约翰福音概要
徐兴言长老
第五章 瘫子行走
一． 第三个神迹——38年瘫子得医治（1-16节）
1． 时间：安息日，地点：羊门附近的毕士大池，意为怜悯之家，神怜悯人
2． 主耶稣主动医治他。
1） 主不去宫殿，而是到医院，有需要的地方
2） “耶稣看见他”——或许他最年长，情况最凄惨
3） “知道他病了许久”——主知道人的光景，他是神
4） “主问他，你要痊愈吗”——引起他的渴求，心转向主
3． 耶稣用一句话医治他——“起来，拿你的褥子走吧”，显明神的能力。主没说“起来，到水里去”。这是完全的医治，立即的医治。经软弱到有力量，前后一分钏。
4． 此事发生在安息日，因此犹太人逼迫耶稣。安息日不可以医病，不是律法的规定，是人的遗传。
5． 生病的原因很多，不都是因罪引起的。但这人的瘫痪明显是因罪的缘故，所以耶稣对他说：“不要再犯罪”。罪破坏了人遵行律法的能力，人无助无望，只有神的儿子来拯救。
二．
主耶稣的讲论（教训）（17-47节）
教训是解释他所作的，他所作的确定他所教训的。这段经文显明耶稣面对犹太人虚假的敬虔不妥协的原因，就是有机会来表明他的身份，他是神的儿子，与父同等。
1． （17-23节）经五方面看，他与父同等，他是子
1） 子与父在身位上同等（17-18节）。神创造万物之后就安息日。但当罪进入世界之后，父就要作工，子也要作，把人带进安息。“我父作事直到如今，我也作事。”
2） 子与父在工作上同等（19、20节）。“子凭着自己不能作什么”，不是没有能力，而是子不作自己的工，他所作的是父要作的。“父爱子”，这工作的关系是在爱里。
3）
子与父在权柄能力上同等（21节）。父与子都有权柄能力，“叫死人起来”，“使人活着”。“使人活着”，意思是赐人生命。但恶人在末日也要起来，被定罪，不是得生命。
4） 子与父在审判上同等（22节）。父将审判的事全交给子，子为父施行审判。
5） 子与父在得尊敬上同等（23节）。人不能因耶稣，神的儿子来到地上作人就轻看他。尊敬父，也要尊敬子，缺一不可。
2． 21节经子要赐人生命到24节人怎样得生命？经客观真理，到主观经历。
1） 得生命的路——听和信。信父差子来世，道成肉身；藉子的话，信父。
2） 听和信的结果：a)有永生 b)不至于定罪（审判）
3． （25-29节）主题是复活。20节“更大的事”指比医治瘫子的事更大。可以说是赐人生命（21节）和审判（22节），先复活才有审判。
1） “时候将到，现在就是了”说出复活的事已经开始，仍未完成。重生的人在灵性上已经复活了。（因为听见神儿子的声音）身体的复活要等将来。
2） 即使今天神的儿子在地上，父仍然给他权柄，赐人生命（26节）和审判（27节）
3） 28节“凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来”，指末日身体的复活，包括所有的人（信徒、恶人），但两次的复活相隔一千年（启20：5，6）
4）
两次复活不同结果：“行善的复活进到生命；作恶的复活被定罪”，永生和永死。“善”指那些相信神的儿子，得新生命，以致活出好行为。不是？靠行为得救。“恶”指那些拒绝神的儿子不肯来就光的。
4． 为子作的见证（30-47节）——审判是将来的（今天是部分），但见证是今天的，不接受今天见证的，不能逃脱将来的审判，有四方面的见证。
1）
施洗约翰（32-35节），虽然他不过是一个人，但主用他，好叫有些人可以得救，因为他传悔改的道。他只是一盏发光的灯，但主是真光，他已指出要信那个在以后来的，比他更大的耶稣。
2） 主的工作（36节）——父交给主，要主成就的工作，也是他在地上行的神迹。这比约翰的更有份量，不单是神迹，也包括他的死和复活。
3） 父自己的见证（37、38节）——特别当主受浸时，父经天上见证，但人属肉体，不明白没有听见，没有看见，也没有主的话。
4） 圣经（39-47节）——人听不见父的声音，但可以查考圣经，就可以认识主。
a) 圣经可以引人到主这里来，肯来的就得生命
b) 圣经可以引人到主这里来，肯来的就得生命
c) 人为什么不肯来：
1) 人求自己的荣耀，不求神的荣耀
2) 心里没有神的爱，不相信神爱世人，赐下爱子为罪人舍命。
3) 受假基督的迷惑。
d) 46节旧约圣经，摩西的书指向基督，不信摩西的话，就不会信耶稣的话，今天要注意批判圣经的圣经学者。他们不信圣经，怎能信耶稣基督呢？
三． 背诵经文：（5：24）
我实实在在的告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。
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