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以弗所书概要
四、求智慧和启示的祷告（1：15－23）
一、我们现在来到第一章的下半章，保罗为圣徒的第一个祷告，求父神将那赐人智慧和启示的灵赐给他们，使他们真正知道主。
首先，第15节给我们看到他为谁祷告。他是为以弗所的圣徒祷告，就是接受天上各样属灵的福气的人。他们的特点是“信从主耶稣，亲爱众圣徒”（15节），在基督的恩典上长进。基督徒基本的特点是信和爱，那里有真的信心，那里就有爱。信是对神和基督，爱是对弟兄姊妹,二者缺一不可。我们不可能信基督，却不能爱弟兄姊妹，若是这样，这样的信不是真正的信。
二、 以弗所的圣徒灵性长进，有信心，也有爱心，保罗还要为他们祷告。为什么？
1.
因为要明白神荣耀的思想，祂旨意的奥秘，对我们（以弗所的圣徒也一样）本性堕落，心思昏暗的人，是何等困难，因此保罗要祷告，求父神给他们有属灵的智慧和启示，叫他们真知道神。
2.
从神生的，第一个证据就是有了一个新的性情，要依靠主，要祷告，先为自己祷告，也为别人代求。祷告不是对空气说话，乃是心向着神敞开，与主连接。保罗的信主经历是从祷告开始的。保罗在去大马色的路上遇见主耶稣以后，他来到大马色城。神打发亚拿尼亚去看保罗，起先亚拿尼亚不肯，但后来他听从神的吩咐，神对他说，“看哪！他（保罗）正祷告”，祷告是主在他心里作工的证据，他是属于主的了。于是亚拿尼亚去了，叫保罗看见，并受了洗。
3. 保罗的祷告向“主耶稣基督的神，荣耀的父”。这是说到主耶稣与父神的关系：
(1)
神的儿子为了救赎罪人，从天来到地上做人，所以神是祂的神。一提到神，祂是造物的主，一切计划和智慧的源头（神是光），因为这个祷告特别关于神的计划和旨意的奥秘。
(2) 主耶稣虽然来到地上做人，祂仍然是神的儿子，祂与神是子与父的关系，同尊同荣。神是荣耀的父。
三、 保罗祷告的主题：求神将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道祂（17节）
1.
保罗不是为他们求圣灵来，他们已经有圣灵了。保罗乃是求圣灵的开启，启示。圣灵怎样作？祂将神的话给信徒里面的看见。圣经是神的默示，是作者受圣灵的感动写出来，真正的作者是圣灵。不信的人不认识圣灵，所以也不领会神的话的意思。但信徒不同，圣灵在他们里面，作智慧和启示的灵，叫读的人明白其中的意思。
2. 圣灵的开启和人的默想，祷告分不开。所以我们对神的话要反复思想（好像牛吃草反嚼），这样，我们藉着祷告，默想，让圣灵神的光照在我们心里。
3.
圣灵作智慧和启示的灵的目的：使我们真知道祂。不是一般的知道，片面的知道，而是完全的知道，或作“完满的认识”。服事神的人服事的好坏，完全根据他对神的认识，明白祂的心意。否则，不是做神的工，而是做自己的工。
4.
保罗不单求“真知道祂”，还求“照明你们心中的眼睛”。这是属灵的光照，有些属灵的事要用我们的心才能看到，不只是靠头脑来明白的。心是我们里面的全人，包含悟性，情感，当你用爱好的心去领会，有时比用智力去领会更深入。约翰福音第九章那个生来是瞎子的人，他肉身的眼睛看不见，但他心里的眼睛是明亮的，看到耶稣是基督。什么样的人心里的眼睛能看见呢？重生的基督徒。
四、 圣灵的开启，要我们知道的三件事
1. 知道祂的恩召有何等指望（18节）。与第3－7节有关。
(1)
圣经中提到基督徒的召至少有两种：一种是圣召，一种是事奉的召。圣洁的召就如1：4所说“使我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疵。”1：5所说：“得儿子的名分”。这样的召是每个重生得救的信徒都有分的，也就是这节经文所说的恩召。神将我们从世界中分别出来，叫我们归给神。召是从我们信主开始（罗8：30）。
(2) 另一种是事奉的召，比如神召保罗作使徒，福音的职事。也有人蒙召作先知，专心以祈祷传道为事。这样的召只临到少数信徒，但不排除每个信徒都要事奉神。
(3)
召，英文作calling。好像国家征召某些公民入伍，执行战斗任务，或者国家根据需要，征召某些德才兼备的人担任某个重要职务。召是一件大事，是神有重要的事要祂的百姓和祂一起来完成。答应神的呼召是基督徒的责任。因为关系到我们在基督里长大成人，像主耶稣，所以是很有盼望的。
(4) 保罗的祷告不只是叫我们知道有一个召，乃是要知道这个召的盼望是什么。如果召我们的是神，祂給我們的地位是儿子，我们是在基督里，那是多么荣耀的盼望啊！
2. 知道祂在圣徒中得的基业，有何等丰盛的荣耀（18节）。与10－14节有关。
(1)
这里不只是说圣徒是神的基业（当然是），而是有更深入的意思。是说神要藉着圣徒去得到基业。这里也不只是说我们的基业是在主里面（当然是），而是说祂的基业是在我们里面（英文作in
the saints)，藉着我们得着的。比如说迦南地是神的基业，但祂藉以色列人得到。
(2)
神并不缺少什么，祂不是要多得些什么，增加祂的丰富。而只因为神的基业是指着我们生命的结局。神要一步一步藉着祂的圣徒得着一个被赎的宇宙，（万有在基督里同归於一），并且祂要我们与祂一同治理。所以这是何等大的荣耀（或作荣耀的丰盛riches
of glory）。神要我们真知道祂的荣耀。
3. 知道祂向我们这信的人所显的能力，是何等浩大（19节）
(1) 基督徒不是一个手电筒，放一个电池进去，按一下，灯就亮了。不是。我们只要常与主相交，能力就一直源源不断的临到我们。
(2)
神显在我们身上的能力，与祂在基督里所运行的，使祂从死里复活的能力一样。世上有各种巨大的能力，如原子弹的能力，地震的能力，海啸的能力，但没有一个能与神复活的能力相比。这能力使基督从死里复活，胜过死亡，胜过罪恶。还不止于此，这能力还使基督高升，超过天上地上一切的权势，使万有都服在祂的脚下。何等浩大的能力。
(3)
当我们想到神要我们成为圣洁，无有瑕疵，知道神给我们荣耀的盼望，有一天我们要进到完全，像耶稣基督。约翰说过，“我们知道主若显现，我们必要像祂，因为必见祂的真体”（约壹3：2）。当我们这样想时，常常会怀疑，这可能吗？但主的话告诉我们，神有浩大的能力，必定能作成祂所要作的。神的能力不只是大，而是浩大（surpassing
greatness）。
五、 神使基督为教会作万有之首（22，23节）
1.
保罗继续说到基督的高升和超越与我们有关。因着祂的超越，祂是万有的头，祂也是教会的头，教会是祂的身体。但是基督是万有的头，和祂是教会的头在意义上不同。可以用亚当的例子来领会。亚当被造，作伊甸园里一切被造之物的头（治理它们），他对夏娃也是头，夏娃是他的身体，也是他的妻子。但他作妻子的头，他们的关系更亲密，更奇妙。
2. 在英文里，这两种关系用的介词不同。作万有之首，作to be head over all things；作教会的头，英文作head to the
church。一个是over（在…之上），另一个是to（向着，对着）。二者是有差别。
3.
第23节说，“教会是那充满万有者所充满的”。或译成“教会是那充满万有者的丰满”。充满万有者指神和基督，就是说，教会是基督的身体，也是基督的丰满。好像说基督没有教会就不丰满，不完全，这多奇妙。（我们要领会，这不是说基督本身不完全，而是说头有了身体就更丰满了）。这是主的大恩典，叫我们蒙恩得救，成为基督身体上的肢体，基督的丰满充满万有，也充满教会，这是给教会神圣的责任。所以我们要彰显祂的恩典，过圣洁生活。怜悯失丧的人，寻找罪人，叫他们也享受恩典的丰满。神留我们在地上的目的，就是使我们见证祂，成为祂的丰满。
六、 背诵经文：（1：17－19）
“求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道祂。并且照明你们心中的眼睛，使你们知道祂的恩召有何等指望；祂在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀；并知道祂向我们这信的人所显的能力是何等浩大。”
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