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罗马书概要
徐兴言长老
一、引言（1：1－17）
一、 绪论
1.罗马书是一封很重要的书信，保罗写的。可说是基督教的宣言，是新约圣经中对福音最完整、最清楚的论述。说到"人类生下为罪奴，基督来释放我们"。
2.罗马教会是人种复杂的族群，有犹太人和外邦人。他们信了主以后，对救恩的认识不一。保罗按照神的启示，要消除犹太信徒和外邦信徒关于对神的约和律法认识的分歧，以维持教会的合一。
3.保罗为此定下两个主题
(1) 神称罪人为义的方法。神不看身份，不看行为，祇凭恩典，祇靠基督，祇藉信心。
(2) 神子民的条件：不再是血统，割礼，文化，而是对耶稣的信心。在救恩上犹太人和外邦人同等地位。
二、 引言--神的福音（1：1－17）
1.分段：
A.保罗与福音（1－6）；
B.保罗与罗马圣徒（7－13）；
C.保罗与传福音（14－17）
2.保罗与福音（1：1－6）
A 保罗的身份，职事："仆人，…,奉召为使徒，特派传神的福音"（1：1）
--仆人，即奴隷。使徒相当于旧约的先知，蒙神呼召和差遣，奉神的名说话的人，他有合法的权力代替委託的人行事，所以教导有权柄。
--保罗是仆人、使徒，两个身份合在一起。对主，他没有权利，但对主託付的，有权柄。
--"特派"："分别出来"的意思，希腊文与"法利赛"的字根相同。
保罗曾经是法利赛人，为律法被分别出来，现在神将他分别出来传福音。
--『使徒』和『福音』不可分开，有接受，阐述，维护，宣讲福音的责任。
B 保罗传讲的福音有六方面：
(1) 福音的来源--神。"神的福音"，神所启示，所交託的，不是宗教，不是人的臆测。
(2)
福音的根据--圣经。"这福音是神从前藉众先知，在圣经上所应许的"（1：2），包含的意思：a、不是新奇的事物，旧约已有应许。b、新旧约有连续性，旧约讲要来的基督，新约讲已来的基督。
(3) 福音的内容--耶稣基督。福音是"论到祂儿子"，一切事物都必须从它和基督的关系来理解，稍微离开了基督，就不是福音了。
a. "按肉体说，是从大卫后裔生的""按圣善的灵说……显明是神的儿子 "
--大卫的子孙（后裔）是弥赛亚的称号；『神的儿子』表示祂是神，这两个称号合起来，指出祂的人性与神性。
b. 『生』与『显明』。『生』或作『来come
of』，"生"作人事物的出现，耶稣不是从大卫的血统，从人看（按肉身说），祂是出自犹太人，但却是圣灵藉童女怀孕生子。『显明』或作证实、宣告declared to
be。耶稣藉从死里復活，宣告祂原来之所是，神的儿子。
c.
『按肉体说』和『按圣善的灵说』。这两句话似乎不是指耶稣的两个本性（神性和人性），而是指祂事工两个阶段：復活前和復活后；先卑微后高举，先软弱后大能。祂是耶稣，又是基督。
(4) 福音的范围--万国，all nations。福音是为万民设立的，没有例外，没有分别，其中也包含罗马信徒，"蒙召属耶稣基督的人"（1：6）
(5) 福音的宗旨--"信心的顺从"（1：5）（和合本：信服真道）obedience of
faith。信心是对福音的正确回应，真正信靠基督，包含顺从的成分，不可能接受耶稣为救主，而却不顺服祂为主。
(6) 福音的目标--尊崇基督的名，第5节"为祂名"。在万国中叫人信服是要荣燿尊崇基督的名。传福音的动机不祇是服从大使命，不是可怜走向灭亡的罪人，而是荣燿基督。
合起来，福音，好消息就是--属乎神，关乎基督，根据圣经，给予万国，导致信心的顺从，为了基督的名--的福音。
3.保罗与罗马圣徒（1:7－13）
A 罗马圣徒和各处圣徒一样都是神的子民。保罗用三句话来形容他们
(1) "为神所爱"，是祂亲爱的儿女。这是神对罪人的爱。
(2) "奉召作圣徒"：我们答应神的呼召，就是圣徒（不是"作圣徒"，而是"是圣徒"，就被神分别出来了）
(3) "神的恩惠平安临到他们"：恩惠说到神称罪人为义是白白的，平安指犹太人、外邦人在基督里和好，同为一体。
B 保罗的愿望：想看到他们。彼此分享神的教导，保罗持谦卑的态度。
4.保罗与传福音（1：14－17）--一般人将传福音看作可传可不传，但保罗却甚迫切。他为什么这么迫切？
A 欠债的感觉--即欠债者（债户）。欠债有两种：一种是向人借钱未还，另一种是没有把别人託你转交给第三者的钱交付。保罗指第二种。好消息不能扣留，不传便是欠债。
B 福音是神的大能--保罗自己经历过神大能的拯救，他相信福音也能救其他的人，这样就不以为耻，还债是责任感，不以为耻是坚信的心。
C
福音显明神的义--16、17节有两个"因为"（"福音本是神的大能"的"本"是"因为"），因为福音是神的大能，因为福音将神的义显明，这也是福音是神的大能的原因。
(1) 神的义是什么？神的义或作"从神而来的义"
a. 不是指神的属性，因为这属性不可能是福音要显明的惟一原因，因为律法已将之表明了。
b. 最好理解为『来自神的义』（如腓3：9），与人自己的义作一对比。
c.
"神的义"（或来自神的义）是神出于公义的主动作为（神要拯救人），将属乎神，不属乎罪人的义给予罪人，赐给罪人称义的地位，使他们与神有正常的关系。藉义者基督成就，人凭信心接受。
(2) 『本于信，以至于信』是什么意思？四种说法都可以：
a. 关于信的来源--从神的信实到我们的信。
b. 福音广传--从一个信徒到另一个信徒。
c. 指信心增长--从一个层次的信心进到另一层次的信心。
d. 强调信心的重要--从始至终藉著信。
(3)
『义人必因信得生』（哈巴谷书2：4），即『因信称义的人必然存活』。保罗引用这句经文，说到罪人怎样称义，是『本于信，以至于信』。因信称义的人凭信心起步，也凭信心继续下去，自始至终都靠信心。
（新约圣经三次引用这经文：罗马书重点在"义"；加3：11，重点在"信"； 来10：38，重点在"生"）
三、 背诵经文：（1：16、17）
“我不以福音为耻，这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。因为神的义正在这福音上显明出来。这义是本於信，以致於信。如经上所记，义人必因信得生。”
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