(回网站首页)
马可福音概要
第十四章 耶稣受死的预备
一、 第十四章开始是马可福音第六大段，也是最后的一段，记载这位受苦的仆人的死和复活，这是本书的高峰。
第14-16章包含三个主题：预备，钉十字架和复活。主耶稣降世为人，成就神伟大的救赎工作，给相信他的人开了一条又新又活的路，叫我们可以来到父神的面前。
从第14章我们看到各方面的预备：主耶稣，门徒们，犹大都在预备。面对宇宙间这么大的一件事——主耶稣的受死，预备是意味着试验。通过种种试验，有的是得胜了，有的失败跌倒了。其中蕴藏的教训是十分丰富的。
二、 本章的分段
A 马利亚香膏膏主——试验：什么是优先（1-11节）
B 逾越节晚餐——试验人的骄傲（12-31节）
C 客西马尼园——试验：预备受苦（32-42节）
D 耶稣被捉拿——试验：坚持到底（43-52节）
E 耶稣受祭司长审问——试验：忠心的见证(53-65节)
F 彼得三次不认主——试验：承认主（66-72节）
三、 马利亚香膏膏主（1-11节）
1 时间是在逾越节前两天，也就是主耶稣钉十字架前两天。
2 地点：伯大尼长大痲瘋的西门家。很可能西门的大痲瘋蒙主耶稣的洁净，因此他设宴款待耶稣。
3 第三节，马可没有提这女人的名，约翰福音说是马利亚，拉撒路的姐姐。
4 马利亚打破玉瓶，把香膏浇在耶稣的的头上，受到门徒们的批评，可是耶稣却称赞她。主耶稣为什么称赞她？
(1) 门徒批评马利亚浪费，主耶稣说这是一件美事。因为在地上有一个人竟然尽心，尽性，尽意，尽力爱她的神，以爱回应主的爱，主的心得到满足。
(2) 马利亚不是不顾穷人，乃是将主耶稣放在她生命中的优先。如果说到穷人，主耶稣是世上最贫穷的，“祂本来富足，却为我们成了贫穷，叫我们因祂的贫穷，可以成为富足”（林后8:9)
(3) 她所作的是尽她所能的，按照她所有的，全心奉献。
(4) 她将香膏浇在耶稣头上，是为主安葬用。过不久，当主耶稣被捉拿时，门徒逃跑，彼得不认主，犹大出卖主，只有马利亚相信主。
(5) 将要永远记念马利亚所作的这件美事，因为她的心完全被主充满，她所作的把福音的实质显明出来。福音就是神爱世人，舍去祂的儿子，为世人的罪而死，并且得着人的心归向祂。
5 犹大卖主，马利亚尽她所能的爱主，是两个截然不同的例子。犹大是十二使徒中的一个，为什么他要出卖主耶稣？很可能是
(1) 贪财。约12：6“他是个贼 ，又带着钱囊，常取其中所存的。”他心中所想的是钱。很可能他跟随主也是为着钱，以为弥赛亚可以给他带来地上的财富和权势。
(2) 受撒但利用。因为他的心是恶的，就给撒但工作的机会。他不是被动的，乃是愿意接受撒但的计谋。
(3) 民族主义作怪。因为他跟从耶稣有他个人目的，以为耶稣可以领导犹太人起来赶走罗马人，成功民族解放。可是三年多来，他看到耶稣并没有这样作 。或许他想藉着政权逮捕耶稣，激起耶稣反抗，起来解放犹太人。不管什么动机，他的卖主留下永远的恶名，遗臭万年。
四、 逾越节的晚餐（12-31节）
1 主耶稣吩咐门徒预备逾越节晚餐（12-21节）
2 亵渎圣殿（14节）
(1) 祂打发的两个门徒，根据约22：8记载，是彼得和约翰。当时犹太人要杀害耶稣，门徒中彼此猜疑，争论谁为大，在最后时刻，耶稣不需要叫很多人知道晚餐的地点和细节，免得这种气氛影响筵席的欢乐。
(2) 彼得，约翰怎么知道在那里预备呢？耶稣是全能的主，祂预先知道一切。祂对彼得，约翰说，你们进城去，必有人拿着一瓶水迎面而来，这就是记号了。这里的人指男性，照犹太人习俗，一般是女人打水，很少是男人打水，结果彼得，约翰所遇见的正如耶稣所说的，他们就预备好了逾越节的筵席。
(3) 最后时刻，耶稣与门徒吃最后晚餐，祂不放过最后挽救犹大的机会。当耶稣指出有门徒要出卖祂，并且说，是同我蘸手在盘子里的人（因为桌上有几个盘子。蘸手在一个盘子是坐在近处的人）。主已经隐约指出是犹大，犹大也问“是我吗”，但他错过最后悔改机会，不肯回头。
(4) 第21节说“人子必要去世”，没有什么可代替十字架，主的死是不可避免的，因为圣经已经预言了。但是犹大可以不走灭亡的路，他的前途不是不可避免的。最后主看出他死不悔改，就说“卖人子的有祸了。”每当主耶稣说“有祸了”是一句很重的话，是形容祂的爱已经无法挽回一个人或一种情况时说的。
2 耶稣设立主的晚餐（22-26节）
(1) 主耶稣与门徒一起吃逾越节筵席，这也是耶稣在地上的最后一餐。参照约翰福音，好像犹大吃了耶稣给他的饼后就出去了（约13：26-30）。当耶稣设立主的晚餐时，他不在了。因为不属于主的人，与主的饼和杯无分。
(2) 主的晚餐，也可称为圣餐，擘饼记念主。在22-25节，主耶稣和十一个门徒（犹大不在内）一起吃主的晚餐，主耶稣将旧约的逾越节转变为新约主的晚餐，记念神拯救人从罪出来。
(3) 主的晚餐包含两件事：
a. 吃饼。这是无酵饼，表示以色列人离开埃及的旧生活。对新约的信徒说代表从世界，罪和撒旦分别出来，开始一个圣洁敬虔的新生命 。这饼表示主的身体。
b. 喝杯 。这杯包含两个意思：一个是主的血为我们流出，使我们的罪得赦免；一个是主与我们立了新约，所有的约都是用血立的。
c. 当一个人的身体与血分开时，表明这人死了。 所以主的晚餐，吃饼喝杯就是记念主为我们死，直等到祂来（林前11：26）
(4) 从主耶稣在主的晚餐上所说的话（21-25节），可以看到主怎样顺服父神的旨意，成就了伟大的救赎。
a. 主明白父的旨意。耶稣在21 节说：“人子必要去世，正如经上指着祂所写的”基督在十字架的死是父的旨意，耶稣明白，所以说，人子必要去世。
b. 主拣选父的旨意。基督必须死在十字架是父已经定规的旨意，但主耶稣降世为人，祂有自由意志，可以拣选或者不拣选神的旨意。但藉着最后的晚餐，说“这是我的身体”，“这是我立约的血”，表明他拣选父的旨意，愿意为罪人流血舍命。
c. 主实行父的旨意。25节，主耶稣说“我不再喝这葡萄汁，直到我在神的国里，喝新的那日子”，表明这是祂在地上最后的晚餐。并且也告诉门徒，祂必定再来，在地上建立祂的国。那时，祂还要与门徒在祂的国里一起有筵席，记念十字架和祂为人受死。
3 分散与重聚（27-31节）
(1) 经上记着说：“我要击打牧人，羊就分散了（27节）。”当主耶稣被捉拿，门徒就四散，因为主耶稣这位好牧人暂时离开他们了，没有牧人的羊是很可怜的。 即使最勇敢的彼得也不例外，他要三次不认主。
(2) 主耶稣一生的路是孤单的道路，一直走到十字架。但感谢神，父一直与祂同在。因着祂存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以父神将祂升为至高，叫祂从死里复活，赐给祂超乎万名之上的名。
(3) 十字架不是终点，乃是一个过程，主知道十字架之后是复活。所以在28节，主说复活以后，要在加利利与门徒重聚。加利利是主一生服事时间最长的地方，有很多门徒。很可能那次相聚是保罗所说的，主耶稣复活后向五百多门徒显现的那一次（林前15：6）
五、 客西马尼园的争战（32-42节）
1 客西马尼园是主耶稣走到十字架必须经过的一站，祂要好好预备，但门徒却没有，他们睡着了。主耶稣知道十字架是一件大事，严肃的事件，关系到神整个救赎计划。 祂不存侥幸的心，而是恳切地祷告，作好一切准备。
2 主耶稣带三个门徒（彼得，雅各，约翰）同去，不是要他们为祂祷告，或者和祂一同祷告，而是要他们也预备自己的心，等候儆醒，免得试探来到时跌倒。可是门徒心灵固然愿意，肉体却软弱睡着了。
3 客西马尼园这名字的意思是“患难 ”，“压榨（榨油，榨酒）”。名字的意思说出主耶稣要承受的是何等大的痛苦。 祂“惊恐起来，极其难过”，“心里甚至忧伤，几乎要死”（33，34节）。我们无法充分体会主所受的煎熬和忧痛，因为祂所要喝的杯是苦杯。是否这个痛苦只是死吗？不是！主所忧伤的不是身体的痛苦，精神上的打击（当然这些也是超过常人所能忍受的），祂所感到最大的“苦难”，是要亲身担负全人类的罪，神的忿怒刑罰要倾倒在祂身上，甚至父神要暂时离弃祂。但祂顺服父的旨意，“不要照我的意思，只要照袮的意思”，毅然地走向十字架。
4 在苦难中最有力的兵器就是祷告，完全的依靠顺服，与父神相交。藉着祷告，主耶稣的心思是清晰的 ，祂的情感是坚强的，祂的意志是刚毅的，祂已预备好迎接将要来临的惊涛骇浪。祂对门徒说，“起来，我们走吧！看哪！那卖我的人近了”（42节）。
六、 耶稣被捉拿（43-52节）
1 犹大寻思出卖主耶稣的最好时机，把耶稣交给祭司长。现在时机来了，他知道客西马尼园是耶稣和门徒常去祷告的地方，并且在城外人烟稀少的地方，这个时机捉拿耶稣，不至于引起群众的动乱。犹大带了许多人来到客西马尼园，以与耶稣亲嘴为暗号，把耶稣捉住。亲嘴是爱的表现，但犹大却用来欺骗人，何等邪恶！
2 彼得拔出刀，将大祭司的仆人一个耳朵削掉（参照约18：10）。他爱耶稣，誓守他的誓言要与耶稣同死，但这个爱是愚昧的爱。因他鲁莽的行动，会危及耶稣的使命，主耶稣从来不用武力来成就父的旨意。彼得热心，但缺乏真知识。
3 一个少年人赤身逃跑（51节）。据圣经学者推断，他很可能是本书作者马可，他不隐瞒自己的软弱。五旬节之后，他重新得力，最终成为主的仆人。
4 在这事件中，我们看到犹大的诡诈，彼得愚昧的爱，少年人（其他门徒也一样）的胆怯，但是我们也看到主耶稣崇高的形像，祂平静安稳，一点也不慌乱，只是说，“你们带着刀棒，出来拿我，如同拿强盗么？”（48节）。为什么要这样？祂不会反抗的。因为祂必须应验经上的话。祂被骂不还口，受害不说威吓的话 ，愿意为拯救罪人舍去自己的性命。
七、 耶稣受祭司长审问（53-65节）
1 耶稣的审问分两个阶段：第一，受犹太人宗教权力机构审问，第二，受政治权力机构（以彼拉多代表的罗马政府）审问。每一个阶段的审问分三段：预审提问，定罪，判决。
2 犹太教的最高仲裁议会（中文译为公会，公议会，英文作Sanhedrin)，相当于宗教法庭。议会有71个成员组成，成员分三类：祭司长，长老，文士，由大祭司做主席。议会没有行政权柄，只是处理宗教问题。
3 从福音书记载的耶稣受审的过程，显示了多处背离公议会审判的惯常方式
(1) 一般是定了罪名才逮捕，现在是先逮捕再来找罪名。
(2) 照规定，对于死刑的个案，聆讯和判决要在日间进行，可以让公众监督。但他们对耶稣却是在夜间审问。
(3) 照规定，对于定死罪的案件，不能在当天裁决，至少要延搁一天。因为判决后要立即执行。所以审讯一般不会在安息日或节日的前一天进行，（因为不可以在安息日和节日处决罪犯）。但他们却在逾越节时处死耶稣。
(4) 法律重在公正和证据，定死罪要有见证人，可是没有人可以见证耶稣的罪。他们要寻找见证却找不着（55节），作假见证，但各不相合（56，59节）。没有见证人，却定耶稣死罪。
4 主耶稣不为自己声辩，有人告祂要拆毁圣殿，祂也不回答， “像羊在剪毛的人手下无声，祂也是这样不开口”（赛53：7），但是当大祭司问祂是神的儿子基督不是时，祂就坚定地说“我是”，而且祂将来还要从天上降临。那时，祂不再是受苦的基督，乃是荣耀的基督，得了权柄，荣耀，国度。
5 公议会的当权者定耶稣该死的罪，有人吐唾沫在祂脸上，有蒙着祂的头，用拳头，手掌打祂。为什么祂要这样受辱受苦？没有别的！就是为了我们这些罪人。所以希伯来书12：3说 “那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。”
八、 彼得三次不认主（66-72 节）
1 彼得三次不认主，四卷福音都有记载。彼得的失败不是偶然的，虽然他是真心愿意与主同死，不久之前，他还说“众人虽然跌倒，我总不能”（29节）可是他没有预备，在试探来时就跌倒了。“所以自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。”（林前10：12）
2 彼得三次不认主，一次比一次严重：
(1) 67-68节。一个使女说他是同耶稣一伙的，彼得说：我不明白你说的是什么。
(2) 69-70 节。那使女看见他，就对别人说，他也是他们一党的，彼得又不承认。
(3) 70-71节。站住的人又说，他确实是他们一党的，彼得就发咒起誓。
3 我们看到彼得不认主是多么可悲，但同时也看见，主耶稣不否认自己，在众人面前承认祂是基督，是神的儿子。
4 感谢神，主耶稣事先已知道彼得会失败，并且为他祷告。当鸡叫两遍时，彼得想起耶稣说过的话，就哭了。 这是悔改的眼泪，他的心破碎了。彼得最终得到恢复，成为主重用的仆人。
5 马可记载彼得的失败，对当时受罗马人逼迫的基督徒说是一个警告，也是一个应许。 警告：跟随耶稣有可能受死；应许：凡是软弱失败的，只要悔改还是满有希望的。
九、 背诵经文：（14：36）
“祂说，阿爸，父阿，在袮凡事都能，求袮将这杯撤去，然而不要从我的意思，只要从袮的意思。”
<上一章>
<目录>
<下一章>