上行之诗（1）急难中求告神

经文：诗120：1 -7

一、前言

1. 诗篇第120篇到第134篇，共15篇，称为上行之诗 (  A  song  of degrees)，或作登阶之诗（指登圣殿台阶时唱的诗）。

2.也有称为朝圣之诗（Pilgrim Psalms）。以色列人一年三次上耶路撒冷过节时唱的。形容他们的心情，甘甜温柔，有郁闷，有勇敢，不是平行的骈句，而是一种迅速，不追求平行的句子，形成扬抑的格式（一高一低）。

3. 这15篇诗篇都有一个中心思想，就是神的城，神的殿。这组诗篇的特点：短，甘甜。

4. 也有人将这组诗篇分为三组，指为灵性生命的三个阶段：初级，中级，高级（或炼净，光照，合一）。

5. 这15首诗篇，有四首标注是大卫上行之诗，有一首标注是所罗门上行之诗，其余十首没有标柱作者是谁。

二、诗篇第120篇：急难中求告神

1.（v.1-2）在急难中求告神，这是最明智的选择。求告人是不智慧的拣选。

（1）向神求告就获得力量。儿女如果遇到难处时，该向谁求告呢？当然向父亲母亲呼求。此时，神的话就说，“祂就应允我”。义人呼求，神就垂听。因为“耶和华的膀臂，并非缩短不能拯救；耳朵，并非发沉不能听见。”（赛59：1）

（2）v.2，诗人求神救他脱离说谎的嘴唇和诡诈的舌头。正如雅各书3：16说“在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身”。当遇到说谎诡诈的人，最聪明的方法是向神申诉。你不能期望恶人说诚实话，公正话，那是缘木求鱼，徒劳无功的。

2. 第3节，诗人叹息说，“诡诈的舌头啊！要给你什么呢！要拿什么加给你呢？”诗人不能以恶报恶，靠自己的力量又无法抵禦，他就呼求神来对付。

（1）为什么诗人形容恶人的舌头是“诡诈的舌头”？因为他舌头说的话，不是他真心的话。

3. 怎样对付诡诈的舌头呢？第四节，诗人说，要用神的话。神的话如同勇士的利箭，和罗腾木的炭火。

（1）神的话如同勇士的利箭，快速，准确，有力（快，准，稳），击中他的要害。

（2）还有第二种审判就是罗藤木的炭火。罗腾树是沙漠中的小树，树枝可以当柴烧，易燃，时间长，不易熄灭。神的话快速有力，是对付谎言和毁谤的话最有用的武器。

4.第5节，米设Meshech 是雅弗之子（创10：2），住在里海与黑海附近；基逹Kedar 是以实玛利之子，游牧民族，凶暴好战。这两个名字代表野蛮好战的人。诗人哀叹，生活在他们中间何等凄惨。

5.第6，7节，诗人说到他周围有一些人就像米设人，基逹人一样，不容易相处。诗人依靠神，“他愿和睦”，愿意以爱对待他们。神的话告诉我们，“你不可为恶所胜，反要以善胜恶。”（罗12：21）属神的人应该成为和平之子。