永在的父
苏佐杨

因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在祂的肩头上；祂名称为“奇妙’策士’全能的神’永在的父’和平的君”。(赛九s)

有一位传道人到访与我攀谈，提起教会里有一个慕道多年而未加入教会的弟兄某天来探望他，对他说：：这节经文很矛盾，难以接受，因为以赛亚先知既然在他所写的预言中称基督为‘婴’、为‘子’，何以又称祂为‘永在的父”?父与子岂能同为一人呢?”后来这个弟兄离开了教会，我听了十分难过。因此，我根据原文解释给那位传道人听，他才恍然大悟，然后再设法向那离开教会的慕道者解释，希望他重返教会。

这经文预言了基督的身分与任务。以赛亚用了七个名称：

1．婴孩：耶鲜由童女马利亚所生(赛七14)，所以和我们一样，出生后便过婴孩生活，这是指耶鲜的人性而言。
2．子：耶鲜是神的独生子，这是指祂的神性而言。
3．奇妙：祂一生行神迹奇事，故此堪称为奇妙。
4．策士：是指祂所讲的道能解答人的今生与来生的许多问题。
5．全能的神：基督是“三位一元”神的一位。祂也是全能者，与圣父、圣灵相同。
6．永在的父：祂是永在者。
7．和平的君：指祂将来在世上为万王之王’万主之主时，是一位和平的君王，因祂将以公平和公义立国及治国。

早期圣经翻译“永在的父”，只译出原文其中一些意义。

英文圣经译为“The Everlasting Father"，也不正确。希伯来文‘永在的父”的‘父”字，原文是AB。圣经中不少旧约人名都有AB字，有时译“神”或译“亚伯”(伯音与下一音相连)，如押沙龙(Absalom)’押尼耳(Abner)’亚伯兰(Abram)’亚伯拉罕(Abraham)‘AB'字原文最少有下列意义：

(1)父(发音似中文的亚爸，创二24之“父母”之名字，申三二6)；
(2)祖师，首创之人(创四21)；
(3)祖，祖宗(创二八13)；
(4)法老的父，代理人(创四五日)；
(5)支派的“首领”(书二二14)；
(6)族长(书一四1)；
(7)父，对长者的尊敬(民众尊称祭司[士一七lO)；子民称王，即如大卫尊称扫罗[撤上二四11]；以利沙称呼先知以利亚[王下二12]；乃缦的仆人尊称乃缦[王下五13))；
(8)父，监护人(伯二九16；赛二二21)