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以弗所书概要
六、我们是神的工作（2：8－13）
一、
第2章1－3节说到我们过去的光景和地位（死在过犯罪恶之中）;4－6节看到神的怜悯和大爱，改变我们的地位，将我们升高，与基督同活起来（同复活）,同坐在天上在基督里，这么大的，丰富的恩典在以色列人身上是没有的。接下来保罗再一次强调我们的得救完全是神的恩典。
二、 得救是本乎恩，也因着信（8，9节）
1. 在第5节的括号里，已提过“你们得救是本乎恩”，到第8节，保罗又再重复一次，加深它的意义，并且加上一句“也因着信”。意思是：
(1) 恩典是神的，信心是我们的。
(2) 即使信心是我们的信心，但这信心也不是出于人自己。
(3)
信心不是人的天然就有的。我们未得救前，我们的心像一个花园，长的是野草（罗马书第1－3章，说到人心各种罪）。如果有花（有信心），必须是天父种的。所以信心是神的礼物，是神所赐的。
2. 我们的得救不是出于自己，也不是出于人的行为。
(1)
得救并不是因为人作了什么，有了功劳，因此就可以得生命，得神的祝福。完全不是。看一看第2，3节所描述我们过去的光景和地位，我们的行为（行事为人）随从世界的潮流，顺从撒但，放纵肉体的情欲，是灵性上死了的人。
(2)
恩典的涵意本身就是排斥人任何的功劳（哪怕是万分之一）。罗4：4说，“作工的得工价，不算恩典，乃是该得的”。正如我们给老板打工，老板就欠我，直到他付我报酬。在救恩上，神不欠我们什么。不是我们的本性，行为，虔诚，努力可以除去我们的罪，只有靠恩典。靠恩典的人就不会自夸。
(3) 信心是手，接过神的礼物（恩典），不是你怎么信（如果信的坚定些，就好一些，或者给我们一个兆头就好），而是你信谁（信耶稣是基督，救主）。
(4) “不是出于自己”是指救恩呢？还是指信心呢？可以说两样都是，救恩不是出于自己，信心也不是出于自己，都是神所赐的，神的礼物。我们要问，如果信心是神的礼物，那么神不给我怎么信呢？罗10：17说“信道是从听道来的，听道是从基督的话来的”，圣灵把神的道放在人心里，人接受就有信心了。人也可以拒绝，拒绝的人就没有信心，这完全不是出于行为。所以信心是神所赐的，赐给那些听道，并且接受神的道的人。
三、 我们是神的工作（10节）
1. 这工作的特征
(1) 新的创造－“在基督耶稣造成的”。第10节的“造成”，原文是创造created，不是在原有的基础上修补，改良，乃是一个全新的创造。
(2) 完全是神的－这新造是神的工作，没有人的成分。出自神的怜悯，大爱，能力。
(3) 在基督耶稣里－是藉着基督的血和十字架。
(4)
一个伟大美丽的杰作－音乐家，艺术家一生中有很多作品，其中有些是精品，杰作。我们原先在罪恶过犯之中，神竟然叫我们与基督同活，同活起来，同坐在天上，这样的工作是杰作。“工作”这词（希腊文poiema，英文poem，中文作“诗”）在新约圣经中只出现两次，一次在此处，一次在罗1：20，译为“所造之物”，说到起初的创造，是神的诗，见证祂的权能和荣耀。这两处“工作”，分别指创造天地万物和救赎万有，可以说创造是第一首诗，救赎是第二首诗。我们被救赎的是这首诗歌中的音符，藉着祂的爱子写成的。
2. 这工作的目的：
(1) 为要叫我们行善（good works）。人不是靠行善得救，但得救的人必然有好行为，因为新生命的基本要素是好行为。行善和新生命不能分开。
(2) 这个目的是神预先定下的。神预备救恩叫人得救，祂也预备恩典和能力叫人成圣，有好行为。并且这个目的一定要成就，所以我们要顺从神，过讨神喜悦的生活。
四、 外邦人过去的地位（11－13节）
1. 第二章的主题是关于在神永远的旨意中，教会是怎样形成的。上半章（1－10
节）给我们看到，神在我们个人里面的工作（不论犹太人，外邦人）；下半章（11－22节）则是关于神在人的群体中的工作（犹太人，外邦人）。目的是为了将两个群体联合在一起，成为一个身体，一个神的居所。上半章关于个人，下半章关于集体。
2.
外邦人信主得着救恩，这是神向着我们丰富的怜悯和大爱。所以，第11节说，“你们应当记念”，从死到生，从黑暗到光明，从捆绑到释放，从绝望到盼望，这样翻天覆地的变化是我们永远要记住，思想，感恩，并且活出与救恩相称的生活。特别是我们本来是外邦人，现在可以与犹太人信徒同在一个身体里，更是神奇妙的工作。
3.
在主耶稣钉十字架之前，犹太人与外邦人有分别，这是神安排的。神要犹太人先认识神，然后将神见证给外邦人，叫他们也得到神的祝福。然而在耶稣基督成功救赎以后，如果犹太人与外邦人继续有分别，那么合一的教会就不能产生，不能出现一个犹太人教会，一个外邦人教会。基督是一，基督的身体也必须是一。
4. 外邦人过去的地位（11，12节）
(1) 本性是肉体。11节的“按肉体”，原来的意思：“在肉体里”，英文作in the
flesh。指灵性死了的人，没有重生得救。不只是有肉体的表现，乃是本性完全受肉体的控制。
(2)
没受割礼的。割礼是神与亚伯拉罕立约的记号，神按照这约祝福亚伯拉罕和他子孙。没受割礼的与神的祝福无分。今天基督徒不需要在身体上受割礼，圣经说“真割礼是心里的，在乎灵不在乎仪文”（罗2：29）。我们需要的是心的割礼，基督使我们脱去肉体情欲的割礼（腓2：11）。
(3)
与基督无关。这是一个没有基督的光景。不认识基督，对基督的救恩没有兴趣，没有关系。基督是生命的源头，没有基督就是与基督的生命隔绝。基督是爱，没有基督就是与宇宙中的真爱隔绝，内心不能满足。
(4)
在以色列国民以外。意思是：对以色列人说，外邦人是外侨。神拣选以色列作祂的选民，当他们听从神的话，神就赐给他们地上的应许和希望。可是外邦人是外侨，得不到以色列选民的福气。
(5)
在所应许的诸约上是局外人。“局外人”英文作strangers。应许的约是恩典的约，包含应许赐给以色列人一位弥赛亚。可是外邦人在这些约上是外人，与这些约无分。
(6) 活在世上没有指望。不知道死后到什么地方去，活在地上只知道地上的事，不知道属灵的事，永远的事。活在地上劳苦愁烦，转眼成空，一生只是一声叹息。
(7) 没有神。也就是没有对真神的认识，反而去拜假神，偶像，甘愿受蒙蔽，到头来一场虚空。一旦遭遇试炼，灾难，困苦，只有困惑，无法解释。
五、 靠基督的血得以亲近神（13节）
1.
以上说到没有信主的外邦人的七种光景，无助无望，凄惨可怜。从13节开始，保罗开始说到一个大的转变。“如今却在基督耶稣里”（13节），本来是远离神的人却可以亲近神了。为什么可以亲近？靠着基督的血。
2.
以前外邦人不只是远离神，也远离基督，远离祂的教会，远离神的应许，并且与犹太人也是隔开的。但感谢主，我们不需要归化为犹太人才可以得神的恩典，乃是靠着基督的血，除去我们的罪（罪把我们与神隔开），我们因此就可以来亲近神了。犹太人也一样靠宝血得救，靠宝血亲近神。这样犹太人和外邦人靠基督的血一同回到神的家了，都是因基督的死和复活。
六、 背诵经文：（2：8－10）
“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”
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