第三十七章 会幕
由主前1450至960年中的近五百年间，出埃及的会幕一直是 神的“居所”。出埃及几年后，会幕被立，成了敬拜的中心，直到所罗门建了圣殿之后，它才被取替（出26：1；参看王上6：1、38）。它是 神的一个可移动的帐篷式的神圣居所。在帐幕里，圣洁的 神：
一、彰显了他特殊的荣耀，表明了他与以色列民的同在，而同时也维持了重重阻隔，将他自己与罪恶和种种污秽分隔开来；
二、为个人及整个民族预备了献祭的礼仪，使他们的罪得洁净；
三、将有关犯罪、赦免和他的旨意等等的各种神学上的功课和真理指教他们；
四、预表以后将要来的弥赛亚及其工作。换言之，是论及基督和他为赎罪人的罪而死在十字架上的。
摩西在西乃山上与 神相会了四十昼夜，在这期间， 神将有关会幕的独特设计、精确尺寸、材料的选用等事宜，亲自完整、详细地口授给摩西（出24：18－31：18）。旧约圣经中有七章经文详细了论到了会幕（出25－31）；而在其它六处经文则详述其构造（出35－40），另外又有一章（民4）说到会幕的搬迁。新经圣经中，在写给希伯来人的书信里又花了三章经文论及会幕（来8－10），希伯来书进一步阐明摩西所建造的这个地上的会幕，它的事奉和仪式都是天上本体的影儿（来9：23、24）；也就是说，摩西所立的这个会幕式的 神的居所，将那看不见的天上的会幕形象化的展现在以色列民众的眼前。在其中 神真实的彰显了他的荣耀、神圣的同在，并全然与罪隔离；也是在那里面，他接受了基督的宝血作为永远的赎罪祭。在那里，基督作为永远的大祭司，正坐在父的右边，并长远活着为信徒代求（来7：25,9：11）。今天，当我们研究会幕时，我们实际上是在研究它所代表的那在天上看不见的实体。
所以，我们必须记住，我们就要进入圣地了，让我们借着祷告，存着崇敬的心慢慢地学习（三十八章将另外论述祭物）。
壹 会幕的历史（出25：1－9）
从出埃及不久，摩西在西乃山上与 神会面，到所罗门建成圣殿之间的近五百年，会幕一直是以色列人敬拜 神的中心，这事实叫人大大惊讶。几百年来，约柜外面的镶金、各样其它的器具都完好，没有失去光辉；除非是受到超自然的保护，否则随着日子过去，会幕就要破旧不堪了。然而，它经受了时间的考验，完成了它那崇高的、圣洁的使命。请注意：
一、会幕的蓝图是 神订的，而不是人订的。 神不但把会幕的精确形状和大小指示摩西，而且还把其中每件器具的尺寸和选用的材料一一告诉了他（出25：9－27：21）；他指定祭司所穿圣衣的样式和选用的材料（出28：1－43）；也详细地论到祭司供职的礼仪（出29：1－9），和各样当献之祭（出29：38－30：10）。接着他拣选了两名主要的巧匠――犹大支派中的比撒列和但支派中的亚何利亚伯，另外还选了其他的工人，帮助建造会幕和其中的一切器具（出31：1－6；参看出36：1－39：4）。
二、会幕需用的种种材料乃来自所献的礼物（出25：1－9；参看35：21－29）。 神指示摩西以他的名义，呼吁百姓捐献自己的财物，以获得建造帐幕所需的材料。凡甘心乐意的，都可以参与这项伟大的事工。那用以建造会幕和其中器具的材料（出25：1－5）是：
1、金
2、银
3、铜
4、细麻（染色的和白色的）
5、羊毛
6、皮子
7、皂荚木
三、会幕充满了 神的荣耀（出40：34－38）。会幕刚立起， 神荣耀的云彩就出现了，并将其遮盖。这样，会幕从开始使用之日起，就成了这位充满宇宙空间的、无限的 神所指定与人类相会的地方。
四、以色列人在旷野漂流时，将会幕抬在他们的前面。约柜上没有施恩座，它引导着以色列人的行列（民10：33－36；参看书3：3－6）。这表明 神与他的百姓同在，并行在他们的前头，也预表着基督与信徒们同在，且行在他们前头引导他们（太28：20）。
五、会幕曾多次迁移。它和以色列人同过约但河，进入应许之地，并在吉甲安营（书5：10）。后来迁至示罗，示罗成了以色列人的临时敬拜的首都（书18：1；参看撒上1：3），这里也是撒母耳长大和事奉耶和华的地方（撒上3：19－21）。扫罗在位时，会幕设在挪伯（撒上21：1－6）。以后又迁移到基遍（王上3：4）。
六、大约在主前一千年，大卫将会幕迁到耶路撒冷。大卫盼望 神的约柜能放在他的新都城――耶路撒冷，但在搬运时，由于没有按照 神所指示的方式（代上15：12、13），有一个名叫乌撒的人因摸了约柜而被击杀（民4：15；参看撒下6：6、7）；后来按照 神的命令搬运，全城都充满喜乐（代上16：1－6）。
七、约在主前960年，会幕被抬进了所罗门的殿。所罗门将耶和华的约柜和各样器皿从耶路撒冷（锡安）南部的山地运到那在该城西部高地（摩利亚山）上新建的圣殿里。此时，约柜里只有两块法版，而那罐吗哪和亚伦发芽的杖已经不在里面了（代下5：9、10）。会幕其余剩下的物件――帐篷、支柱、抬扛用的环等等，此时很可能被封存在圣殿里，也许就在圣所与屋顶之间十肘高的空隙处。圣殿充满了 神的同在和 神的荣光，正如五百年前会幕里充满了 神的同在一样（王上8：10、11）。为了那所应许的，更大的弥赛亚的荣光充满圣殿，世人不得不再等另外将近一千年的时间（玛3：1）。
贰 会幕的样式（来9：23、24）
神在西乃山上将会幕的蓝图完整而精确地向摩西指明了（出25－27）。对以色列和列国来说，这是一个巨大而可见的比喻，其尺寸大小与本物一样。它阐明了犯了罪的人类与 神隔绝的真理（赛59：2）；它也是一个具体的实例，教导我们 神是怎样通过基督这个祭（在旧约时代，献动物为祭就是预表基督献上为祭），为信徒预备了救恩和每日的洁净。让我们首先来仔细看看会幕的一般样式及当中要带出的真理。详细的情况后面再讨论。
一、院子。院子呈长方形，尺寸是100×50肘（45.7×22.9公尺），其长度向东西伸展，只有一个门，开在东面。院子四边要用捻的细麻作成高五肘（2.3公尺）的帷子围起来，帷子每隔五肘要用一根木柱支撑着，柱子的顶端有用银子作的钩子，下端有铜作的带卯的座。那唯一的门宽二十肘（9.1公尺），朝东开着，门上有一帘子，其宽与门一样，是用蓝色、紫色、朱红色线和捻的细麻织成（出27：9－19）。那唯一的门他使我们想起基督的话“我就是门。凡从我进来的，必然得救”（约10：9）。当圣洁的 神与院外失丧的人相交时，中间存在着一度障碍。
二、铜坛。这个祭坛位于院子的最前部，是进来的人首先遇到的器具。坛的面积为5×5肘（2.3×2.3公尺），3肘（1.4公尺高），是由皂荚木作的一个框子，外面用铜包裹，坛上有一个铜网可以盛火。坛上的四个拐角上各须一个铜角。献祭用的动物就是为人的罪而被杀死在这里的（出27：1－8）。所献的燔祭是一只没有残疾的公牛，公牛的血要流出，皮要剥掉，其肉要放在位于会幕外的祭坛的木头和铜上献给 神（利1：1－7）。我们在这里看见了基督的预表：人类中的一位毫无瑕疵的男性，他的血流出来了，外衣被剥了，被人用金属的钉子钉在木头的十字架上，献上了（可15：20－25）。
三、铜盆。这是一个很大的，盛水用的铜制器具，置于院中铜坛与会幕之间（出30：17－21）。祭司在进入会幕之前须用其中的水洗手、洗脚，“免得死亡”（出30：20、21），他们不可以用脏的手接触圣所里的圣器，也不可以脏的脚走入里面。这就生动地描述了这样的一个真理：信徒在坛上献祭（基督之死和我们得救）之后，仍然需要每天洁净自己，以进到 神的面前（约13：8－10；参看约壹1：9）。
四、会幕（出26：15－30）。会幕包括两个主要的部分：
1、木制框架。该结构呈长方形，东西向，东面开口，由四十六块笔直的木板构成，北边和南边各二十块，西边六块，每块板高十肘（4.6公尺），宽一又二分之一肘（68.6公分）。这些板靠水平的闩连接起来，闩上套有环，每块板嵌在两个带卯的银座上，而皂荚木的板则用金子包裹（出26：15－30）。金子，即使经过一千年也不生锈，这就向我们谈到了永恒不朽之物，也就是经过无数世纪甚至到永远仍然保持纯洁的东西。
2、帐篷（出26：1－14）。会幕，或说帐幕，实际上是由四个帐篷或四层构成的，一层接一层，上下相连。
①第一层帐篷（出26：1－6）。会幕真正地说就是里面的一层帐篷，它是由十幅幔子制成的，每幅尺寸为28×4肘（12.8×1.8公尺）。这些幔子全是用细麻制成，用来围成尺寸为28×40肘（12.8×18.3公尺）的内幕。这些四肘宽（1.8公尺）的十幅幔子，每幅一种颜色，有白色（素色细麻）、蓝色、紫色和朱红色。除了这漂亮的内幕之外，还有用金子包裹的皂荚木板，这些板子构成会幕的四边。白色代表圣洁；蓝色代表天；紫色代表王室的尊贵；朱红色代表血。所有这些与即将要来的基督的生命和身分是十分配合的。
②第二层帐篷（出26：7－13）。这层帐篷是由山羊毛制成的，罩在细麻制的帐幕上，起保护和巩固的作用。这羊是赎罪日为整个民族的罪死的一只山羊（利16：7－10、15－21），而当日有另一只归与职撒泻勒的羊则将他们的罪带到旷野里去。
③第三层帐篷（出26：14）。这层帐篷是用染红的公羊皮制成的，它虽然是很好看，但只能作为献祭洒血时的旁观者。
④第四层帐篷）（出26：14）。这层的作用是防风暴，用海狗皮制成。它可以代表天，而对于我们来说，它还象征着基督所具有的肉体。
五、圣所（出26：33）。这部分是会幕里第一个，也是较大的一个室，面积为12×6肘（5.5×2.7公尺）。四面是金子包裹的木板，上面是细麻制的幔子，中间陈列着：
1、放祭饼用的桌子；
2、七个分枝的灯台（出26：35）；
3、香坛（出35：15）。
这些分别代表 神的百姓的合一、 神永远的看顾和作为大祭司的基督每天为他的百姓所作的代求（来7：25）。
六、幔子和至圣所（出26：31－34）。这是会幕最里面的一个室，呈正立方体，每边长六肘（2.7公尺），门口被一块厚实的幔子遮封着（出26：31－35）。这块白、蓝、紫，和朱红色的幔子涉及 神在圣洁中的立场――他与一切的罪恶和污秽隔绝。里面陈放着神圣的约柜，约柜用木制成，里外包裹着金子，体积为2.5×1.5×1.5肘（114.3×68.6×68.6公分），上面有基路伯的翅膀遮掩着。这就是施恩座，表明了 神那神圣的同在。每年赎罪日，大祭司将山羊的血洒在坛上，以遮盖罪（出25：10－22）时， 神的荣耀要充满这地方。
基督借着自己的死和洒血，已经一劳永逸地为罪付出了代价，因此对信徒来说，这幔子已经裂开了，为我们打开一条通往 神和他的同在、他的赦免和他所赐的诸般祝福的路（太27：51）。
七、会幕上荣耀的云彩（出40：34－38；民9：15－23）。 神荣耀的云彩停留在会幕之上，它白天以云柱的形式，夜间以火柱的形式，在以色列人前面移动，引导他们在旷野中行走。在出埃及之后，会幕建造之前， 神的这种明显的引导就存在了（出13：21、22）。会幕建成之后，这云彩就固定在其上。 神的荣耀亦会以一种更特殊的方式彰显在会幕之中――也许当 神要向百姓说话的时候，云彩就会发出一种超自然的荣光（民16：41－44）。会幕上云彩的这种引导，预表了 神在信徒日常的活动和作息中对信徒的引导。
叁 会幕中的器具（出35：30－35）
会幕中的四件圣器，各有自己特殊的含义和用途。在从出埃及到所罗门的殿建成的五百年间，祭司们就在留心这些圣器，并无疑在仔细思考它们的含义；然而，只有在这个时代，基督已经来了，新约圣经已经写成之后，我们才能更加完全地认识到 神在这些象征天上实体（来9：23、24）的圣洁样式和表象中要带出的意思。
一、桌子和陈设饼――基督，我们的维持者（出25：23－－30；参看利24：5－9）。每逢安息日，都要在这精金包裹的桌子上摆放陈设饼――两行，每行六个，洒上净乳香。这些饼要陈设一星期，然后由亚伦和他的子孙在圣所里吃掉。对以色列人来说，这象征着是 神在灵性和身体上的喂养。基督在马太福音4章3、4节中提醒我们， 神也用了这两种方式来喂养我们。基督自己就应验了 神对我们属灵生命的供应。通过陈设饼，我们知道他就是从天上来的真粮（约6：32－35），将 神的百姓联成一个整体。
二、灯台――基督，我们的光（出25：31－37,27：20、21）。“七”这个数字在圣经中往往象征着完整和完全，它源于 神创造天地后，在第七天歇了他的工就安息了。金灯台里点的是橄榄油，橄榄油代表 神的圣灵；金灯台有七盏灯，这些灯代表：
1、 神具有监察万物和无所不知的能力；
2、 神的灵对他百姓的光照。
基督宣称他是世界的光。我们应该明白这灯台象征着基督（约8：12）。启示录1章20节和2章1节中的七个灯台代表七个教会，教会靠着圣灵发出 神的光来。我们看见基督在这些灯台中间行走。
三、香坛――基督，我们的代求者（出35：15）。大的献祭，包括赎罪日的一切献祭，都是在会幕外面的铜坛上进行的，正如基督后来也是在耶路撒冷城门外受难一样。在圣所内的幔子前面，放了这个小一点的香坛。祭司每天早晚在其上加添香料，使圣所充满芬芳的香味。这是向以色列人论及这那些爱 神的人日夜所作的祷告，这些祷告就象那“馨香之气”上达 神的面前（创8：21；参看弗5：2）。
四、约柜――基督，我们神圣的救主（出25：10－22）。这是以色列人神圣的柜，用皂荚木作成，里外包着精金：“长二肘半，宽一肘半，高一肘半”。它包括：
1、柜子本身；
2、精金作的盖子，称为施恩座；
3、精金作的两翼天使――基路伯――遮掩着施恩座；
4、里面装着的东西（参考下面）；
5、两根杠，分别通过约柜两侧的金环，用以抬扛。
“约柜”或“法柜”这个名称本身就证明了它独特的地位，它是 神与以色列人立约的最原始的象征。 神在约中应许说，他要作他们的 神，他们要作他的特别的子民。注意：
1、在会幕所有的器具中，惟有约柜位于幔子后面的至圣所内。其上有施恩座，即精金作的盖子，和二个有翅膀的基路伯， 神就是在这个地方，以一种特殊的、位置特定的方式，显明他在以色列人当中。他圣洁的同在通过幔子与罪和罪人隔绝。
2、约柜里的东西包括三件物品（来9：4）：
①两块石头制的法版――一块记着我们向 神应尽的职责，另一块记着我们向人应尽的职责。基督是我们律法的成全者（他替我们遵守了律法），他已经为我们违背 神的律法而付上了代价（加3：13；参看来5：1、5）。
②亚伦发过芽的杏树杖，这杖向发怨言的以色列人表明亚伦确实是神所选立的大祭司（民17：8）。基督是我们的大祭司，象亚伦一样，他也是 神所拣选的（约8：18）。
③盛吗哪的罐――吗哪是 神于他的百姓在旷野漂流时为他们所预备的一种特别食物，以维持他们的生命。基督是我们属天的吗哪。他每天都在身体上和灵性上喂养属他的人（约6：1－14、31－35）。
3、约柜的顶部包裹着精金，形成了施恩座。在一年一次的赎罪日里，血要洒在施恩座上。这样，律法的要求就被血遮盖了，这象征基督的血遮盖着我们。
4、约柜伴随并引导以色列众人向前行（民10：35、36）。它引导以色列人进入 神所分开的约但河（书3：8－11）；也围困坚固的耶利哥城，在那里 神的能力倾倒了这城（书6：6－9）。这预表基督每天与我们同在，他的大能可以叫众河分开，拯救我们。这些河阻断了我们通向：
①安全和希望
②他与我们圣洁的同在
③他每天对我们生命的引导（太28：18－20）
肆 会幕的祭司职分（出40：13－15）
基督确实是 神在天上真正的会幕中的大祭司，地上的会幕仅仅是天上会幕的影儿，这一点希伯来书已明显宣告了（来9：11－14、24－26）。虽然基督不象亚伦那样属利未支派，但他（属犹大支派）是 神凭自己的意思为我们所立的大祭司；而且他是照麦基洗德的等次受膏的，亚伯拉罕曾把十分之一献给麦基洗德（来7：11－17；参看创14：18－20）。基督是我们真正的、永远的大祭司。
一、祭司的职分由一位大祭司，即摩西的哥哥亚伦和亚伦的儿子担任（出29：1－9），这是一个世袭的职务。
二、亚伦的头上浇了油之后，就成了大祭司（出29：7），这象征 神的灵降临在他身上，诗篇133篇就是庆祝这个欢乐的场面。
三、即或是亚伦的子孙，他们身为祭司， 神也不允许他们自己另定一套仪式。拿答和亚比户就是由于违背了这律例，被烧灭了（利10：1－3）。真正的宗教是出于 神的，而不是由人发明的。
四、大祭司穿着特制的服装，其中包括一个胸牌（以弗得），上面装饰着十二颗宝石，代表着十二个支派；一个圣冠（祭司冠冕），圣冠上有一个精金作的牌，上面刻着“归耶和华为圣”（出39：8－14、30、31）。
五、惟有大祭司（将山羊血洒在施恩座上）在赎罪日这一天才可以进到至圣所里（利16：15）。
六、利未人（属利未支派）被指定在祭司的管辖下办理会幕的事。祭司也是利未家的人（民8：5－26）。帐幕的搬运工作则是由利未支派中的革顺、米拉利和哥辖家族承担（民10：17－21；参看代上15：2）。
七、有些人反对 神拣选的大祭司，弃绝他，而拥立他们自己选择的人，但 神只叫亚伦的杖发芽，以此证实亚伦是他所拣选的（民16：1－3；参看民17：1－3）。他们也同样反对基督（赛53：1－3），但 神已经拣选了他，而且只有他的杖才发芽、开了花（赛53：10－12）。