上行之诗（4）被虏的归回
经文：诗125：1- 5；126：1- 6
一、诗篇第125篇：坚心依赖神（诗125: 1-5）
1. 这首诗教导我们要知道神必善待敬畏祂的人。为着过去神的拯救感谢祂，为着现在和将来坚心依赖祂。
2. 锡安山是大君王的坚固圣城，四面高山环绕。东面是橄榄山；南面是恶谋山（Hill of Evil，在这座山上仇敌商议要杀害耶稣）；西面地势缓缓升高；北面是一些山岭，与橄榄山相接。
3. 锡安山有众山岭环绕，利于防卫。但 依靠耶和华（v. 1）才是安全的前提。当她依靠神，城就不动摇。什么时候离弃了神，纵然有众山环绕，神却不在其中，就城破国亡了。
4. v. 3恶人的杖，不常落在义人的分上。常落英文作rest upon，意思是重重地压着。义人在地上受逼迫，是神容许的；若因逼迫太重，以致自己去对付而失败，那就是伸手作恶了。
5. 有一位圣徒说，神好像一位调音师。祂不会使琴弦太松驰，以致音调失色；也不会把琴弦绷得太紧，以致琴弦断了。
6. 第4节说到神所要的人是怎样的人？
（1）为善的人（v.4）。当我们将v. 15的话合起来，为善的人就是依靠耶和华的人（v. 1）; 神的百姓（v. 2）; 义人（v. 3）; 心里正直的人（v. 4）; 以色列（v.5）
（2）人要为善，必须心里正直。内心敬畏神，行为就正直。
7. 第5节，愿平安归於以色列
（1）谁是以色列？a. 与神立约的人；b.心受割礼的人；
（2）什么样的平安？良心平安；与神为友；安定满足的心。
（3）为什么是确定的？基督赐给；圣灵引导；行在平安的路上。
二、诗篇第126 篇: 被虏的归回（诗126：1- 6）
1. 前言。（1）这首诗的主题是：耶和华救回祂被虏的子民。神允许祂的子民被虏，到了祂的时候，使他们得自由。
（2）这首诗可以说是与上一首诗相连。上一首v. 3 恶人的杖不常落在义人的身上，这一首，看到恶人的杖从义人身上移开了，以致神的子民大大欢喜。
（3）我们不必将归回只限於主前536 年，所罗巴伯带领以色列人从巴比伦归回。因为被虏归回也可指人从罪中得释放的归回。
2. v. 1，为什么说耶和华将被虏的人带回锡安 ， 而不是说带回犹太地？因为锡安是神的家，离开了神的家，也是离开了他们的家。当他们被虏流落他乡时，他们一想起锡安就哭了（诗137：1）
3. 归回的人的反应（v. 2-3）:满口喜笑，满舌欢呼。
（1）请注意，英文译本的口，舌都是单数。因为神的百姓是一个整体，不是众口众舌。
（2）外邦人和以色列人都说同样的话：耶和华行了大事，但感受不同：外邦人是被迫承认；锡安人是出自内心。外邦人说，神为他们；锡安人说，神为我们。这个差别太大了。
4. 求完全的归回。第4节，有英文译本为Turn again our captivity, O Lord!中文应译为耶和华阿！求祢再使我们被虏的人归回。因为还有些被虏的没有归回，诗人求一个更完全的归回。
（1）这告诉我们，如果我们得到复兴，不要浅尝辄止（意思是不要略略尝一下就停止），要想到更多的弟兄姊妹，为他们的归回祷告。盼望所有求告主名的人都行在真理的路上。
（2）南地的河水复流（v. 4）。南地指迦南地最南面最乾旱的那地区，有时要靠人工水渠浇
灌。诗人祷告，求神也将像南地那样软弱的百姓带回来。
5.撒种和收割（v.5, 6）
（1）流泪撒种和欢呼收割是用一个字必连起来的。
（2）哀恸的人有福了（这是撒种）；因为他们必得安慰（这是收 割）（太5：4）
6. （1）一个忧伤的撒种者：a. 他的行动：出去；b.他的迫切：流泪；c. 他的忠心：带着宝贵的种子。
（2）一个欢乐的收割者：a. 他的盼望：确知必有收割的时候；b. 他的心情：大大喜乐，欢欢喜喜；
c. 他的赏赐：带着禾捆回来。
7. 历世历代多少神的僕人使女，神的儿女流泪撒种，他们必然要欢呼收割。有一谚语说：来到天上的圣徒，没有一个圣徒的眼睛是乾乾的。