神的一切丰盛在基督里

经文：西2：8-15

一. 歌罗西书主要目的是对付当时暗藏危险的异端。

1. 第二章直接论到侵入教会的异端两种形式：一是哲学，人的遗传（上半章）；一是犹太教的律法主义（下半章）。

2. 对异端的态度：“要谨慎”。

（1）因为异端否定基督救赎的工作，引人离开基督，破坏信徒的信心。

（2）有的哲学劝人为善，但没有基督的救恩，基督宝血的洗净，人心不会有根本的改变。哲学要“照着基督”来衡量，若不合，不可信从。

（3）异端会将人虏去（2：8），不只是夺去信徒的福乐和信仰，还要虏去他们的灵魂，用迷信的方法蒙蔽信心的眼睛，以致失去福音的自由。

二. 当面对错误教训时，我们一般会分析指出它们错在何处，但保罗不是这样，他是将正面的真理摆在信徒面前，叫他们重温他们在基督里已有的。从西2：9-15，保罗提醒他们已有的五方面，只要守住，巩固，加强，深入，便可站立得稳。

1. 第一，神本性一切的丰盛（fullness）都住在基督里（2：9-10）

（1）我们所需要的一切，不论那方面，福分，智慧，力量，平安，喜乐等等，都居住在基督里。有了基督，便有一切，不须外求。

（2）神的本性和神的神性稍有不同。神的神性藉受造之物可知（罗1：20）；而神的本性，只有藉着基督才能显明（西2：9）。

（3）神本性的丰盛与信徒得的丰盛不同。前者是原有，永远长存的，而后者是后有的，逐渐得到的。

（4）我们既然在基督里已得到丰盛，就不需靠天使或别的神灵得拯救。

（5）神本性的丰盛在基督里是基础，接着，以下四方面论到如何分享在基督里神的丰盛。

2. 第二，在基督里受割礼（2：11）

（1）割礼不同于浸礼，浸礼不是代替割礼。基督徒要有割礼（不是身体上的）和浸礼。

（2）旧约肉身的割礼是神与亚伯拉罕立约的记号，表示除去污秽，全身归于神。旧约圣经也提到有些割礼具有属灵的意义，如耳朵的割礼（耶6：10）；嘴唇的割礼（出6：12）；心的割礼（利26：41）。

（3）西2：11的割礼相当于心的割礼，脱去肉体的情欲（或作除掉罪身，使犯罪的身体失去活动能力）。不是出于人手，即属灵的，永远的。

3. 第三，受浸。“受洗与祂一同埋葬，也与祂一同复活。”（2：12）

（1）与基督的联合是两方面：内心属灵的割礼，外面的洗礼。

（2）割礼表示基督的死，我们与祂同死，向罪死（罗马书6章）；浸礼表示我们与祂同复活，从祂得新生命，有新生的样式。

4. 第四，罪蒙赦免。“神赦免了你们一切过犯，便叫你们与基督一同活过来。”（2：13-14）

（1）基督为我们付了赎价，我们过去，现在和将来的罪都蒙赦免了。

（2）罪可以影响我们与神的相交，但不能废除神与我们的关系。

（3）不是律法钉在十字架上，而是律法不再定我们的罪了，但我们若犯了罪，就要认罪，神必赦免，洗净我们。

5。第五，得自由。基督“既将一切执政的掌权的虏来，…..就仗着十字架夸胜。”（2：15）基督已经胜过世界，肉体，鬼魔了。所以我们不需要去拜天使，别的神灵，不必信算命，风水等。