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以弗所书概要
一、天上各样属灵的福气
一、 以弗所书简介
1. 著者：使徒保罗
2. 受者：以弗所一带的教会和圣徒，即“在基督耶稣里有忠心的人”（1：1）
3. 著书时地：本书与腓立比书，歌罗西书，腓利门书一起，是保罗在罗马监狱里所写，故称为监狱书信之一，约在主后60－61年期间。
4. 本书主题：基督与教会－教会是基督的身体（1：23）
5. 本书钥字：“在基督里”在本书出现25次，第一章约有一半。
6. 本书与歌罗西书的关系。二者很多地方相似。以弗所书偏重教会一面，说到作身体的奥秘；歌罗西书则高举基督的一面，说到祂作教会的元首。
7. 本书与罗马书的关系：
(1)
在罗马书将近结束时，使徒保罗说到坚固圣徒的两个途径：一是“照我所传的福音”（罗16：25），一是“照永古隐藏不言的奥秘”（罗16：25，直译可作“照所启示的奥秘”）。罗马书详细地阐述了前者（福音），而以弗所书则较比其他书信，更全面地启示了后者（福音的奥秘）。这奥秘是说到教会是基督的身体，也说到教会是基督的新妇（弗5：32）。
(2)
罗马书给我们看到神的恩典，如何解决人因着犯罪而带来的难处；以弗所书则从另一方面给我们看到，神的恩典是如何按着神自己的旨意临到人。“按着”这个字，英文作according
to （中文和合本，有时译为“照”），在第一章至少出现5次。
(3) 罗马书着重福音的个人方面,所以罗马书在先，以弗所书在后是很合理，先有个人的福音，再有教会的福音。
8.
教会是神的杰作，是神藉着耶稣基督在过去已经完成的工作，今天藉着圣灵成就在圣徒中间。这是一个新的创造，从败坏的老旧的世界中建立一个崭新的群体，叫神的荣耀得到称赞。但愿我们都能体会神的心意。
9. 本书分段很清晰，大体上可分为两大段。
(1) 第1－3章：真理教训（教义）方面，论到教会和圣徒在基督里所得到的恩惠。
(2) 第4－6章：实行方面，论到基督要在教会和圣徒身上得到的荣耀，这表现在圣徒的生活和责任上。
10.本书的主要内容简略可列为如下：
(1) 新生命（1：3－2：10）－是神在基督里赐给我们的
(2) 新群体（2：11－3：21）－是神藉着基督所创造的
(3) 新生活（4：1－5：21）－神期望这个新群体活出的，特别是合一和圣洁。
(4)
新生命（5：21－6：24）－是神要带领我们实现的，和谐家庭，属灵争战。全书将基督徒的灵训和责任，信心和生活合起来。先是神藉着基督所作成的，接着是我们的所是和所行的。
二、 请安（1：1，2）
1. “奉神旨意作基督耶稣使徒的保罗”（1：1）。保罗作使徒不是自己定规，乃是神的选召，也不是出于自己的意思，乃是神的旨意。基督召他来作主的工，完全是神的恩典。
2.
“写信给在以弗所的圣徒，就是在基督耶稣里有忠心的人”（1：1）。圣徒是一班被神从世界中分别出来归给神的人，每一个重生得救的基督徒都是圣徒。圣徒也是在基督里有忠心的人，就是相信基督，跟从基督，照着祂的真理和道路行的人，他们也可称为信徒。
3.
第2节是请安：“愿恩惠平安从神我们的父，和主耶稣基督归与你们”。意思是：愿神的恩惠白白地赐给人，并因这恩惠将平安带到人的心中。希腊人问安惯用的话是“恩惠”，犹太人则是“平安”，而保罗乐用“恩惠平安”，将希腊人和犹太人问安的话融合为一，说明恩惠平安是从神我们的父和主耶稣基督来的。
三、 父神在基督里赐给我们的福气（1：3）
保罗开始先称颂父神，因为“祂在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气”（1：3）。这些福气有三方面特点：
1. 属灵的，不是物质的。在旧约时神赐给以色列的，大部分是物质的好处，丰衣足食，健康平安。现在神赐的更好，是属灵的。
2. 天上的，不是地上的。因为基督徒永久的居所是在天上。目前我们暂时住在地上，但我们的生活蒙天上的父神眷顾保守。
3. 在基督里，不是在亚当里。基督是复活高升的那一位，将祂的丰富加给我们。亚当带来的诅咒已经由基督承受，解决了。
四、 父神在基督里拣选了我们（1：4）
1.
保罗说到这福气时，给我们看到神在过去的永远里的心意，祂的拣选是在“创立世界以前”。从历史来看，我们在基督里之前，我们是在亚当里，但是在亚当被造之前，神看我们是在基督里，在那个基础上神拣选了我们。
2.
神拣选我们的目的：“使我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疵”（4节）。这是基督救赎大工的结果，也是圣灵在我们一生中工作的结果。基督的血给我们在基督里成为圣洁，毫无瑕疵的地位，圣灵将我们的心思更新，引导我们，使我们得以完全。圣灵的工作一直到基督再来，圣徒头一次的复活，将我们带进将来的永远里。
3. 第4节的经文是从过去的永远开始，到将来的永远里完成。我们将来要在神的爱里，永远享受父神和耶稣基督的同在，愿荣耀归与神。
五、 拣选”的教训
1. “拣选”的观念
(1) “拣选”的意思是挑选某人或某物出来。神拣选一些人去完成神某个特定的使命，享受一些预定的特权。
(2) 神只拣选一些人，不拣选全部。
(3) 拣选是神的恩典（罗11：5，6），不在乎人的行为，是出于神的怜悯，是白白的。
(4) 神的拣选是在时间以前（时间还没开始），但拣选的恩典临到人却是在时间之内。蒙拣选的人并没有与众不同的长处。他们顺服神的心是在拣选之后才有的。
(5) 圣经中三种拣选：
a. 旧约时，神拣选亚伯拉罕和以色列人
b. 在新约，旧约时，神拣选一些人去从事特殊的事奉，
如摩西，亚伦，君王，士师，祭司，使徒，先知等。
上述两种拣选是神赋予他们权利与责任，并不保证人
至终都得到救恩。
c. 在新约时，神拣选一些人，赐予救恩。这是永远的拣
选（弗1：4）。救恩使我们“在基督里”。
(6) 基督的救恩是全备的救恩，从我们重生得救，一直到使我们得荣耀。今天神照着祂拣选的目的，一直在我们身上作工，用真理使我们成圣。
2. “拣选”与传福音
(1) 传福音是传基督，人人需要耶稣基督。
(2) 传福音是神规定的拯救人的方法，使祂所拣选的人相信祂（罗10：14－17）。虽然我们不知道谁是神拣选的，但是神知道，我们只管传。
3. “拣选”和基督徒生活
(1) 知道自己蒙拣选，使人产生敬畏的心，谦卑，有得救的把握。
(2) 知道自己蒙拣选，使人充满神的爱，有荣耀的盼望。
六、 父神预定我们藉着基督得儿子的名分（1：5）
1.
这比第4节更进一步，当祂拣选我们的时候，在神的心意中，祂预定要与我们有一种关系，就是使我们成为祂的儿子。预定是预先设定的意思，说到神与我们的关系，我们得“儿子的名分”。
2.
拣选与预定都是出于神的旨意，也是根据祂的恩典（爱），全智，全能。神的拣选是根据祂的预定。拣选不是得救不得救的问题，乃是要我们成为圣洁，毫无瑕疵。同样，预定也不是关于得救不得救，而是叫我们得“儿子的名分”，承受产业。
3.
儿子和儿子的名分不是等级的差别。从生命来看，我们是从神生的，是祂的儿女；但从神的旨意看，神预定我们，收纳我们为儿子，承受产业，得荣耀，给我们儿子的名分。我们是儿子，也有儿子的名分，也是神的后嗣。
4. 神的后嗣与人的义子不同。人可以给义子爱，产业，但不能给他性情。但神可以，蒙拣选，信基督的人得以与神的性情有分，模成祂儿子的形象。
5. 今天我们己经有儿子的名分，但是要到国度降临时，才能完全显出儿子名分的尊贵和荣耀。
6. 神藉着基督叫我们得儿子的名分一点也不勉强，祂是在爱里给我们，并且是照着祂的旨意给。更感谢神，是祂喜悦给的（即欢欢喜喜给的）。
七、 背诵经文：（1：3－5）
“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！祂在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疵；又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分，”
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