基要真理系列 - 基要真理课程
第十二课 认识异端
壹、序言
“异端”Heresy原文有在另一端，不一样之意，此字在新约中共出现九次、因其用意不同、在中文和合本圣经有不同中文翻译：〈一〉含善意的说法共有五次，（徒五17、十五5、二十六5、二十八22）四次译为教门、其中（徒二十四5、二十八22）带轻视、另有一次（徒二十四5）译为教党。〈二〉含指责、责其不合真道、败坏人的信仰、使人走向沉沦、这种用法共有四次，（徒二十四14、加五20、彼后二1）三次译为异端，另有一次（林前十一19）译为分门结党。〈三〉另在（多三10）也译为分门结党的人、基督真理对异端的认定、有以下基本原则：
1.不信上帝是独一、自有永有、创造宇宙、掌管宇宙、无所不在、无所不能的真神。
2.不信上帝为三位一体（圣父、圣子、圣灵）的上帝。
3.不信耶稣基督为道成肉身，为童贞女所生。
4.不信耶稣基督为完成救赎（拯救人类）、被钉十字架、死了、第三天复活、四十日后升天、在上帝右边为信者代求、将必再来、行最后审判。
5.不信圣灵及其工作。
6.不信圣经是上帝所默示的、或是在圣经里增删词字、圣经以外增加其它文物〈启二十二18-19〉。
7.不信因信称义、主的救恩、还主张要靠守律法、行功德、好行为、才能得救。
8.不信基督是教会的头、以人意设立教会首领、随人意定教会权柄。
9.信仰不纯正、加杂异教信仰。
看到别的宗教觉得不错之后，就任意的将它加进来混为一体，这也是一种异端。
10.违背了使徒信经中的基本信仰。
使徒信经是一把尺，一把信仰的尺。各种正统的基督教派都承认使徒信经，当别人所传讲的道理和福音超出这把信仰的尺时，就是一种异端。
使徒信经：（台语汉字）
我信上帝，全能的父，创造天地的主宰。我信耶稣基督，上帝的独生子，咱的主。祂由圣神投胎，由在室女马利亚出世；在本丢彼拉多任内受苦，钉十字架，死，埋葬落阴府〈下阴间〉；第三日由死人中复活，升天，今坐在全能的父上帝的大傍；祂要自彼再来审判活人与死人。我信圣神。我信圣，公同的教会，圣徒的相通罪的赦免；肉体的复活，永远的活命。阿们。
贰、本论
基督教宗派带有异端色彩的有那些？
1.罗马天主教﹝ROMAN CATHOLICISM﹞
耶稣基督教会，从耶路撒冷传到罗马后成为罗马帝国之国教慢慢因为人的作为和错误转变成为大公教会，以当时的罗马帝国首都为中心，演变成为罗马天主教。
a.他们认为圣经不足以使人明白真理而得救。
b.教会的元首是教皇，他代表上帝─在信仰上是无谬的，顺服教皇是信徒得救不可少的途径。
c.他们称马利亚为圣母，他们不但敬拜她，同时也向已故的圣徒们祈祷。
d.他们认为罪有分两种：一种是该死的罪；另外一种是可饶恕的罪。
e.他们认为人的得救只靠信心是不够的，还要靠善行和积功德。
f.他们相信炼狱谬论：认为多数基督徒死后仍然要在炼狱受苦，但是可藉着活人为他们作弥撒、祷告和赎罪，可向教会买赎罪券，以教会功德库剩遗之功德来减轻受苦时间，以利早日上天堂。
（以上是指中古时代之罗马天主教，现代之天主教已经大有改善）
2、安息日会﹝Seventh Day Adventist﹞
全名为“基督复临安息日会”，创办人威廉米勒，原为浸信会会友，1883及84年两次预言基督复临失败后隐退。后其跟随者怀特夫妇接替提出新的理论，虽曾遭创办人威廉米勒之反对，怀特夫人仍宣称她看到天上圣所、约柜和十诫，后来被称为女先知。此教派为其创办人自创自立信仰含糊且常有更改，其谬误介绍如下：
a.关于耶稣再来
他们勉强引用多次圣经来断言基督再临时日且都失败了，但是仍然强解圣经自圆其说。
b.关于守安息日
怀特夫人宣称守每周的第七日﹝安息日﹞是上帝的规定有益于得救，守每周七日的第一日﹝主日﹞是兽的印记即会永远受刑罚的记号。
哥林多后书三章六节说：‘上帝叫我们能承当这新约的执事，不是凭着字句，乃是凭着精意，因为那字句是叫人死，精意是叫人活’。
事实上哪一天才是真正的安息日呢？以色列的礼拜六正好是美国的礼拜五，美国的安息日刚好是台湾的主日，每一个国家的时日都不大一样，要如何订出一个相同时间的安息日呢？每一个国家的周休不一样也会影响到敬拜的时间。主耶稣也曾经好几次被法利赛人﹝律法师﹞定罪为违反安息日的人，因为他的学生在安息日捻麦穗吃，祂也在安息日医病。面对定罪，耶稣在马可福音二章27-28节对法利赛人说：‘安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的，所以人子也是安息日的主’。因此，安息日的重点在其精意，不在字句，精意乃是要人们能够得救，能够真正得益处，礼拜天﹝主复活之日﹞使人方便作礼拜，也附合主耶稣所说的‘人子也是安息日的主’，守主日及安息日，最重要的精神乃在于是否能尽心尽力用灵用诚实到上帝面前敬拜和事奉。
3、耶和华见证会﹝Jehovah’s Witnesses﹞
又称“守望台”，该会是由美国罗素尔先生﹝Charles Taze Rusell﹞所创办。他不满意任何一个宗教，便自称为〝牧师″自创一个宗教。他本身行为不配称为基督徒，生活中充满不道德之丑闻﹝如与妻子打离婚官司、侵占耶和华见证会百分之九十九之财产、卖神迹麦种诈财。曾几次预言教会、学校、政府要被消灭，但是都没有实现﹞，他本身曾受安息日会的影响，但是它的异端比安息日会更甚。此会的教训为要避免别人的攻击，就不断地在形式上改变。罗素尔死后由罗德福﹝Rutherford﹞继承，1931年开始改用‘耶和华见证人’来惑众，此宗派最喜欢向已信主信仰不坚之基督徒传福音，其谬误如下：
a.否认上帝是三位一体的上帝。
b.否认耶稣基督的神性和救恩，耶稣只是为亚当赎了罪，只是建立了人赎罪的基础，给人再一次机会，人可藉善行来得救。
c.他们说耶稣1914年会再来，并且在哈米吉多顿大战﹝当时他们解释为1915年的第一次世界大战﹞之后，与那些被拣选复活的十四万四千人﹝忠心献身给耶和华的人﹞一同进入天国一同作王。后来没有实现他们又做了许多解释。
d.否认圣灵的位格，说圣灵只是上帝的一种能力，不是一个生命。
e.否认人的灵性，说人只有身体没有灵魂。
f.否认地狱的存在，认为罪的结局就是死，生命被消灭就不再存在。
g.认为千禧年时人会复活，忠于上帝的人享有第二次得救的机会。
h.认为教会是魔鬼的组织，是敌基督的、政府是魔鬼的差役。
i.生病时规定不可输血，不少信徒生病、受伤时因此而死。
j.传教方式：不向未信者传福音，反而常找基督徒家庭，以查经为藉口来引诱基督徒离开真道，他们口口声声引用圣经，以圣经原文为根据，却是窜改圣经、断章取义、随欲引用，极少数人懂了一点点圣经，就随意论断圣经，遇到他们时信徒应断然拒绝，不买他们的书，拒绝他们的访问。
4.摩门教
我们有时看见二人一组骑着脚踏车的传教士在街上发传单，或叩门来传教，很多人都统称他们为“摩门教”。有一些不一定是摩门教的，到底是哪个教派，要看看他们所传的内容，才能肯定。至于摩门教（不是摸上门来的意思），又称为“耶稣基督末世圣徒教会”，为什么他们被称为异端呢？
摩门教是由斯密约瑟开创的。他认为当时教会已败坏、离道反教，而摩门教就是复兴的教会。斯密约瑟称他在一八二O年，看见“天使”向他启示“金叶片”的秘密。并藉着“乌陵”和“土明”之助，一八二七年把金叶片的纪录译成摩门经。在信仰的权威上，摩门教不接受圣经是唯一的权威，圣经以外另有信仰的权威，甚至比圣经更重要，这种说法违背了圣经所说的真理。
a.摩门教不接受圣经是最高的权威，而另立其它的经典为权威，他们就脱离了圣经而成为异端了。
b.他们认为：神是人，父神有血肉之躯，人最终也可成为神，好像他们常讲的：“现今是人的，神也曾做过；现在是神的，很多人将来也可以作得到。”
c.摩门教说神结婚，耶稣不是从圣灵感孕而生的，祂和人一样同是神的儿女。
d.他们认为耶稣不是创造宇宙万物的那位真神，所以信了摩门教就不会信耶稣基督的福音了。如果不信福音就不是属基督的，也不能因基督得救了。由此可见异端不单是建立一个门派，而主要是把神的神性和救恩推开，带领人偏离得救的真道，以致失去救恩而灭亡，这是何等可怕。
5.统一教
统一教的来源：统一教乃由韩国人文鲜明创设，文鲜明原名文龙明，曾一度取日本名为江本龙明。文鲜明自命为“再临的基督”。文鲜明的神学思想受“以色列修道院”创设人金百人之影响。统一教的“原理讲论”大部分窃取自金百人所著“圣灵神学”。而金百人的思想受北韩李龙道与黄国栓所影响，他俩曾设教会，广传异端，后被称为“混淫派”，其邪说认为夏娃婚前与蛇通奸，其血混入蛇内，是可咒诅的罪恶之血，而夏娃与亚当行房后，就将此罪恶之血传给亚当，续而世代相传，结果需藉宗教性的行为，领受拥有圣灵者纯正的血，取代污秽的血，如此才能得救。文鲜明却将这种错误的思想应用于统一教。
教规与组织
统一教的教规相当苛严。求道者必须修“统一原理”的课程，听讲后再参加约两、三星期的“修练会”，然后参加七天的禁食。以后再参加为期四十天的开拓传道。身不带分文，靠卖花、人参茶、蜂蜜、原子笔，或行起维持四十天的生活。
开拓传道完毕后，要经常参加“修练会”，参加“统一原理”式训练，要带三个人以上加入统一教（称灵子），才合格作“献身者”。“献身者”才有资格进入内圈，分享统一教对外不公开的秘密；作文鲜明的子女；有资格蒙受祝福（祝福即接受婚配）。“献身者”要搬进统一教的会所，并将月薪全部财产捐献统一教，若无收入者，也得设法交“荡减金”。
要文鲜明配婚，还须过三年以上教会生活，要对统一教有贡献，并忠诚才行。当事人可提出五个名单为配婚对象，然后由文氏决定其一。此配婚称“成约结婚”。统一教规定，配婚的新夫妇第二天即分手四处传道，甚至越洋工作。统一教的组织全球以文鲜明为首，各国组织大同小异。
评论
a.统一教是挂基督之名，却违背圣经教义之实。他们聚会时虽颇似基督教的仪式，但除了礼拜祷告外，文氏尚指定统一教五大节日，信徒必须供奉水果牲体，蜡烛，排在文鲜明夫妇相片前，然后全体向其跪拜三次，文氏自称为“宇宙真父”，其妻为“宇宙真母”，将人“神化”实在违背圣经的教训。
b.统一教对基督的认识有极大的偏差。他们不承认耶稣是创造的主宰，同时也不承认耶稣就是神。
c.统一教的救赎论也有极大的偏差，不合圣经教导。
统一教把生命树解成亚当，把善恶树解成夏娃，把夏娃“吃禁果”解成堕落天使与夏娃“性行为”。他们认为天使与夏娃“合性一体化”，就互相接受对方的原素，而这要素就是“原罪”，后由夏娃传给亚当；于是，统一教“换血得救论”就应运而生，完全歪曲圣经，违背圣经。
d.统一教完全漠视圣经无误论，与圣经的权威，反而以统一原理为中心，在解经学方面完全断章取义，按私意解释，违背译经学的原理。
e.统一教残害青年身心甚巨；破坏家庭伦理至深。统一教以其至高权威又似是而非的教理向单纯的青年洗脑，以致造成退学、离家出走、反对父母、视凡不属统一教者为仇敌，造成家庭分裂；青年反而自甘作其“灵子”，不顾一切效忠统一教。
f.统一教摄取易经阴阳之说，以及部份希腊哲学思想及一些片断不齐的科学伦理，并大胆地曲解圣经，编造一套自圆其说的统一教原理，即非真科学，亦非真哲学，更非真基督教，真是“四不像”。
参、结 论
异端均不符合圣经基本的信仰，不是加增什么，就是减少什么，或曲解圣经的原意，异端的问题通常不外包括以下几方面：
1.不信上帝是创造者、独一及全能真神。
2.不信上帝是“三位一体”的神。
3.不信耶稣基督是神，是救赎主。
4.不信耶稣藉童贞女马利亚所生（道成肉身）。
5不信人有原罪（先天之罪－射不中上帝的良善）。
6.不信耶稣是无罪的完全人。
7.不信圣灵是神。
8.不信圣经是无误的。
9.不信主耶稣是唯一的救法。
10.不信主耶稣的身体从死里复活。
11.除圣经之外，增加自己的经典，并视与圣经为同等地位。
12.删减或增添圣经内容。
13.以人为中心设立教会领袖及权威。
14.违背了使徒信经中之基本信仰。
圣经说末世愈近，异端愈多，但只要照以上十四点加以分辨即可知晓，或以使徒信经为尺来衡量，免受迷惑和引诱，保有纯正信仰，日日生活在耶稣基督叫人得救之真道中。- 謝武良编写
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