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罗马书概要
徐兴言长老
十三、律法的软弱（7：14－25）
一、小结：
拦阻我们成圣之一：律法。有律法主义者说，靠律法成圣。可以吗？不可！要脱离律法（1－6节）。还有非律法主义者说，律法无用。保罗说律法有它的功用，它是圣洁的，罪和死不是律法带来的，是人堕落的本性。律法显明，激动，谴责罪（7－13节），这两种极端都是我们要避免的。到了14－25节，保罗指出：律法是良善、圣洁，但它是软弱的，没有能力使我们圣洁。如果我们要从律法得拯救的能力，那就错了，这是很多基督徒在律法之下绝望挣扎的光景。
二、 这个『我』是谁（14－23节"I"24次，"me"和"my"10次）
1.这个『我』不是未重生的基督徒
(1) 未信的人不认识自己，不会说『我是属乎肉体』（14节），『我肉体之中，没有良善』（18节），只有信的人才会对自己的败坏有厌恶绝望的成分。
(2) 他对律法的态度，律法是『属乎灵』，『我内心顺服神的律，』（25节），这个『我』爱律法，喜欢，愿作它的奴仆，要顺服它，只有是信的人。
(3) 他对最终的拯救有迫切的心，『我真是苦啊』，『谁能救我脱离这取死的身体』（24节），只有信的人，才有这样的渴慕和叹息。
2.这个『我』是重生有生命的基督徒，他虽然在罪上死了，但未能完全在復活上有分。虽已重生，却不是正常、健康、成熟的基督徒。所用的时态是现在式。
(1) 特点：愿意顺服律法，恨自己的罪，谦卑承认在他人性里没有良善，不依靠圣灵。
(2) 他可以说是活在旧约的基督徒。靠的是律法，不是福音；是肉体，不是圣灵；是字句的旧，不是灵的新，有生命却受捆绑。
(3)
错误的应用：视之为正常的基督徒经验，基督徒要经过第七章，才能进入第八章，说基督徒要经过圣灵两阶段：先重生，后内住；必须经历失败，才有得胜，这都是不正确的认识。
三、 这些经文描述一个重生得救，但在成圣的路上靠自己的努力，注意力集中在自己的信徒，这正是律法对一个觉醒，有感觉的基督徒正常的效果。
(1) 他从经历中发现，律法良善，圣洁的性质（12，16节）
(2)
他从经历中也发现他自己堕落光景：不但"属乎肉体"（英文carnal,肉体的表现），而是"卖给罪"（14节），承认自己被罪所胜，不得不"不作自己所愿的，却作自己所恨恶的"，谦卑承认这是被奴役的光景，好像卖给罪（在市场上，奴隷卖给一个暴虐的主人）。
(3)
但他从中学到：会区别什么是神在他里面作的，新的本性；什么是肉体，旧的本性。17节有两个不同的"我"，第一个是真我，新本性。第二个是要弃绝的"我"，旧本性。
(4) 他从中还学到：旧本性的真正性质。18节，我肉体没有良善，再找也找不到，不必费力。
(5)
他更进一步学到：虽然他现在有新本性，里面的人（22节），但他本身并不能给予力量，里面的人是喜爱神圣洁的律，他的心思也承认律法是善的，但在他肢体里有一个更强的力量奴役他，控制他。
以上的经历会使一个有心追求圣洁的基督徒怀疑自己是否重生得救，有新本性吗？但这些经历是有用的，预备一个人渴慕，接受从神来的拯救。
四、 律的两种用处：
1.在第七章末看到『律』law有两种用处：一个用处主要指摩西从神接受的律法。另一用处，在第七章用的：丈夫的律法（2，3节），有个律（21节），另有个律（23，25节），心中的律（25节），罪的律（25节），这几处的"律"是指一种力量或能力在某些方面的作用，好像"自然规律"的"律"的意思。
2.因此"律"的第二个用法，可作"控制的力量"。比如23节，"心中的律（或心思的律）"是说，控制我们的力量靠神能力更新时，就可以这样，但是罪也有控制肢体的力量。如果它佔上风，那么我们就被掳了，就像一只海鸥沾满油汚，不能飞翔。
3.第24节，"谁能拯救我？"，不是"我怎样救我自己"，不向自己看，要向神看，这是蒙拯救的祕诀。
4.不单是不要自信，而且也不要寄望予自己。感谢神，只有耶稣基督。
五、 背诵经文：（7：18）
“我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善，因为立志由得我，只是行出来由不得我。”
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