诗119（4）求神显明祂的怜悯和拯救

经文：诗119: 41- 56

一、求神显明祂的怜悯和拯救（诗119：41-48）

1. 这是一个求神显明祂的怜悯（慈爱）和拯救的祷告。诗人灵里火热恳求，八节经文两个恳求（v.41, 43），六节是六个许愿（“我要”）。这是义人和恶人之别，既有恳求，也有回应。

2. 求神的怜悯的祷告（v.41 -43）

（1）（v. 41）向神恳求；（v.42 -43）求神使他有话回答羞辱他的人。

（2）他恳求神的慈爱（loving-kindness“坚定的爱”），诗人当时遇到难处，被恶人羞辱。最叫信徒感到羞辱的话是亵渎神的话。

（3）三种亵渎神的话：来自撒旦，异端，毁谤者。对撒旦：以内里谦卑的话回答；对异端：以智慧话回答；对毁谤者：以行为端正，活泼的话回答。

（4）“我依靠祢的话”。这是真信心，不信自己，只信神和祂的话。

（5）v.43“真理的话”即神的应许。仰望神的话，求神出来做，祂的话才是最后的定论。不怕人讥笑，适当的时侯说表明信仰的话。

3.真理的话要永远的守（v.44）

（1）守主的律法，就是公开的见证和私下的生活，以此满足神的心意。

（2）让神的话常在我口里，传递到下一代。若代代相传，神的话就可以到世世代代，直到永永远远。

（3）我们常遵行神的话，天就在地上开始；地上的顺服，就预尝天的喜乐。

4. v. 45-48, 诗人要靠神的恩典，每天的生活和事奉中要做的五件事：

（1）v. 45,“自由而行”，或“作行在宽阔之地”，不感到愁苦重担。

（2）v. 46,“君王前见证神”，不怕讥笑，指责，刑罚。

（3）v. 47,“在祢的命令中自乐”，神的话充满了爱，即使是命令，也是爱的命令，所以就喜乐起来。

（4）v. 48a，“遵行神的命令”。“遵行”又作“举手”，表示他爱神的命令，乐意遵行（学生举手，士兵举手，回应老师或上级的命令）

（5）v. 48b，“思想祢的律例”，神的话作他每天的力量。我们爱神的话，但有时只爱对我们有好处的话。真心爱神的人应该更爱祂的命令并去遵行。

二、患难中的盼望和安慰（诗119：49 -56）

1. 这段的重点是从神的话得安慰和坚固。神的话能够扶持我们在患难中不失去信心。这是客旅的歌，也是夜间守望者的心声。

2. v. 49，“求祢纪念向你仆人所应许的话，叫我有盼望。”

（1）盼望是从主的话而来。不求新的应许，只求过去的应许成就。

（2）不是求主记念他所做的，而是求主记念祂的应许，并且赐下应时的怜悯。

（3）“求祢纪念”是完全信靠的话，十字架上的强盗说过。

（4）神的应许带着恩典，是为使人有盼望，这是应许的恩典。

（5）听见应许，就将它化成祷告。有时会迟延，但必定成就。

3. v. 50也可译为“这是我患难中的安慰，祢的话叫我活起来。”

（1）世人以钱财为安慰，酒徒以杯中之物为安慰，但认识生命之道的人，以神的话为安慰。

（2）有人有安慰没有患难，有人有患难没有安慰，但属神的人在患难中得安慰。

（3）希伯来文“安慰”此字的涵意：悔改后得的安慰。眼泪是属灵喜乐的乳养者；蜜蜂从最苦的花卉中采到最好的蜜。

4.   v. 51，说到骄傲与侮慢讥讽是结伴的。末后的日子不虔敬之人的特点：讥笑虔诚人。但犬哮月，无损月之光辉。

5. v. 52, 诗人不但求主纪念他，他也纪念主和祂的典章。

（1）受侮慢不灰心，因他纪念神古时所作之事而得安慰，继续事奉。

（2）他不是因神审判恶人就得安慰，而是认识这乃是神公义的彰显。

6. v. 53，纪念神的律法，从中得安慰，并为恶人的恶行忧伤。

（1）v. 53, 有译为“我一见离弃祢律法的恶人受审判，好像被火烧，就有烧着的热气逼着我”（吕振中译本）。“怒气发作，犹如火烧”是形容恶人受审判的光景。诗人形容自己内心极其不安。

7. v. 54, 诗人是地上寄居的人，寄居的人也有喜乐，诗歌。他们不享受罪中之乐，而是以神为乐。以色列人上耶路撒冷过节，口唱上行之歌，里面的灵活起来，不感到路途的疲惫。若受压过重不能歌唱，可以祷告感恩。

8. v. 55- 56，竭力追求认识神，神要赐更多恩典。

（1）诗人夜间纪念神的名，虽经过艰难困苦，他得到安慰和良好的良心。

（2）当一个人能守一条训词，神就多赐他多一条，他就多守一条。

（3）遵行神的话，本身就是奖赏：谨守的生活，内心常有安慰。