　马卡仁生性害羞寡言，因此人误会他是自视甚高的人。他很少与新闻记者来往，他第一次是接受基督徒名记者保利特（Arthur Porritt）的专访，保先生事後在其回忆录写道：「马卡仁是个拘谨严肃的人，并不善於应对，但与他私下交谈却非常风趣；说完话後，他总会皱着眉头对我说：「我想这一段话你不会在报章上写出来吧！」

　有一次他去渡假，在当地的像馆拍了张照，摄影师并不知道他是多麽有名的人物。等到照片被贴在相馆的玻璃窗上时，好多人争看要购买他的玉照，可惜相馆早把底片丢掉了。後来摄影师埋怨说：「马卡仁应告诉我，他是鼎鼎大名的人物啊！不过他看起来一点也不像个名人。」马卡仁这样做，不过恪守自己的座右铭而已──他说：「隐藏自己是传道人最重要的事，传报信息的人应该隐藏在他的信息後面。」

　可能马卡仁怕自己被人当成偶像，所以他拒绝美国耶鲁大学的邀请，去主讲讲道法，虽然校方再三请求，他还是不肯。

　奇怪的是，马卡仁一生都觉得自己是个失败的人。每次上讲台前，他都会怯场，但一站上讲台，即如活水的江河。每个主日的讲道，对他有如大祸临头，总觉得自己传的信息不够好，使崇拜受到影响。偶而在特别的场合，接受人邀请讲道後，总是後悔不已，不知道有何办法可以逃身；会後又会觉得因讲得不好，非常懊丧，但随後又说：「我已尽了所能，没有办法，只好 如此了！」

　马卡仁是个理想家，事事要求十全十美，所以他对自己的工作总觉得不满意，这可能也是神用来使一般有恩赐的人谦卑的方法。这可以作为对传道人的一种警惕；让神来衡量你的事奉，当我们自认为做得不好时，往往正是我们最尽力的时候。是的，对神的工作自以为满意的人有祸了。

　对马卡仁来说，预备讲章是件大事。他常说，他从不穿着拖鞋预备讲章，一定要穿外出的靴子才行。他又说研读圣经是工作，所以要谨慎从事。读他的讲章，你就会发觉它们绝不是从退修会或长执会的空档中「挤出来」的东西。他是个解经家，他让圣经自己说话。他总是先细读原文，祷告默想；找出神的真理，然後把主的话「解开」，讲出其中的亮光，使我们讶异自己为何看不出这些真理来。他的解经毫不牵强，毫不造作，也不故意挑动听众的情感。他只是平白的把神的真理表明出来，使每一个听众或读者都能明白，都能应用。

　如果你没有读过马卡仁的书，可以先读亚特肯（Gaius G. Atkins）所编的「马卡仁杰作」（The Best of Alexander Maclaren），此书有他二十篇讲章，可以引起你读他书的兴趣和胃口。其他还有「马卡仁曼城讲道集」、「周日晚间讲道集」、「能力的秘诀」、「全年的事奉」、「疲倦的基督」、「得胜的确据」、和「阿们的神」等。他最伟大的成就是「圣经注释」（Expositions of the Holy Scriptures）一书，最近已由贝克书屋出版。

　关於他的传记有：卡利里（Charles Carile）的「马卡仁其人及其信息」（Alexander Maclaren, D.D.:The Man and His Message）；还有一由其弟妇（马拉仁）所写，「曼彻斯特的马卡仁」（Dr. Maclaren of Manchester）；威廉生（David Williamson）所着的「马卡仁生平」（The Life of A. Maclaren）；尼可尔（W. Robertson Nicoll）所写关於马卡仁的文章「教会的王子」（Princes of the Church）等。

　马卡仁事奉成功的秘诀何在？简言之，就是「敬虔与操练」。他对主忠心敬虔，时时与主同行。马卡仁在一九○五年的全球浸信会会议中说：「追求服事的能力还是其次，追求圣洁的能力才是最重要的．．。」他对许多传道人说：「我们服事主的条件第一、第二、第三，都是个人要过敬虔的生活，否则，即使我口若悬河，能说万人的方言和天使的话语，不过像刺耳的锣，走调的钹，毫无用处！」

　他饱尝主的话，圣经对他而言，并不是一本用来准备讲道的材料，而是他属灵生命和能力的泉源。他花很多时间默想，以寻求明白主的心意。当他发现了一项真理，就先应用在自己的身上，然後再以最好的力法传给别人。但是光有敬虔的灵修生活，没有实际操练，就会变成肤浅的神秘主义，这是马卡仁极欲避免的错误。所以他善用时间，分配时间，不敢稍微浪费。他也藉假期休息身心，但即便在这种时候，他仍然把握机会，默想及准备讲章的工作；他懂得少做才能做得更多的道理。他对许多事懂得取舍。他不觉得每个聚会，每个同工会，每们讲台都非有他不可。

　「我只有一件事」，这句话是马卡仁一生的写照，也该是我们一生的写照。我们可能没有他那样的恩赐，但我们却可以效法他事奉的榜样。