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哥林多前书概要
三、 圣灵的职事(2:1-16)
上一章保罗提到世界的智慧和神的智慧的不同。保罗并不是否定世界一切的知识，智慧与哲学，这些智慧有它的一定的价值，但它不是解决人与神的和好，罪得赦免的问题。属世的智慧有它本身的局限性。
一、 1：18-2：16保罗从三方面来认识神的智慧：
a. 十字架的道（话）（1：18-25）
b. 神的呼召（1：26-31），就是神的道路法则，是十字架的道临到祂所显明的人；
c. 圣灵的职事（工作）（2：1-16）。神藉着圣灵将祂深奥的事显明 给人。没有圣灵的开启，人不可能明白神的事。这是神的智慧。
二、 本章经文可分成两段：
A （1-5节）保罗怎样宣讲十字架的道，对象是罪人。
B （6-16节）保罗怎样传讲深奥的事，对象是圣徒。
三、 保罗宣讲十字架的道（1-5节）
1.
不采用的方法：“不用高言大智”（1节）。高言大智的意思是高深言词或哲理。福音是神的奥秘，照人的想法，需要深奥的言词。但保罗不用，并不是他不明白，而是他不依靠这些学问来传福音。
2.
他信息的主题：“耶稣基督和祂釘十字架”（2节）“定了主意”，这话表示经过思考后作的抉择。为什么不依靠他的学问？因为保罗要讲的不是一些道理，而是一个人，在十字架上的耶稣，祂代替罪人受死。十字架是罪人应该站的地位，世界和人的肉体在十字架那里受到审判。
3. 他的态度：“软弱，惧怕，战兢”（13节）。为什么？
(1) 保罗意识到自己里面还有肉体，很容易失去对主单纯的心;
(2) 他也知道撒但的能力，在人心中作的工作；
(3) 福音关系到人的生与死，他要小心谨慎，时刻依靠主。
4.
宣讲的方法：“用圣灵和大能的明证”（4节）。“说的话”，指他的生活，言语；“讲的道”指他的工作，信息。不是用智慧委婉的言语，就是不用人的智慧和雄辩口才，来说服人相信，而是依靠圣灵和神的大能，证明信的人不是因他的学问，乃是神的能力。
5.
宣讲的目的：“在乎神的大能”(5节)。目的是要哥林多人的信心不是建立在人的理性上，乃是对神的大能的经历上。真正的信心有理智的成分，但不是因他的学问，乃是神的能力。
这五节圣经给我们看到：我们传福音的中心信息是什么？是否恐惧战兢，不靠自己的口才和学问？能否给圣灵作工的机会？在自己的生活中，有否经历圣灵的大能？
四、 保罗传讲神深奥的事（6－16节）
这段经文保罗详细地讲述属灵的智慧，他没有用智慧委婉的话来讲十字架，并不是他没有智慧，而是他要对已信的人讲神的智慧。到第6节，“然而在完全的人中，我们也讲智慧”。从第6-10节，保罗从七方面来讲什么是神的智慧？最后引进
圣灵的职事，祂引导我们明白神奥秘的智慧，明白神的事。
1. 神的智慧是什么（6-10节）
(1) 神的智慧不是世上的智慧（6节）
a. 这里所说的“完全的人”，不是无罪的完全，而是指那些接受了新的地位，生命长大的基督徒，不再是灵性上的婴孩。
b. 属灵的智慧叫人敬畏神，认识神，生命长进，但世上的智慧不是这样.。
(2) 神的智慧不是世上有权有位之人的智慧(6节)
a. “有权有位“，可以指地上的统治者，如彼拉多，大祭司该亚法。他们代表罗马人和犹太人的智慧。也可以指魔鬼的权势（弗2:
2，空中掌权者的首领），他在背后控制和影响世上的统治者。
b. 这种智慧是一个庞大的系统，势力很大，但也会过去（将要败亡）。
(3) 神的智慧是神奥秘的智慧（7节）。是从前所隐藏的，到了时候，向人打开。基督的救恩是神的奥秘，到了新约就显明了。
(4)
神的智慧是预定使我们得荣耀的智慧（7节）。虽然是从前所隐藏的，却是神在诸世代以前所预定的，使属神的人得荣耀，在基督里得称为神的儿女。因着世人看基督徒是愚拙的，卑贱的，软弱的，但神却预定，召我们来得荣耀。
(5) 神的智慧是世人所不知道的智慧（8节）。世人包括有地位名望的人，他们对神的事一无所知，甚至将耶稣钉十字架。
(6) 神的智慧是人心所没有想到的（9节）。这是指神要给人的荣耀和福份，是人眼未曾见，耳未曾听，心未曾想到的，远超人间的学说。
(7) 神的智慧是神藉着圣灵显明的（10节)。人凭自己的思想意志不可能认识神，但可以靠圣灵的启示。圣灵是神，能教导人明白神的事。
2. 圣灵的职事---启示，默示，光照（Revelation, Inspiration
,Illumination)(10-16节)。神将祂的救恩，祂的智慧向我们显明。这是圣灵的工作，藉着启示，默示，光照的途径。启示（10，11节）和默示（12，13节）主要是对冩圣经
的人；光照（14－16节）是对所有信的人，他们寻求明白知道神所写下来的话。无论是启示，默示或光照，都是来自同一位圣灵。
(1) 启示（10，11节）
a.
10-13节的“我们”，以及6，7节的“我们”，首先是指使徒和写圣经的人，神直接向他们启示，然后信徒从所写的圣经得到启示。要注意，不能把信徒得到的启示与使徒和写圣经的同工的启示并列，甚至说今天我得的启示是新的，超过使徒得的启示，这是错误的。
b. 只有藉着圣灵的启示，才能得到属灵的智慧，因为圣灵参透神奥秘的事。
c. “参透”英文作search,或作“考察”，“查考”，“察看”，有彻底明白的意思。
(2) 默示（12，13节）
a. 启示和默示的意思很接近，略有区别，都是神开恩赐给的事，就是属灵的事，十字架的道。
b. 默示的过程是将属灵的思想转变为属灵的话（太4：4神口里所出的一切话）“圣经都是神所默示的”（提后3：16），也是这个意思。
c. 只有领受从神来的灵，圣灵，才能明白神的事。
d. 使徒们得到默示，用圣灵所教导的言语，以属灵的方法，交通（解释）属灵的事。表明使徒们的教训带有圣灵的权威。
(3) 光照（14-16节）
a.
圣灵不单启示，默示，祂还要光照人，叫人明白。谁能接受圣灵的光照？不是“属血气的人”（没有重生得救的人），乃是“属灵的人”（重生得救，16节，有基督心思的人）。
b. “属灵的人”是从神的灵重生的，但并非自动，持续不断地行走在圣灵中。要追求更多爱神，让内住的圣灵管理，塑造我们，圣灵才能将神的智慧更多光照我们。
c. “属灵的人能参透万事”（15节）。第14，15节的“看透”是分辨，判断（英文discern)
的意思（与第10节的“参透”不同）。圣灵将神的话照明在人里面，同时也给人能力分辨神的真理，这样，人才明白知道。
d. 光照不等于所有圣灵的事都明白了，以致不需要别人的教导，不去殷勤学习了，（但也不需要刻意追求亮光，只要把心灵的窗户擦干净，光自然就进来了。）
e. 第一章是对付人天然肉体的骄傲，到第二章，主题是圣灵的工作，对付人天然的心思，要有基督的心思（16节，中文和合本译为基督的心)。
五、 背诵经文（2：4，5）
“我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证。叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。”
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