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哥林多后书概要
第十章 属灵的权柄
一，
第10-13章自成一大段，与1-9章比较，似乎语气改变了。因此有的圣经学者认为是保罗分两次写成的。但并不是如此，哥林多后书是一封完整的书信。有些圣经学者认为语气之所以变化，是对象不同。1-9章是对多数己经悔改的信徒（2:6,7说到要赦免，安慰他们）；而10-13章是对那些少数仍受假教师迷惑的信徒，两部分合起来是一个整体。
哥林多前书虽然产生很好的果效，信徒对保罗的看法改变了，“想念，哀恸，和向保罗的热心”（林后7:7下）。但保罗受圣灵引导，仍感到需要诚恳真挚地申明神设立他作使徒这一重要事实，也说到神托付他的权柄。保罗这样作并不是树立他个人的权威，乃是为哥林多信徒的益处。当他们从心里真正接受保罗是耶稣基督的使徒，他们就会接受他的教导和他从神所得的启示。第10章的主题是论到他使徒的权柄。
二， 本章的分段
A不凭血气争战（1－5节）
B怎样用权柄（6－11节）
C用权柄的范围（12－18节）
三， 不凭血气争战（1－5节）
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第1节，保罗写到他是以什么存心来劝勉的。他是以基督的温柔和平来劝勉信徒。这是神的仆人应有的特征。假使徒要以气魄，狂傲，盛气凌人的气概来压倒别人，保罗却不，他气貌不杨，单纯诚恳，心里柔和谦卑，像主耶稣一样。
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第一节的话或许是反对保罗的人说的。他们说保罗在书信里写得很严厉，当面却很谦卑，似乎前后不一致。其实谦卑和勇敢是不冲突的。哥林多教会发生的不正常的光景是在保罗离开以后，所以保罗和他们在一起时，并不需要“勇敢”地责备他们。即便现在有了这些问题，他可以勇敢地责备，也可以藉基督的温柔和平劝他们。勇敢同样可以柔和谦卑。
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如果有人错将柔和谦卑当作懦弱，不肯悔改，不让神光照他们，那么当保罗再来到他们当中，会严厉地责备他们。但保罗希望那些受假教师影响的人早日醒悟，他很不希望那时有这样的勇敢。（第2节）
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有人批评保罗的责备是出于血气。第3节，保罗说：“我们虽然在血气中行事。”这里的血气是“肉身（身体），”意思是他虽然今天在肉身中作人，“却不凭者血气争战”。这里的血气作“人的方法，聪明，”保罗不用人的方法来服事。
5 第3－5节，给我们看到属灵的争战。对神的仆人说，服事是一场争战。
(1) 我们的敌人。不是我们的弟兄姊妹，也不是反对我们的人，乃是
a. 肉体，属肉体的心思。罗8：7说“原来体贴肉体的就是与神为仇，因为不服神的律法”。“体贴肉体的就是死”（罗8：6），
“因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此为敌。” （加5：17）
b. 各样的计谋（5节）。“计谋”可作道理，思想，人的聪明，理想，包含撒但欺骗人的异端邪说。这些东西常常迷惑人，叫人不认识真理。
c. 拦阻人不认识神那些自高之事。指各样敌对神的学说，主义，哲学；抬高人的地位的事。这些事都会叫人自高自大，不认识神。
(2) 我们的兵器
a. 不是属血气的（4节）。就是不属於旧人的。灵界的仇敌不能用人的兵器对付（方法，学问，口才），而要用属灵的，神所赐的全副军装。
b. 从神来的能力（4节）。圣灵的宝剑就是神的话，并且靠者圣灵多方祷告（弗6：17，18），这都是在神面前有能力。
(3) 我们的得胜
a. 攻破营垒（4节）。人抵挡神的思想是一个坚固的营垒，但有属灵的兵器可以攻破。那些吹捧人高过一切的思想，靠神的能力也可以攻破。
b. 夺回人的心意，顺服基督（5节）。人不信神，是因为人的心意，不顺服基督。我们要藉着神的话，叫人明白神的心意，把人的心夺回来，顺服基督。
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如果人抵挡，不顺服基督。怎么办？第6节说，“要责罚一切不顺服的人”保罗有属灵的权柄，可以责备那些不顺服的人。但他不轻易用，要等大部分信徒十分顺服的时候，才运用他使徒的权柄。
四， 怎样用权柄（6－11节）
1 权柄就好像一把刀，要很小心使用，因为可以杀伤敌人，也可以伤害自己。在这段经文，保罗说到他怎样运用权柄。
2 第一，先看到权柄的源头，权柄是主所赐的（8节）
罗13：1“因为没有权柄不是出于神的”。不论是政权的权柄，教会使徒的权柄都是出于神的。若不是神所赐的，所设立的，都不是权柄。神赐给的权柄是要有权柄的人照神的意思来运用，成就神的旨意。所以有权柄的人（政权领袖，使徒等等）要认识这一点，才不会滥用权柄。
3 第二，要等信徒与使徒同心时才运用。保罗是使徒，有属灵的权柄，但他不轻易使用，要等大部分信徒十分顺服时，才运用权柄（6节）。这样，才能达到最好的果效。
第6节的“十分顺服”，先是顺服主，然后也顺服主所设立的使徒。怎样能悔改顺服使徒呢？第７节，保罗提醒他们：“你们是看眼前的么？”“看眼前”指摆在面前的，外表可见的。如果信徒不是在外表上来辨别事情，而是看到保罗所说的是出于爱心的责备，他们就应该顺服使徒保罗。
此外，信徒也要看到保罗与基督的关系。反对保罗的人自夸他们是属基督的，保罗回应：即使他们是属基督的，也不能否定他也是属基督的，是使徒，是神的仆人。所以信徒和保罗一样，都是属基督的。属基督的就应该顺服基督的权柄。
4 第三，权柄是为造就信徒而运用（8节）
权柄是用来对付罪和那些犯罪的人，目的是叫人得造就，灵性健康。正如外科医生手里的手术刀不是要伤害人，而是为了治好病人。权柄不是用来败坏人。“败坏”的意思是叫人灵性退后，生命不长大。保罗自信他运用权柄非常恰当，他可以说“我就是为这个稍微夸口，也不至于羞愧。”（8节下）保罗有权柄，但不乱用权柄。
5 第四，不以威吓的话运用权柄（9－11节）
毁谤保罗的人说他“气貌不扬，言语粗俗。”很可能保罗没有用华丽的辞藻讲道，并且他柔和谦卑，不给人有盛气凌人的感觉。即使面对人们对他的人身攻击，他也不用威吓的话（威吓，英文terrify，恐吓，叫人害怕）。他写的前书也不是要恐吓信徒，乃是帮助，劝告他们。他有使徒的权柄，不只是信写得严厉，如果那些人不顺服，保罗当面也会严厉责罚他们。我们要注意，神的仆人因看到信徒的过失而说了严厉的话，不要误解为威吓。威吓不会叫人心服口服。
五， 用权柄的范围（12－18节）
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上段经文告诉我们怎样运用权柄，这段经文说到保罗在什么地方用权柄。他不在教会以外运用权柄。林前5：12，“因为审判教外的人与我何干，教内的人岂不是你们审判的么？”保罗运用使徒的权柄是在教会内部。
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即便是在教会内部，保罗只在神所量给他们的界限以内，特别哥林多是保罗和他的同工去到那里，传福音以后建立的教会。神将哥林多这城量给他们，保罗他们并没有过了这个界限。
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但是那些自荐的人（那些有来头的人，论断保罗的假教师）跑到哥林多教会，吹嘘自己，传错误的教训，其实他们是偷窃保罗他们工作劳碌的成果（15节，“仗着别人所劳禄的”）。如果一个自称是神的仆人，没有在某个教会劳碌工作过，他就不配在那个教会用权柄。
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保罗对哥林多信徒说，哥林多是神量给他的地方，但他不停在一个地方。如果信徒的信心增加，神也有引导，他就可以多有一点力量将福音传到别的地方。这些地方是别的工人还没传过的地方。罗15：20，保罗有一个志向，“不在基督的名被传过的地方传福音，免得建造在别人的根基上。”保罗不是与别人争荣耀，他一心一意就是为了福音。
5 第17节，保罗说“但夸口的当指着主夸口”。“夸口”，英文作boast，glory。保罗说不以自己是使徒夸口，也不认为是荣耀自己。第17节，英文译为“he
who glories，let him glory in the
Lord（那得荣耀的，让他在主里面得荣耀）”如果我们有好的行为，工作有果效，一切的荣耀都归神，不要将荣耀归自己。
六， 背诵经文：（10：4，5）
“我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事一概攻破了；又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。”
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