经文：罗3：21-26
一 . 从圣经的话可以看到有三个“归算”：
（1）亚当的罪归算到他的后代---关于罪的教义
（2）人类的罪归算到耶稣基督---关于基督救赎的教义
（3）神的义归算到相信基督的人---关于救恩的教义
二. 神的义的显明（3：21）
1. “但如今”表示荣耀的转变，从“定罪审判”（3：20）到“称义”（3：22），也表示神现在所作的与以前所作的的连续性。
2. 律法不能救人，但在律法之外，神显明一种可以救我们的“义”，就是不靠行为，而靠基督的救赎的“义”。
3. 在律法之外，不是说神的义的显明与旧约圣经无关，而是不根据律法的原则，不根据人的行为和功劳。
4. “有律法和先知为证”。“称义”不是保罗的发明，而是旧约圣经的预言，指出这“义”正要到来。
三. 这“义”怎样临到我们？（3：22）
1. 临到一切相信基督的人（“加给”是临到的意思）。
2.藉着信耶稣基督。“信”不是功劳，而是接受从神来的礼物的方法。
3. “信”不是相信神要作一些事，而是信神的话，信基督在十字架上为我们所作的。
4. “并没有分别”指没有其他途径可以获得这种“义”。唯有信基督。
四. 人普遍的需要与神普遍的赐给（3：23-24）
1. 人都需要神的救恩，因为世人都亏缺了神的荣耀。至少有：
（1）在言语，思想，行为上，没有给神应得的荣耀。
（2）没有达到神要奖赏祂忠信仆人，分享祂的荣耀的标准。
（3）没有相应地反映神的荣耀，不像神。
2. 世人都犯了罪，亏缺神的荣耀是全世界普遍的问题，所以神提供白白的恩典，使罪人被称为义。普遍适用在每一个相信基督的人。
3. “白白的称义”。罪人的唯一出路，接受神白白的恩典，被称为义。“白白的”（freely）表示人不必出代价，一切都是神预备的。
4. “因基督耶稣的救赎”。救恩只能是基督的救赎，在基督以外，神的义不能临到我们。
五. 耶稣的死怎样满足神公义审判的要求？（3：25-26）
1. 神设立耶稣作挽回祭，藉着祂的死（祂的血），替我们受罪的刑罚，满足了神公义的要求，挽回神对罪的忿怒。“神设立”，是神主动的。
2. 有些译本，“挽回祭”译为“施恩座”。在赎罪日，大祭司弹血在施恩座上（利16:14-15），免除神的忿怒。因为有祭牲代替罪人被杀。
3. 神“用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪”。“宽容”是“越过pass over”的意思，。对十字架以前，那些信将要来的弥赛亚的人，暂缓刑罚。对十字架以后，信基督的人，罪不是越过，而是付清。
4. 结论：神显明祂自己是公义的，同时祂称信基督的人为义也是合乎义的原则。“公义”，要求祭物；“怜悯”，预备公义所要求的祭物。
------神的义归算到相信基督的人-----