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罗马书概要
徐兴言长老
四、犹太人的罪(2:17-3:8)
这段保罗将重点转到犹太人，这不是说犹太人没有犯外邦人所犯的罪，没有犯自称高尚的人的罪，他们也是罪人，只是他们有特殊的背景，会觉得比外邦人优越，可以不受审判。
犹太人以律法和割礼标榜与世人不同，保罗说这两样东西都不能保证犹太人免受神的审判。2：17－24讨论律法，25－29讨论割礼，到3：1－8保罗重申神的信实，公义，真实。
一、律法（2：17－24）
--这段有犹太人八方面的自夸，保罗五个质问。律法不能保证犹太人免受神的审判。
1.犹太人的自夸（17－20节）
a. 称为犹太人--以蒙神的拣选为傲，犹大支派的后代
b. 依靠律法--在西乃山赐给的，自以为可以靠此阻挡灾祸
c. 指着神夸口--自夸一神的信仰，拥有对神的专利
d. 晓得神的旨意--明白神在历世历代中工作的心意
e. 分别是非--或作"喜爱那美好的事"，这是他们被分别后的结果
f. 从律法中受了教训--使得他们有道德分辨力，分别是非
g. 深信自己有资格教导别人--作"领路的"，"光"，"师傅"，"先生"
h. 在律法上有知识和真理的模范--"模范form"（完整的知识，可以教导人），保罗反过来斥责他们，他们的行为与知识不相称，言行不相符（2：13）。
2.保罗提出五个问题（21－24节）突出他们的错误，没有照所知道的，所教导的去行。
a. 教导别人，还不教导自己吗？
b. 说不可偸窃，自己还偸窃吗？
c. 说不可姦淫，自己还姦淫吗？
d. 厌恶偶像，还偸窃庙中之物吗？偸窃圣殿公款，或将掳来的外邦金银偶像卖成钱（申7：25）
e. 指着律法夸口，自己倒犯律法，玷辱神吗？（赛52：5，子民受管教，遭灾，外邦人说话羞辱神）
二、 割礼（2：25－29）--割礼也不能保证犹太人免受神的审判
1.割礼是神与人立约的记号，不是符咒，保险，不能代替顺服，不要迷信割礼。拉比的错："受了割礼的不会下地狱"，"割礼会把以色列从地狱救出来"
2.割礼是神设立的，对人有益。人要守约，行律法，顺服神。
律法与割礼相辅相成（v25、26），就是割礼－（减去）顺服＝没有割礼;
没有割礼＋（加上）顺服＝割礼。顺服不是得救的条件，而是证据。
3.不是犹太人定外邦人的罪，而是守律法的外邦人要定犯律法的犹太人的罪（27节）
4.因为保罗对犹太人有真正的定义，先从犹太人不是什么，然后从正面，犹太人应是什么（28、29节）。其中有外面（公开，可见的）和里面（实质的），肉身和心的分别，真犹太人是里面的，真割礼是心里的。
5.不止如此，他要一个取代礼仪，行在心上的割礼，"在乎灵，不在乎仪文"，是圣灵在人心内的工作，这是神所喜悦的，"仪文"相当于"字句"，"灵"相当于"实质"，割礼的效力来自圣灵，浸礼的效力也是这样。
6.总结：外在可见的表徴，是见证实体，之所以重要是因为有实体（割礼，浸礼）。高举表徴而忽略它所代表的事物，是极大的错误。
三、 重申神的信实，公义，真实（3：1－8）
犹太人不同意保罗的论点：律法和割礼不能使犹太人免受神的审判。保罗在3：1－8从四方面回答他们的质问。
1.犹太人：保罗的教训贬低了神的约（1－2节），那么犹太人、割礼有什么长处、益处？
保罗：凡事大有好处，这好处不是保证（不受审判），而是责任，最主要的是神的圣言交託他们，这圣言包括了全本旧约圣经，有诫命，有应许，特别是弥赛亚的应许，这个责任是很独特的，尊贵的。
2.犹太人：保罗的教训废掉神的应许（3－4节），怎么说不是每个以色列人都蒙福呢？
保罗：如果他们质问神的应许和神是否信实，保罗说即便有不信的以致不能承受应许的，这有何妨呢？难道人的不信就废掉神的信实吗？绝对不可能，神是真实的，人是虚谎的（说的不是真理），保罗引用旧约圣经（诗116：11，51：4）指出，不论犹太人的血统怎样纯正，他要承受应许，必须要悔改和相信。（赛55：6、7）
3.犹太人：保罗的教训不符合神的公义（5－6节）。照保罗说，人的不义如果显出神的公义，对神有益，为什么神还要降怒，审判人呢？这不公啊！
保罗：绝对不是！他反问：神若真的不义，祂怎能审判世界呢？亚伯拉罕都说："审判全地的主必定行公义的"（创18：25）。批评神的公义就是否定祂审判世界的资格。
4.犹太人：保罗的教训歪曲神的荣燿（7－8节）。若人的虚谎显出神的荣燿，那么虚谎越大，荣燿越大，为什么人还受审判？这不是作恶以成善吗？
保罗：照这论调，我们越坏，就越好（因为荣燿神）；越败坏，神的荣燿就更显著，这是荒谬不值一驳，因为恶行永远都不能荣燿神。
5、 总结：保罗重申神的约有永恆的价值；神是信实的，忠于应许；神凭公义审判；神的荣燿只能藉着美善而显明，恶行无益。
四、 背诵经文：（2：28、29）
“因为外面作犹太人的，不是真犹太人，外面肉身的割礼，也不是真割礼。惟有里面作的，才是真犹太人。真割礼也是心里的，在乎灵不在乎仪文。这人的称赞，不是从人来的，乃是从神来的。”
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