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哥林多前书概要
一、引言---圣徒的蒙召和福分（1：1-9）
一、 哥林多前书简介
1． 著作者， 受书者：使徒保罗与同工所提尼写给哥林多圣徒。
2． 作书时地：很可能是保罗第三次海外宣教时，在以弗所三年之末（16：8）写的，约为主后54年。
3． 哥林多城市：
(1) 哥林多坐落在希腊半岛一个狭窄地峡上，该地峡宽近六公里，两边是海，连接希腊国土和北方诸国。可说是一个重要的交通枢纽，无可避免地成为商业贸易重镇。
(2)
在陆路方面，哥林多是必经之道；在海路方面，哥林多有两个港口，北有利基安港，南有坚革哩港。商船选择其中一个港口卸货，有挑夫将货搬到另一个港口，可避开绕经希腊半岛。
(3) 哥林多是当时亚该亚省省会，既繁荣又淫荡，以致希腊人用“哥林多化”(即“像哥林多人的生活”)一词来表示过度放荡的生活。
(4) 哥林多有希腊爱神和亚波罗神庙，宗教信仰腐败不堪，社会风气败坏，有各样邪恶风俗。所以在此处信徒，虽已信主，仍未脱离世界潮流，肉体的嗜好和恶习。
4． 保罗在哥林多：
(1) 徒18：1-18记载，保罗在哥林多停留长达十八个月，有时靠织帐棚维持生活。亚居拉和百基拉接待他，以后西拉和提摩太也来了，他们五个人将福音传遍这个省会。
(2)
保罗开始时，先在犹太人会堂传福音，尽管受到反对，但却赢得会堂的基利司布归信基督。后来取代基利司布管理会堂的所提尼（本书作者）也信了基督，以致更引起犹太人的恼恨。
(3) 面对一个恶劣的环境，事奉的压力，保罗感到软弱。主在异象中向他说话，鼓励他，在哥林多会有更多的果子。
(4)
哥林多教会有多方面的难处：会众中有结党纷争，淫乱，肉体的事。有人以为使徒时代的教会是完全的，但事实上，有形的教会从使徒时代开始就是不完全的。但感谢神，祂没有停止在教会中洗净保守的工作。
5． 本书特点：
(1) 本书主题：神的教会----行为上成圣，与世界分别。
(2)
虽然本书很大部分是责备，纠正信徒不当的行为，但其中也有很重要的教义，如教会的原则，合一，团体的圣洁，婚姻和独身，聚会的秩序，恩赐的运用，复活都有明确的解释。
(3) 本书和以弗所书有同样的价值，不过是范围不同。以弗所书是关于教会在基督里属灵方面的事，哥林多前书是关于教会在基督里行为方面的事，是实行的。
(4) 本书大概可分成三大段：
a. 1-6 章：责备的话
b. 7-10章：答复问题
c. 11-16章：教导真理
二、 引言---圣徒的蒙召和福份（1：1-9）
1． 保罗和所提尼（1：1）
(1) 保罗自称“奉神旨意，蒙召作耶稣基督使徒”。使徒是奉差遣的意思，也是作基督的仆人，是出于神的拣选，也是为了神的旨意。
(2) 使徒受基督的差遣，基督也赐给他们权柄，说出神交托的话。
(3) 保罗作使徒不是自告奋勇，乃是神呼召他，他答应这呼召，便是使徒。
(4) “同弟兄所提尼”。所提尼在哥林多信主，曾因保罗被众人殴打，保罗将他列在著作者之中，可见保罗对同工的尊重，不轻忽他的服事。
2． 教会的意义—教会是什么（1：2，3）
(1) 教会是神的，“神的教会”。如果教会是人的，就会按着人而分门别类。
(2)
教会是“在基督耶稣里成圣，蒙召作圣徒”的人。教会不是一个建筑物，也不是社团组织，而是一切重生得救的基督徒。他们被基督耶稣从世界中分别出来归给神（成圣），他们回应神的呼召，是圣徒。基督徒就是圣徒。
(3) 他们是“求告主名的人”。求告主名不但是相信基督，而且顺从基督。求告主名是基督徒生活的特征。
(4) “基督是他们的主，也是我们的主”。只有一位主，一位基督，在主里所有的基督徒都是一。
(5)
“所有在各处…”，表示本书信并非只为哥林多信徒，也为各教会，也是给我们今天的信徒。无论基督徒在哪个地理区域内，或在某个家中聚集（罗16：5），除了人数以外，没有什么不同，都是在基督里联接一起。
3． 蒙召的意义
(1) 无论是使徒的蒙召，或基督徒的蒙召（包括个人的和团体的）都是神主动，神呼召每个人，每个人则籍着求告主的名回应神的呼召，这就是蒙召。
(2) 蒙召，英文作called 或 called to be
，所以蒙召也可作被召的。“蒙召作圣徒”可体会为“被召的圣徒”。“蒙召作圣徒”若译为“蒙召是圣徒”更贴切。不是去“作”。而是一被召，回应这召，就是圣徒了。
(3) 圣徒的意义是被分别出来归给神，成为圣徒后，还要继续在行为上成圣，过圣洁的生活。
(4)
“蒙召作圣徒“是得救的呼召，“蒙召作使徒”是服事的呼召。对保罗说，这二者是同时的，一得救，神就召他进入使徒的职事。但过了几年才出来服事。到徒13章，他受差遣是在蒙召十四年后才开始作外邦的使徒。
(5)
每个基督徒都有得救的呼召和服事的呼召，也是同时的。得救是为了服事。但我们不是像保罗作使徒，而是照神的安排在某个岗位上来服事神，服事教会。当然服事的功用的显明，需要一段时间。
4． 神的恩惠和信实（1：4-9）
这段经文给我们看到被召的圣徒的宝贵福份：
(1) 神的恩典：全备的，丰富的。这是神在基督里赐给的，是人不配得的。以致哥林多信徒在一切的口才和一切的知识上都富足了。所以，保罗为此感恩。
a. 口才，包括说预言，教导，讲道，传福音，说方言，翻方言等话语服事。
b. 知识指服事所需的智慧，真理，洞察分辨力。
c. 口才和知识不是为自己，乃是为基督的见证（6节）。这是恩赐的用处。但恩赐要发掘，运用，发展，要依靠圣灵，圣徒彼此扶持。
d. “在恩赐上没有一样不及人的”，不是指哥林多信徒的恩赐比别处的信徒都大，而是说他们在服事所需要的恩赐上没有缺少一样。
(2)
神的信实。怎样作基督的见证，教会合乎神的心意，除了神的恩典还有神的信实。虽然教会有各种问题和难处，但神是信实的神，祂既然召我们，也一定叫这个召成就在我们身上。
a.
神的呼召的目的（9节）：“好与祂的儿子，我们的主耶稣基督一同得分”。“一同得分”英文作fellowship。意思是进入耶稣基督的交通（团契）（不是与基督的交通）。这节经文可说是本书的主题。每个问题的产生都是因为没有在耶稣基督的交通里。
b.
耶稣基督的交通（团契），不是指读经祷告，亲近主，与主交通。而是说，这个交通（团契），基督是中心，祂把所有求告祂名的人结合在一起。如果信徒以某个人，某部分的教义把人结合在一起，那就不是“耶穌基督的团契”了。这样看来，真正的基督徒团契都应该是“耶稣基督的团契（交通）”
c.
神要坚固（确定，建立）我们，好叫我们无可责备。这工作不是一两天的，而是一直到耶稣基督的日子，就是主再来时。感谢神，神的信实延伸到那日，并且要越过那日进入永世。
(3)
对我们的教训：我们要确信祂呼召我们是要我们成为圣洁，像祂圣洁一样；我们要忠心于神的托付，持定元首耶稣基督；相信神有能力建造祂的教会，使祂的教会最终像基督。
三、 背诵经文（1：9）
“神是信实的，你们原是被祂所召，好与祂儿子，我们的主耶稣基督，一同得分“
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