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马可福音概要

第十六章 耶稣的复活

耶稣钉死十字架，被埋葬了。但这不是福音的结束，第三天，主耶稣复活了，显明祂是基督，是神的儿子。主的复活成全了神救赎的工作，复活也给人类带来盼望。从此以后，这大好的信息，福音要传遍万民。

一、 复活的事实（1-8节）

1 复活的日子: 主耶稣按照祂预言的“过三天复活”（8：31）。耶稣钉十字架时在星期五下午。第二天是犹太人的安息日（星期六），“过了安息日”（1节），就是星期日，七日的第一日，主复活了。从此以后，基督徒在这一天聚集敬拜神，这是主复活的日子，又称为主日。

2 复活的事实：四本福音书各从不同的方面叙述耶稣的复活。在马可福音我们可以看到几点：

(1) 妇女的见证：第一节提到三位妇女（抹大拉的马利亚，雅各的母亲马利亚，和撒罗米）见证主的复活。他们在十字架下看过耶稣的死(15:40)，又在坟墓前看到耶稣的埋葬。七日的第一日。她们来到耶稣的坟墓那里，要去膏耶稣的身体，却发现坟墓空了，耶稣复活了。她们见证耶稣的死，埋葬和复活，这三件事是不能分的。犹太人的传统，妇女的见证是不可信的，法庭上不采纳妇女的见证。但圣经不顾忌人的传统，只是照事实写下来 。

(2) 少年人（青年人）的见证：这青年人可能是天使，他告诉妇女们说：祂已经复活了，不在这里。妇女们拿香膏去膏耶稣身体，她们认为这个死是永久的，却没想到会有奇迹发生。

(3) 墓门石头的见证：妇女们在去坟墓途中还彼此议论：谁给我们把石头从墓门滚开呢？因为那块石头很大。谁知来到墓门抬头一看，石头已经滚开了，坟墓空了。石头滚开是见证空坟墓，耶稣复活了。复活是神的能力。 几千年来多少死去的人都被石头挡住，不能逃脱。

(4) 石头滚开以后，门徒看到的是一个空的坟墓，和没有被弄紊乱的裹身体的细麻布。天使看守坟墓是保护这些记号，直到使徒亲眼看到这见证。

3 复活的启示：死去的人再活过来，科学没法证明，因为复活是超自然的。只有以信心相信， 因为神的话是这么说的：“祂已经复活了”（6节）。信心的根据是神的话。

4 复活带来的结果：主耶稣的复活是门徒和祂的关系得以恢复。耶稣在钉十字架前就预告：门徒要跌倒，离开祂逃走。复活后第一件事就是叫妇女去告诉门徒和彼得，祂复活了，还要见他们。马可特别记载“和彼得”，因为他跌倒最利害，最需要关心和赦免。复活的证据就是赦免。

二、 耶稣向门徒显现（9-14节）

1 耶稣复活后有40天之久向门徒显现，记载在四本福音书中共有十次。马可只记三次，显现是证实复活是一个事实。马可记的三次：一次向一个人，一次向两个人，一次向十一个人；一次在早晨（向抹大拉马利亚），一次在白天（向往以马忤斯去的两个门徒），一次在晚上（向十一个门徒）；有时向男人显现，有时向女人显现。

2 马可记的三次显现，门徒有一个共同的特点：“不信”。他们不信那些在主复活以后看见主的人，耶稣责备他们的不信，心里刚硬。他们不是不信耶稣，而是不信见过耶稣显现的门徒。信心不是眼见，如果要自己亲自见到才信，那就不是信心了。

3 耶稣只向门徒显现，不向未信的人显现。因为：


(1) 要建立门徒的信心，确信耶稣是基督，是神的儿子。

(2) 使他们明白圣经。耶稣在地上时教训门徒，有很多话门徒当时不明白，到耶稣复活后才明白。约2：22“所以到祂从死里复活以后，门徒就想起祂说过这话，便信了圣经和耶稣所说的。”

(3) 托付门徒出去传讲福音。

三、 大使命（15-18节）

1 这与太28章的大使命相似，只是增加那些受了浸的信徒和那些拒绝相信而被定罪的人的对比。

2 大使命的内容：“你们往普天下去，传福音给万民听”（15节）

3 大使命的需要：
(1) “往普天下去，”英文作 go into all the world，（ 进到世人中间）因为这世界有需要，现今的世代是罪恶黑暗，追求享受，需要基督的真光。

(2) “给万民听”，万民原文作“凡受造的”。自从亚当犯罪堕落以后，没有行善的，连一个都没有，罪人需要福音，出黑暗入光明。

(3) 唯一的救法是福音。福音的内容包括：

a. 神的儿子道成肉身；
b. 耶稣基督成为挽回祭，流血赎罪；
c. 信的人因信靠恩，藉圣灵重生；
d. 信的人因信称义，罪得赦免；
e. 被称为义的人因神的真理成圣；
f. 信的人因神的大能从死里复活；
g. 被称为义的人，神又叫他们得荣耀；
h. 得着神所预备天上的基业，永远与神同在。

4 大使命的实行

(1) 谁去传？ “你们”，所有信福音重生得救的信徒。

(2) 怎样传？ “去”，不只在本地本城本家，要往未听过福音的地方去。

(3) 去什么地方？ “普天下”。福音要从耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作耶稣基督的见证。

5 神的应许：

(1) “信而受洗的必然得救，不信的人必被定罪”(16节)。这不是教导洗礼可以使人得救。也不是说相信要加上受洗才可以得救，因为如果与下半节“不信的必被定罪”连起来看，被定罪不是因为没有受洗，而是不信。洗礼是信的外表见证，有了内心的信，又藉着外在的洗礼将信表达出来，就必然得救。所以这节经文着重在信和不信的分别。

(2) 洗礼不单是信心的见证，洗礼还是表示与基督联合。当他们传福音，就看到主的同在，奉主的名工作， 神用神迹来印证门徒所传的福音。

(3) 神迹随着：赶鬼，指胜过鬼魔势力；新方言指别国的话，因为恩典不限于以色列，而是要向万民传，传福音的人就需要新的言语去传；第18节所指的是神的同在可以对付仇敌的权势。第17，18节神迹主要对使徒时代门徒的应许，不是对各个时代每一个信徒的。从使徒行传我们看到使徒们的确经历神所应许的。今天我们不必刻意去追求超自然的神迹。只要专心依靠神就好了。其实神迹就是神的作为，有超自然的，也有自然的。神迹是为了证实所传的福音。

四、 福音书的结语（19，20节）

1 福音书以耶稣基督升高作为结束。神的儿子顺服父的旨意在地上作神的仆人，甘居卑微。当祂完成父所托付的事，就被接到天上，坐在神的右边。这就是神仆人的道路，从卑微到高升，从受苦到荣耀。

2 福音书也以门徒出去传福音作为结束。他们出去，到处传福音，主与他们同工，用神迹随着他们，证实所传的道。福音书结束了，但传福音还没有结束，两千年来，基督徒忠诚实行大使命，把福音传遍世界每一个角落，直到主再来。

五、 背诵经文：（16:16）

“信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。”

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——全书完——