诗119（11）患难中经历神的恩

经文：诗119：153—168

一、患难中经历神的恩典（诗119: 153-160）

1. 这段经文的大意：求神看到我的苦难（v.153）；求神拯救（v.154-155）；为祢慈悲的缘故（v.156）；看到逼迫我的人（v.157-158）；看到我爱祢的训词（v.159）；求神拯救（v.160）

2. 求神看到我的苦难（v.153）

（1）在难处中，他没有埋怨神，不急躁，而是交托，求神看顾，相信到了神的时候，神必拯救。

（2）他向神祷告两件事：一是顾念他，搭救他；一是他不忘记神的话。如果我们不忘记神的话，神也不忘记我们。

3. v.154, 他求神搭救，为他辨屈。或许当时他被人冤屈，求神将他从难处救出来，将他救活。

4. v. 155, “救恩远离恶人”，因为他们不悔改，坚持走己路，以致离救恩越来越远。他们唯一的出路是顺服神的话，一顺服就得救了。

5.神的慈悲本为大（v.156）。“慈悲”，即柔和的怜悯。“大”指继续不断，存到永远。既然神的怜悯如此柔和，我们就大得安慰。

6. v. 157, 神的怜悯既然这么大 ，为什么信徒还受逼迫呢？因为学生不能高过先生，仆人不能高过主人（太10：24）。只要跟随主耶稣的脚踪，不偏离神的话，向主忠心，就是得胜。

7. v. 158，“奸恶的人”指偏离真道，抵挡真理的人。诗人不敢接近他们，不是没有爱心，而是当他们坚持不听神的话时，只能交给神了。

8.上文，诗人求神看他遇到的苦难，到v. 159，他求神看看他怎样爱祂的话。神的话充满智慧，公义，圣洁，给他力量度过苦难，将他救活。

9. v.160,“祢活的总纲是真实”。有的译本将“总纲”译为“开始”。因此，这节可译为“祢的话从一开始就是真实的，而且祢的典章是公义的，永远长存。”这是诗人对神的话的认识：两个特点：从一开始就是真实的；永远长存。

二、爱慕遵行神的话（诗119: 161-168）

1. 这段经文的大意：神的话对信徒的效果。神的话是我们要敬畏的（v.161），喜乐（v.162）,爱（v.163）,赞美（v.164）,平安（v.165），盼望（v.166），不偏离（v.167）, 忠心遵守（v.168）。

2. v.161, 诗人受到逼迫。他感到不法的人逼迫属神的人，是逼迫神的话。他不怕有权有势的人，他要为神的话站住，神的话是我们敬畏的对象。

3. 他以神的话为喜乐的源泉，祂的话充满恩典和真理。当主带领你在争战中胜过自己的软弱，你就好像分到虏物那样有喜乐了(v.162)。

4. 什麽事叫詩人恨惡又憎惡（v.163） ？或是虛假的敬拜，礼仪，教训，有敬虔的外貌，却失去敬虔的实意，叫诗人难以忍受。神教导以色列人不只是不要作恶，更是要行善，行出律法的实意，爱神，爱人如己。因为律法反映神的本性，是神性格的具体表现，是我们性格的典范。

5. 诗人一天七次赞美神（v.164）七是表示完全的数字。诗人每一天举起他的心尽力地赞美完全的神。感谢神的教导，供应，保守，即使在患难中，仍然赞美不绝，这样赞美之声更叫神感到甜美悦耳。

6. “爱祢律法的人有大平安”（v.165）历世历代神的儿女虽多受逼迫，但忠心的人仍然屹立不动摇，教会中出现许多像马丁路德，加尔文那样为神站住的人。尽管威胁攻击不休，但他们爱神就有大平安。

（1）希伯来文的“平安”不只是平安无事，而且有完全，完整，繁荣，镇静，安全，完满的结局等等的意思。

7. v.166 给我们看到两件相关的事：一是神的救恩；一是救恩的果效使人遵行了神的话。雅各在晚年给儿子祝福的话“耶和华啊！我向来等候祢的救恩”(创49:18）神的话不只是知识的宝藏, 更是顺服的力量。

8.神的话就像珠宝首饰，珍贵美丽；我们的心就像珠宝盒，怎能打开盒子的锁呢？是我们对神的话的爱，“这法度我甚喜爱”（v.167）

9. （v.168）训词指神强制性的命令，法度指神的行为法则，都是指神的话。诗人说，“我一切所行的，都在祢面前”，是神看见和监察的，求神指导他，纠正他。这是一个敬虔的心态，十分宝贵。