|
圣经说，人测不透的奇妙之一，是"男与女交合的道"(参箴30:19)。因着神所赐的天性，青年人会被异性吸引；于是，男女由相识发展到相爱，由相爱再走向婚姻。在人的一生中，恋爱是一个重要的阶段，它对人的一生都有很深远的影响。 作为基督徒，我们在恋爱的问题上应当注意些什么呢？立志蒙神喜悦的青年基督徒应该确知，婚姻是人生中至关重要的大事。当信徒与异性结交朋友的时候，应当在神面前十分谨慎地祈祷；如果双方的相处关系是蒙神喜悦的，那么他们的一生也必定会蒙神的祝福，并且彼此在对方的生命中产生美好的影响；反之，如果信徒在选择异性朋友的事上受了撒但的蒙蔽，双方的生命就会受到极大的败坏，并失去神的祝福。 〖 一、结交异性朋友的前提： 〗 与异性朋友结交恋爱关系之前，有几个基本问题必须加以考虑： 1. "这个关系是否为神所许可？"倘若对方不是基督徒，那么作为基督徒的你就无需为此事祈祷，因为圣经上明确地要求基督徒不可与非基督徒结婚："你们和不信的原不相配，不要同负一轭"(林后 6:14)。有些基督徒自以为，即使与未得救的人结婚，自己仍能站立得稳；实际上这是被自己的私欲蒙蔽了心眼，显出他肉体的软弱；也许他们暗自思忖，自己可以带领对方信主，其实这种想法是极为不智的，是对生活缺乏认识。神既然明令禁止信徒与非信徒结合，信徒就当顺服；如果信徒将神的吩咐当作耳旁风，充耳不闻，自己的灵命就必大受亏损，这也显明了他对神的心态。当参孙看见那非利士女人时，他只说："我喜悦她"(参士14:3)；实际上，他首先应当问的是："她是不是主所喜悦的？"如果他这样尊重神的旨意，就不致遭受日后的杀身之祸了。 2. "我真的愿意与这个人结婚吗？"这个问题似乎有些奇怪，但它确是一个应当考虑的问题。当一个人较多注意一位异性时，他(她)很可能并没有对对方产生真正的感情，最初他们也许只是愿意与对方成为普通的朋友而已，然而当他们在一起的时候，却产生了强烈的冲动，以致于他们错把这种冲动理解为爱情，甚至因此而草率地以身相许，提出结婚。这里有必要对正在觅偶的信徒提出忠告："你应当安静地考虑，慎思明辨，也要求问神：你是否果真希望与对方结婚？" 3. "我们是否真的志趣相投？"二人能否同心合意地祈祷？能否在神的话语上彼此有通畅的交通？在跟随主、服事主的事上能否互相帮助？灵性上和理性上相互契合，对于美满的婚姻是极为重要的。可惜的是，很多人常常把美貌、魅力、金钱、地位等等无关紧要的事当作选择配偶的首要条件，却忽略了更为要紧的问题。 4. "主是否引导我们二人结合？"这一点是最重要的问题。当青年人彼此恋慕时，很难抛开自己的感情客观地慎思明辨。也许你对前面三个问题的答案都是肯定的，但这仍然并不表示对方就是神为你拣选的配偶。要知道，即使双方都是基督徒，也可能存在许多方面的差异，甚至分歧；唯有向神有同样心志的人才有可能在跟随主、服事主的道路上互相勉励，同心奔跑。所以，未婚的青年弟兄姊妹们务要在婚姻的问题上得着神的喜悦，这样才能一生受益无穷；神所搭配的婚姻必能使二人在属灵的道路上成为同心的伴侣。 基督徒在从恋爱到结婚的过程中，订婚是一个有益的环节。未婚信徒必须在清楚知道了这个婚姻是神的旨意以后，方可订婚。订了婚约以后要有一段彼此忠诚的等待和预备的时间。虽然订婚并不是对的绝对束缚，但它仍然是一个严肃的誓约，不可轻视；人若轻视订婚，就无异于玩弄对方的感情，轻视订婚是基督徒失败的见证。 〖 二、结交异性朋友的原则： 〗 中国古代的婚姻观念是"父母之命，媒妁之言"，而现今普世的婚姻观念都主张恋爱自由；前者存在不切实际、辖制感情的弊病，后者则使人在两性问题上变得不严肃，以致欺骗、玩弄、草率等道德问题层出不穷。以下两种程序是值得提倡的：①先由父母选择，再征得子女同意(或先由子女选择，再征得父母许可)，然后请有信仰、有好德行、有好见证的属灵长者作媒；②也可请敬畏神的虔诚长者作媒介绍，再经父母和子女双方同意。这样来建立婚姻，既非强制包办，又能摒除上述流弊，且有较为可靠的属灵长者把握，失误的机会大大减少。 青年基督徒在恋爱时应当遵循下列原则： 1. 不可效法不信之人的思想：在有些不虔不义的人心里，结交异性只是为了追求肉体私欲的满足，使恋爱扭曲成为轻浮而堕落的事；这样的思想和行为对于基督徒来说是极不相宜的，不但是极其耻辱的，而且是极为危险的(参提后2:22；彼前2:11)。圣经说行这样的事必玩火自焚："人若怀里搋火，衣服岂能不烧呢？"(箴 6:27)。基督徒要竭力躲避这样的事(参箴4:15)。 圣经要求信徒禁戒各样的恶事(参帖前5:22)，换句话说，不要给人留下任何怀疑我们的把柄，更不能给人留下诽谤主的机会。假如男女二人时常出没于无人的场所，或流连在外深夜不归，这类事情都会叫神的仇敌大得控告和攻击的机会(参撒下12:14)。 2. 不要听从世界的建议：现代人常常公开地声称要极力满足感情和私欲的要求；甚至取笑贞洁、清白的生活是守旧，他们容忍各样的不道德行为，把婚前的放荡行为看作是身体天然的需要。我们向未婚的基督徒们呼吁：不要接受撒但的诱惑和骗术，不要上当，要时常记得，我们的身体是圣灵的殿，我们应当遵守圣经的命令，持守贞操，圣经说："要保守自己清洁"(提前5:22；参林前6:19；弗5:3-5；彼前4:2-5)。 3. 不要将不信的人当作你的弟兄：圣经说："滥交是败坏善行"(林前 15:33)，又严正地警告信徒说："凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了"(雅 4:4)。倘若信徒与未得救的人过从甚密，就必要受他们的思想和行为的影响，以致渐渐挪移，随流逝去(参创13:12；林后6:17-18)。 更危险的是陷入恶人的手里不能自拔。世界上到处都有堕落的男女，这些恶人喜欢引诱别人过犯罪的生活(参罗1:32)，他们用各样的诡计和欺骗的伎俩诱惑青年人，使他们将自己的身体当作犯罪的工具。圣经的箴言中多处儆诫我们要躲避淫行(参箴2:16-19;5:3-14,20-21;6:24-28;23:27-28)，信徒要度虔敬的生活，要听取圣经的忠言，不可或忽。 实际上，神的话就是基督徒的行动指南；我们若时时思想圣经的教导，以神的话语为念，为座右铭，就能使自己分别为圣，不沾染世界上邪荡和污秽的思想，也能逃避恶者的一切火箭。得到真正福气的唯一道路就是顺从主；异性信徒在相处中若遵循神的旨意，他们的生命就必充满主所赐的美好福份。圣经说："他未尝留下一样好处，不给那些行动正直的人"(诗 84:11)。 〖 第十课试题 〗 请在下列每个问题的a、b、c三个选项中，选择一个你认为正确的，用"√"作出记号： 1. 根据哥林多后书6:14的教训，基督徒不可与哪种人结婚？ a. 不信的人； b. 亲戚； c. 退后的信徒。 2. 淫妇的诡计多被记载在圣经的： a. 路得记； b. 以斯帖记； c. 箴言。 3. 彼得前书2:11教训我们，私欲是： a. 与灵魂争战的； b. 对健康有害的； c. 败坏人的见证的。 4. 选择配偶最重要的是： a. 甘心的合作； b. 知道神的旨意； c. 属灵的相合。 5. 与属世的人结交有败坏的危险，这记在圣经的： a. 诗篇84:11； b. 以弗所书5:9； c. 哥林多前书15:33。 6. 根据哥林多前书6:19的记载，基督徒当有圣洁的生活，因为： a. 他是照着神的形象与样式被造的； b. 他的身体是圣灵的殿； c. 他是新造的人。 7. 参孙提到他的外邦妻子说： a. 我喜悦她； b. 她是神所憎恶的； c. 她有一天会得救。 8. 帖撒罗尼迦前书5:22的经文教训基督徒当禁戒各样的： a. 恶事； b. 私欲； c. 偶像。 9. 保罗劝勉青年提摩太要： a. 保守自己清洁； b. 端庄自守； c. 远避偶像。 10. 神未尝留下一样好处不给那些： a. 信徒； b. 行动正直的人； c. 羡慕神好处的人。
|