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路加福音概要
徐兴言长老
第十三章 审判和悔改
一、
主耶稣在上一章的末了，提醒众人要分辩这时候，即审判即将临到的时候，趁着还在路上，还没有来到审判官面前，赶快悔改，免得落在审判之下。神的恩典临到人有一定的时间，今天恩典的大门大开，但有一天要关掉，错过今天的机会就要悔恨莫及。今天神给人的恩典，目的是引人悔改，叫人得到祝福。一切的祝福都是根据悔改。
二、 本章分段
A 不悔改就灭亡（1－5节）
B 神要的是悔改的果子（6－9节）
C 悔改的人要脱离捆绑（10－17节）
D 要防备变质（18－21节）
E 努力进窄门，避免变质（22－30节）
F 审判不可避免（31－35节）
三、 不悔改就灭亡（1－5节）
1.
当时的罗马长官彼拉多屠杀加利利人，把他们的血掺在犹太人献的祭物里，这是十分悲惨的事。有人将此事告诉耶稣，他们认为这些横死的人一定是很坏的人，否则怎么会死得这么惨呢？
2.
耶稣说，你们以为这些人比众人更有罪，所以受这害。但主说不是。主还举另一个例子，从前一个楼倒塌，压死18个人，你们会以为这些人比耶路撒冷人更有罪，所以才有这样的报应，耶稣说不是。不要以怎样的死法来判断这人罪的大小。
3. 重要的是及时悔改。耶稣说了两次，你们若不悔改，都要如此灭亡。或许一个人离世时很安详，如果他的罪没有得赦免，死后同样要受审判灭亡。
四、 神要的是悔改的果子（6－9节）
1. 什么是悔改？不只是心里悔改，悔改是看得见的，必定有悔改的表现（果子）。耶稣用无花果树的比喻，说到神所要的是悔改的果子。
2. 上一段，主耶稣教训众人若不悔改，他们必要灭亡。这一段，耶稣教导众人，神的宽容忍耐，是领他们悔改（罗2：4）。
3. 这棵无花果树比方以色列人，也比方我们各人。“栽在葡萄园里”说明这棵树的特点：（1）不是野生的
（2）有特定的地方（3）为特别的目的（得着果子）。神在我们各人身上也要找到果子：悔改的果子和圣灵的果子。
4.
三年来园主都找不到果子，因此对管园的说，砍了吧！何必白占地土。管园的，可比作主耶稣。管园的说，今年且留着，这代表主耶稣的代求，祂代表神的心意，宽容忍耐罪人。当时以色列人一直不肯悔改。主耶稣升天后，神存留以色列人四十年，才把耶路撒冷毁灭了。
5.
神在人身上找的不是良善，而是找（看一看）人是否看到自己的败坏，愿意悔改。人若不悔改，神没法祝福。神给人时间，也用种种方法领人悔改。管园的说，再留一年，“周围掘开土”，指兴起环境，叫人看到不悔改的危险；“加上粪（肥料）”，指再多加恩典。这给我们看到，神降罚以先，往往使人多有蒙恩的机会。
五、 悔改的人要脱离捆绑（10－17节）
1.
这段经文记载耶稣在安息日医治一个驼背的女人。第16节说，“这女人本是亚伯拉罕的后裔”，不但是肉身的后裔，也是灵性的后裔。有三方面的根据：（1）耶稣没有问到她的信心；（2）她安息日来到会堂敬拜神；（3）她一痊愈，就归荣耀与神。
2. 这妇人可以比作已经悔改归向神的人，有悔改的果子，但灵性还软弱的人。耶稣按手在她身上，她立刻直起腰来，得到痊愈。
3. 悔改只不过是开始，还要让神在自己身上工作，否则就软弱无力，尽管她是亚伯拉罕的后裔，信心的女儿。基督徒悔改信主以后，要继续追求生命的成长。
4.
“腰弯得一点直不起来”，可以比方基督徒有重担（如靠律法，靠已行善，为生活忧虑等），受捆绑（如肉体，不良嗜好，己等等）。这种情形给撒但有机可趁（第11节，她被鬼附了十八年）。撒但的工作就是捆绑人，叫人不得自由。
5. 耶稣拯救的方法
(1) 耶稣看见（12节）。耶稣知道人的光景，体恤人的痛苦。
(2) 叫她过来（12节）。凡劳苦但重担的人，可以到主这里来，主必使他得安息。
(3) 对她说（12节）。神的话每一句都带能力。主耶稣的话使这女人脱离这病了（或从这病得释放）
(4) 用手按着她（13节）。按手，英文作laid upon。按手就是与耶稣这个生命的源头有接触，得着从上面来的生命。所以我们在灵性软弱时要亲近神，从主得释放。
6. 耶稣怜恤这个受捆绑十八年的女人，但管会堂的却拦阻，气忿忿的对众人说，安息日不可医病。他说的话不诚实。
(1) 虽是对众人说，其实却是责备耶稣。
(2) 那女人并没有来求医，乃是为敬拜神而来（即便有人求医，也不算犯安息日）
(3) 谬解圣经。以耶稣行神迹，说成是工作。
(4)
假冒为善。耶稣知道他心中的意念，假装为神的律法热心，其实是嫉妒耶稣，与耶稣为敌。他们（法利赛人）在安息日可以解开牛驴，牵去饮水，却不许耶稣在安息日解开这个被撒但捆绑十八年的女人，叫她得释放。
六、 要防备变质（18－21节）
1.
有了悔改的果子，灵性又得到恢复（腰弯十八年的妇人所代表的），是否就一路平顺呢？当神的国在恩典和能力中，在地上和我们中间进行时，是否就有完全理想，平稳的过程呢！不是！在过程中会出现一些不正常的光景，不是神的国本身有什么缺陷，而是其中有仇敌的工作，有人的肉体。在18－21节，耶稣用两个比喻来提醒门徒，要防备变质。
2. 一个是芥菜种长成大树的比喻，一个是面酵的比喻。在神国进展的过程中，好像（请注意，是“好像”，不是“就是”）大树和发酵的面团。
3. 芥菜种成大树，不是象征基督教会正常发展过程，而是代表一种不正常的发展，以致招来鸟类栖居在树枝上。鸟在这里是象征邪恶的事物。
4.
面酵在圣经中一般都当作邪恶一类来解释，这里也不例外。在林前5：7，使徒劝勉信徒说，“你们既是无酵的面，应当把归旧酵除净，好使你们成为新团”。如果让不属神的事物（世界，肉体，人的智慧等）进到教会里面，教会就渐渐地变质了。
七、 努力进窄门，避免变质（22－30节）
1. 第23节，有人问耶稣，“主啊！得救的人少么？”为什么要问？
(1)
很可能这是一个有眼光的人。他听到耶稣的教导，讲的道和做的事不同於一般犹太人教师，群众围绕着祂，也开始了解祂，却不肯放弃外表的敬虔，他们就逐渐离开耶稣。所以，这人就问“得救的人少么”？
(2) 另一方面，这人为自己担心，我真的能舍己背十架跟随耶稣吗？他怀疑自己是不是能得救，所以他问：“得救的人少么”？
2.
跟随耶稣作主的门徒，主耶稣从来没有说过，这是一件轻松的事。耶稣没有直接回答他的问题，祂用家主关门的比喻（25－27节）告诉他。人问的是得救的“数量”，主耶稣回答的是救恩的“时间”。目前救恩的门仍是打开的，但及至关门的时间到了，进去的机会就没有了。有一定的时间，人数不受限制。
3.
什么是窄门？窄门就是神国的门，永生的门，除了属于神和基督的人事物，没有任何东西可以进去，出于肉体的不能进去。有人批评基督教太狭窄，只有相信耶稣基督的人才可以上天堂。他们说，信什么教都没有关系，“条条大路通罗马”，只要行善做好人都可以上天堂。但是神的真理不是这样。因为你要进去的，是神的国。进神的国就要照神的标准要求。其实，这要求并不高，只要认罪悔改，相信接受耶稣基督作自己的救主，重生得救的人都可以进入神的国。
4. 怎样进窄门？
(1) 努力进。努力不是修行，用自己的力气。努力的意思是认真，真诚，单纯，听神的话，克服拦阻自己认识神的困难。可能会有挣扎痛苦，但不改变向神的心。
(2) 现在就进去。耶稣说：“将来有许多人想要进去，却是不能”（24节）。要抓住现在的机会，不要等到将来。
(3)
与主耶稣有关系。第25－27节说到在那日，那些在门外要进去的人对主说的话，主将如何回答。许多人说我们听过主的话，在祢面前吃过喝过，我们见过祢。主怎么回答？主说：“我不认识你们”。意思是一个人得救，不是靠听过主的道，去礼拜堂，得救必须建立在个人与主的关系上。你是否得救了，是否有新生命，与主有否生命的关系？如果重生了，有新的生命，我们就是与主连接，有了正常的关系。生命中最重要的事就是进入与神正确的关系。
5. 有窄门，就有宽大的门。宽大的门指只要外面仪式（吃，喝，听），不必对付里面的心，不必出代价，不必悔改。宽门不是神的国，是引到灭亡的（7：13）
八、 审判不可避免（31－35节）
1. 进窄门不靠血缘关系。耶稣说将来亚伯拉罕，以撒，雅各要在神的国里，你门虽然是他们的子孙，但却不能都进去。血缘关系算不得什么，重要的是属灵的关系。
2.
犹太人很生气，对耶稣说“离开这里去吧！因为希律要杀袮”。耶稣要他们去告诉他说：“今天明天我赶鬼治病，第三天我的事就成全了”（32节）这说到耶稣在地上的使命有时间的紧迫性。人进窄门有时间的限制和紧迫，主耶稣的服事也有时间的紧迫。当“我的事成全（指钉十架代罪人死）”的时候，也就是主救赎大功完成的时候。这时间很快就来到了。
3.
犹太人不肯悔改，不肯进窄门，审判不能避免。第34，35节是耶稣的哀叹，神的心碎了，这是神伟大的爱。祂多次愿意聚集犹太人，“好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意”，至终你们的家成为荒场。这个预言说到神的殿和耶路撒冷被毁灭，在主后七十年应验了。
4. 神在审判中仍有怜悯，这个刑罚是管教，以色列恢复的日子必要来临，到那时以色列人会说“奉主的名来的是应当称颂的”。这段经文，耶稣最后的话露出了一线希望的曙光。
九、 背诵经文：（13：24）
耶稣对众人说：“你们要努力进窄门。我告诉你们：将来有许多人想要进去，却是不能。”
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