(回网站首页
)
路加福音概要
徐兴言长老
第二章 耶稣的降生
一、 耶稣的降生（1－7节）
1. 时间：“该撒亚古士督在位，居里扭作叙利亚巡抚，头一次报名上册的时候”。
(1)
该撒亚古士督是古罗马帝国第一个皇帝。公元前29年，他打败了他的对手安东尼，统一了罗马国，被授予“亚古士督”Augustus的称号，即“至高者”，表示他享有宗教的制裁权。他的名字叫奥大维Octavius。他还征服了地中海周围一些国家，包括以色列等地，可以说，罗马国达到全盛时期，繁荣和平。但和平是以武力和暴政获得的，是人类历史上最黑暗的时期。
(2) 居里扭作叙利亚巡抚（省长），以色列是他管辖范围。
(3)
“头一次报名上册”。自从该撒亚古士督做皇帝，他开始在全国范围进行“报名上册”的事。这相当于人口普查，为了掌握整个帝国适龄可以打仗的壮丁人数，以及用来征收人头税。这样的报名上册每隔14年一次。“头一次”指在以色列地头一次，因为过去犹太人不包括在人口普查内，他们不必当兵。但以后修法了，犹太人也要报名上册，所以是第一次。
2. 地点：伯利恒－大卫的城，即大卫出生的城。
a. 报名上册是各归各城，就是按该支派宗族原居住地。约瑟和马利亚是大卫的后裔，大卫生在伯利恒，所以约瑟和马利亚要从拿撒勒回到伯利恒去登记，这段路大概110公里。
b.
这正应验圣经的预言：弥迦书5：2说，“伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的，祂的根源从亘古，从太初就有。”这是耶稣降生前650年的预言。
3. 放在客店的马槽里
(1) 客店是显示人地位高低的地方。富人有好房间，穷人有次一点的房间，但耶稣没有房间。
(2) 马槽不是为人预备的地方，却是神所预备的地方。神的救恩不是从旅店上等房间开始，而是从马槽开始。从此恩典开始临到世上众人。
(3) 当时客店没有地方接待耶稣，今天你心里是否有地方为耶稣预备呢？
二、 大喜的信息（8－20节)
1.
当天使向牧羊人显现时，他们极其惧怕，不但有天使，还有主的荣光四面照着他们。他们不明白荣光的性质。在旧约时，荣光是烧人的烈火，但主耶稣来了，这荣光是恩典的荣耀，正如约翰说的：“我们也见过祂的荣光…,充充满满的有恩典有真理。”（约1：14）
2.
天使对牧羊人说“不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。”“大喜的信息”就是“大大欢喜的好消息”，救主今日降生了。恩典的荣耀是大大欢喜的源泉。人不欢喜快乐是因为不信，人若相信接受神的恩典，没有理由不喜乐。
3. 这大喜的信息讲到耶稣的身份：“为你们生了救主，就是主基督”（11节）。祂的身份是：
(1) 救主－罪人的救主，寻找迷路羔羊回神的家。祂不是地上的君王，祂是属灵的救主，并且祂是你我的救主，只要我们愿意接受祂。
(2)
基督－在希伯来文作弥赛亚。基督的意思是受膏者。在旧约时，神设立人做君王，大祭司，先知时，要用膏油抹在（或倒在）他头上。耶稣是基督，表示祂是神设立的，神的救恩藉着祂施行出来。
(3) 主－是神的称呼。这位降生为人的是神成肉身，祂是神，是救主，是基督。
4. 这大喜的信息讲到这位救主的记号（12节）
太过好的消息，人越难相信。天使体会人的软弱，给一个记号，帮助人的信心。
(1) 一个婴孩－软弱，纯洁无邪的表征。
(2) 包着布－贫穷的表征。“祂本来富足，却为你们成了贫穷。”（林后8：9）
(3) 卧在马槽里－卑微的表征
5. 这大喜的信息也讲到耶稣降生的目的（14节）
耶稣，神的儿子的降生取了软弱，贫穷，卑微的样式，但祂来到地上是要成全神的旨意。天使天军的赞美说出耶稣降生的目的：
(1)
对神：“至高之处荣耀归神”－神救赎工作完成，父爱子，子顺服父。正如耶稣在上十字架前的祷告：“我在地上己经荣耀祢，祢所托付我的事，我已成全了。”（约17：4）
(2) 对全人类：“在地上平安。”这平安不只是没有战争，乃是人与神和好。耶稣又称为“和平之君”（赛9：6）。只有在天上神得荣耀，地上才有真正的平安。
(3)
对每一个信祂的人“喜悦归与人”（和合本小字注解）。罪人不悔改，不能得神的喜悦，结果是永远的沉沦。耶稣的降生，将恩典带到人中间，我们称为神的儿女，何等大的福份！
三、 耶稣生在律法下（21－24节）
加拉太书4：4，5，“及至时候满足，神就差遣祂的儿子，为女子所生，且生在律法下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名份。”主耶稣说过：“祂来不是要废弃律法，乃是要成全。”（太5：17）、从21－24节这段经文看到，祂如何满足了律法的要求。
1.
割礼－割礼是神与亚伯拉罕立约的记号。表示结束对肉体的依靠，否定肉体的地位，完全信靠神。耶稣受割礼不是因为祂有罪，有肉体，而是祂站在人的地位受割礼，说出人应该完全信靠神。
2. 头生的儿子称圣归主（23节）－“称圣归主”英文作holy to the
Lord。这“称圣”不同于信徒的“成圣”。后者是本来不圣，后来被圣别归神。但耶稣的属性是圣的。在人类中，没有一个头生的儿子真正是“称圣归主”的，只有耶稣。头生的儿子是蒙福的事，得双份产业，表明父亲的喜悦。
3.
献祭（24节）－献祭以前，要按律法先有洁净，不是为孩子，乃为父母（利12：1－5）献祭一般献羊羔和斑鸠，雏鸽。穷人可以献一对斑鸠或雏鸽。所以马利亚献斑鸠表示贫穷，但却是神所喜悦的。
四、 等候主耶稣来的人（25－39节）
当世人还蒙昧无知，醉生梦死的时候，仍然有少数敬虔的人迎接耶稣的降生。这章说到有：
1. 牧羊人：
(1) 他们忠心，夜间按着更次看守羊群。忠心所托付的，是神喜悦的。
(2) 信心。相信接受天使传的信息。
(3) 信心的行动。听见后就急忙去了。并且寻找，寻见了，就把好消息传开了。这岂不是我们传福音的态度吗？
2. 老先知西面：
(1) 他的本质又公义又虔诚。说到他平时的生活，与神的关系。
(2)
盼望主来。“素常盼望以色列的安慰者来到”。安慰是救赎的意思，他读到圣经，神应许给以色列一位基督（弥赛亚），他以信心接受，并且等候。因为基督是神为万民预备的救恩，照亮外邦人的光，又是以色列的荣耀（30－32节）。
(3) 与圣灵有交通，有圣灵在他身上，得圣灵的启示。圣灵带人认识基督，明白神奥秘的事。若不是圣灵的启示，人不可能明白属灵的事。
3. 女先知亚拿
(1) 长时间经历神－她不离开圣殿，禁食祈求，昼夜事奉神。（37节）因着她一直经历神，就能见证神的话，把耶稣的事讲给别人。
(2)
因死亡，心转向神－丈夫的死去是一个很大的打击，但却叫她的心转向神，全心事奉神。禁食表示拒绝那些合法的事；祷告是信靠和盼望的表示。这样，她更多明白神的心意，成为见证人，女先知。
主耶稣第一次来是两千年以前，祂受死复活升天了，还应许祂要再来，我们蒙祂救赎的人，是否也能像两千年前那些敬虔的人，爱慕等候主再来呢？求主怜悯我们。
五、 律法之子（40－52节）
1.
第40节描述耶稣的长大。先说“强健起来，”指身体方面。逐渐长大，身体日益强健，脱离婴儿的软弱。然后“充满智慧”，没有一点愚昧想法，藉着观察，发问，受教，得到各样的知识。最后，“神的恩在祂身上”，这是对一个孩子最美的描述。主耶稣的长大，从婴儿到长大，经过每一阶段。亚当不是这样，一被造就是成人。
2.
圣灵特别选一件事，让我们知道祂30岁前的情形，就是祂12岁时去耶路撒冷圣殿的事。祂被神的名所在的福份所吸引，坐在教师中间一面听一面问。可见祂对神的话很熟悉。
3. 对犹太人男孩子说，12岁是一个重要的年龄。他们要接受一个仪式，称为“律法之子”。在这仪式之后，他必须自己负起宗教方面的责任。这时，耶稣已称为律法之子了。
4.
过完逾越节，祂的父母在同行的人中找不到祂，又回到耶路撒冷找到祂。当马利亚责怪祂时，耶稣说“岂不知我应当以我父的事为念么？”祂生命中最中心的事是父的事。“我应当”说出祂与父的关系，对父的责任。说出孩童耶稣的完全。这时的完全是心中顾念的完全，不是服事的完全。我们可以看到耶稣这隐藏的30年，祂所爱的，所追求的是：“以父的事为念”。
5.
祂的父母不明白耶稣的话，但耶稣还是跟他们回到拿撒勒，并且顺从他们。祂遵行神的旨意，表达在对父母的顺从上。祂不逃避对抚养祂长大的家庭所当负的责任。父神的时候未到，祂仍在顺从父母的地位。
六、 背诵经文：（2：14）
“在至高之处荣耀归与神！在地上平安归与祂所喜悦的人！”
<上一章>
<目录>
<下一章>