经文：出19: 1-6; 24: 3-8; 加3: 24-25
一. 西乃之约是亚伯拉罕之约的部分成全
1. 圣经中的诸约都是根据救赎永约，每个约都是救赎永约的部分成全，是神所设计，一步一步地进行，最后达到救赎永约的目标。西乃之约也是这样。
2. 亚伯拉罕之约比西乃之约早400多年。到摩西时，神应许给亚伯拉罕的福已部分应验了。亚伯拉罕的后裔已人数众多，距离应许之地也不远了。
3. 当读到大卫之约时，神给亚伯拉罕“君王从你而出”的应许也部分应验了，大卫王是亚伯拉罕的后裔，出自犹大支派。最终的应验是耶稣基督作王，祂是亚伯拉罕的“那一个子孙”（加3: 16）
二．西乃之约的前提
1. 以色列人出埃及，藉着羔羊的血和神的大能，他们称为救赎之民。三个月后，他们来到西乃山，神给他们一个约，就是西乃之约或摩西之约。这是他们要往迦南地，等候亚伯拉罕之约成全时，所领受的诫命。
2. 亚伯拉罕之约的特点是应许，没有强调人的罪和软弱无能。现在以色列需要认识神的真理和恩典，在西乃山神要给他们一个教师，就是律法（加3: 24-25）叫他们明白因信称义的真理，迎接弥赛亚的到来。
3. 西乃山下，律法时代开始了，一直到主耶稣在十字架上说“成了”，幔子裂开时结束。接着，救赎之民在五旬节接受了另一位新教师—圣灵。
4. 西乃之约基本上是亚伯拉罕之约的应许，是关于以色列人生活的应许，他们要称为一个祭司和圣洁的国度。但是他们不知道自己的本性，也不认识神圣洁的属性，律法就是为接受基督的救恩作准备。
三．西乃之约的内容，可以包含三部分（道德，民事，礼仪）
1. 道德律法---十诫（出20章）是启示神道德的旨意，是神圣洁属性的表达，给以色列（只给以色列）作生活的准则。因为是神的启示，所以不能贬低十诫。
2. 民事和社会性律法（出21-23章），作处理人与人之间关系的判断。
3. 礼仪律法---关于会幕和事奉，预表将要来的救赎主。不遵守诫命的要被定罪，但藉着会幕的事奉，他们可以得到拯救（如祭坛，洗濯盆等所包含的属灵意义）。
4. 西乃之约是以血作立约的凭据（出24: 8），是有条件的约，神是否赐福是根据百姓顺服与否。
四．律法的目的
1. 给个人的---律法不能叫人得生命（加3: 21），而是揭露罪的可怕，教导以色列人对付罪。罪的根本就是背叛神。
2. 给全民的---如何有正常的，让神掌权的生活。
3. 律法是将来美事的影儿（来10:1），教导人等候要来的弥赛亚（基督），为接受基督的救恩作准备。