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读经系列 - 西番雅书 - 徐兴言长老

神所隐藏的，or隐藏的神

（每个信主的，都是神所隐藏的）

英文用儿子，众人用元孙（5代）曾孙（4代）孙子，儿子。

主题：犹大国与耶路撒冷的毁灭，那时北国已灭亡了，是在约西亚王期间。
毁灭，悔改，神应许恢复。神的工作审判，先前创造（时间短）审判（长时间的审判是不断的。神有最后的审判。这卷书－神对犹大的最终审判。

第一章：宣告神的刑罚
第二章：警告列国来到神的面前。
2：3谦卑的，寻求神的，在末后的审判日子神可以保守－隐藏。
第三章：忠告百姓回转。

看到约西王年间的一些复兴，神藉约西亚王清理圣殿是找到律法书，有了一些悔改，复兴废去犹大王所立的拜偶像的邱坛，打碎亚舍拉。不许使儿女从火献给摩洛、又杀了邱坛的祭司。开始照约书上所写的向神守逾越节。

1：9“跳过门槛”－外邦人以为门槛为鬼魔（假神，偶像的灵）居住的地方，撒上5：5跨过门槛－不拨动假神
1：11玛革提施－摩利亚山南边，是集市，做买卖的地方，洼地
1：10角门－耶路撒冷的本部，巴比伦是北方来攻击犹大国。
1：4基玛林－是拜偶像，异端的祭司，穿黑衣服的。脸也熏黑。
1：5玛勒堪（半勒的摩洛）亚扪人的偶像。
1：5在房顶（平顶）上拜天山万像。名意是拜耶和华，指他的名（如亚伦造金牛犊称为是－拜领他们出埃及的耶和华）。
1：6那转去不跟从耶和华－就是拜偶像的。
1：14－16提七个日子：耶和华的大日临近，甚快。……日子的天声，勇士痛痛哭号。

是忿怒的日子，是急难的日子。是荒废的日子。是黑暗，幽暗，乌黑的日子。是吹角呐喊的日子。

最后说1：18当耶和华发怒的日子。大大毁灭－很可怕的毁灭。

1：7客－尼布甲尼撒，分别为圣－神特别的用他作。
祭物－作请客用的被来的。
1：8首领，王子…
1:13那些人要落在神手里。

圣经的四个日子
人的日子－现在
基督的日子－对教会
主的日子－对以色列人
神的日子－最后的日子，带进新天新地的。

1：2－6五种人，对神的关系。
1：5 有人又拜神又拜玛勒堪
1：4所剩下的巴力，拜巴力的。
1：6什么都不拜的。

赛65：1“素来没有访问我的现在求问我，没有寻找我的，我叫他们遇见，没有称为我名下的，我对他们说，我在这里，我在这里。
理11：41南方王与北方王交战“又必进入那荣美之地，有许多国就被倾覆，但以东人摩押人和一大半亚扪人必脱离他的手。

西番雅1：14耶和华的大日子
箴言27：1不要为明日自夸，因为一日要生何事，你尚且不知道。
西番雅2：3
耶利米15：11
耶利米45：5你为自己图谋事的，不要图谋，我必使灾祸临到凡有血气的…
耶利米39：17“耶和华说到那日，我必拯救你，你必不至交在你所怕的人手中。”
以赛亚26：20“我的百姓啊，你们要来进入内室，关山，隐藏片时，等到忿怒过去。”

西番雅书2

西番雅主要对犹大国和耶路撒冷

第一章宣告神的审判，提到他们的罪。耶和华的日子一一时间。到了时间，神要向人审判。耶和华的日子，在西番雅提到二十多次。提到神的愤怒，审判。旧约约珥书也提到耶和华的日子，相当新约提“主的日子”。

第二章警告选民。从沉睡光景中醒过来，怎样可以逃脱神的刑罚。先警告，审判要来。应该如何逃离这日子。

第三章神忠告他们。神要他们回转，要恢复他们。

2：1－3叫以色列人悔改。提例：摩押，亚扪，非利士人，古实人。
神叫自己先民的审判，结果是使他们悔改。
“不知羞耻”－Nation No Desired，没有心向着神，不可爱的。
“你们应当聚集”－聚会为彼此激励相互勉励，可以起来（灵性）
趁命名还没有发出，日子过去，百姓如糠被风吹散（被虏）
四个有日子的以前，恩典的门开时，抓住机会，时间，悔改，归向神。
2：3在审判来林前要寻求：寻求的人是怎样的人－a谦卑的人，心里的光学，有柔软的心。“神赐福给谦卑的人”，承认自己的没有的。
B遵守耶和华的典章。知道神的审判说了，要行。要有敬畏的心，神是公义的，如果不悔改就要灭亡，恩典叫人害怕神的刑罚，恩典与我初次相遇，对把害怕除去，生命与灭亡两条道路。
C寻求的人－仔细的问，求问，寻找，为要得到，如同寻求宝贝。要持久的努力。要花代价。
寻求什么－寻求耶和华，寻求神，认识神的慈爱，怜悯。
寻求公义－讲神的应许。神的信实，按神的性，要尽我们向祂的责任，饥渴慕义的人，有福了。
寻求谦卑－寻求耶稣基督的性格。“我心里柔和谦卑…”
寻求的结果－可以被神隐藏起来，在患难的日子，耶和华审判的日子。被保守。来聚会，与神同在，常常被隐藏在神里面。
2：4－7非利士人要受审判。
讲到以色列东南西北都要受到审判，先知预言，写后不久，巴比伦来把这些国家都攻下，这些国家受的刑罚是很大，很重很深的。
非利士五个城，没有提到迦特，诗提材只允许四个城。
2：5基利提－毁灭，在非利士西南部，也算非利士区。
2：6迦南－是神应许要赐给亚伯拉罕的人。
2：7这地必为犹大家剩下的人所得。
2：5“耶和华的话”－可过去藉着先知所说的，可指现在耶和华的话。
“与你反对”对着你来的。“我必毁灭你”神的审判。受审判“被拔出根来”
2：8摩押，亚扪人向以色列说自高自大的话。他们立罗得的子孙，当然罗得从所多玛…出来，子孙若回到世界中去行，必被审判要永久荒废。
2：11审判结果。世上的假神都饥饿，列国都要敬拜真神。
2：15尼尼微如同“素来安然居住的城”如Reno，Lasvagas。
说惟有我－I am。太骄傲了，经过审判荒凉。成为野兽躺卧之处。”

西番雅3

一章宣告耶和华的审判。耶和华的日子

二章警告籍列国来警告以色列人，基督徒在生前就经过审判（籍接受主耶稣作救主）可逃脱神的审判。接受警告来寻求。寻求的心灵柔软的，愿意寻求的就能寻求得见。自己没有什么认识。就会来寻求。敬畏神的人来寻求神的面。里面就得依靠，平静安稳。

三章忠告

3：1－7指出现今的光景
3：8－13神要恢复以色列人（恢复的应许）
3：14－20神要多他们预备救恩（救恩要临到）（救恩的应许）
3：1“有祸了”－耶路撒冷城。因为悖逆，污秽（败坏）。欺压（有权的欺压）。耶路撒冷本是大君王的城应对神是忠信的城。却成了悖逆的城。本应是－圣洁的城，如今成了污秽了，世界魔鬼的东西进来了。本应有公平公义的城。如今成了欺压的城。
3：2为什么会落到这种光景，他不停从命令，他不领受训诲，他不依靠神，他不依靠神，他不亲近他的神。“命令”voice，神的声音，听见却是不放在心上。“训诲”－instruction。纠正，管教。“依靠”，因为神是我们的能力，神的应许是我们的拯救。“亲近”人要听，要顺从，接受，信靠，就好亲近神，就蒙福。
“他”－是她，指耶路撒冷民。
3：3－4耶路撒冷的光景与领头的有关系。首领堕落了。影响到所带领的。
四种领路的人：
首领－如咆哮的狮子，不爱护百姓，
审判官－本应公正的，欲如狼贪婪，残暴，连一根bone都不剩。
先知－假先知，求虚浮的，自己的荣耀，？不可靠，不出于神。
祭司－本应圣洁，敬畏的，欲亵渎圣所，不照神的规定。如以利的两个儿子。强解律法，为自己好处强解神的话。

西番雅书三章

3：1－4是人的情景。
3：4－5神的工作是在他们中间。在堕落的百姓中显明，祂是公义的神，常常差遣祂的先知，每早“显明”一把他们带到光中。但不义的人不知羞耻，不肯悔改，只有看见自己是看见自己不义，看见神是公义的，观看才会回转，传福音不应只讲神的爱，不讲神的公义。
3：6－神在欺压他们的列国。神在对付他们，把外邦人受的审判的光景摆在以色列人面前。
3：7－只要敬畏神领受训诲，最要对付，这样才不致照神所拟定的被除灭。可是他们从早起来就在一切事上corrupt败坏自己。
以色列人是神的见证。有这样重要的责任，要见证神的公义，圣洁，慈爱的神，失去见证就失去神拣选他们的目的。当亚伯拉罕时代 ，全地都是在敬拜偶像，神设立以色列人就要作敬拜一位真神的见证。作神的子民。籍以色列人作见证。可以使列邦看见这见证，可以悔改，回转寻求神。就像今天基督徒要活出基督的生命，才能引入呢归主，叫神在教会中显明出来。
第二段
3：8“therefore”所以“你们要等候我”，神要恢复他们。等候到神到一定时间起来，“兴起掳掠的日子”
3：9要“万民用清洁的言语”现在是满口污秽，清洁的－敬畏神的话。不说污秽的话，用嘴唇求告神，赞美神，与同心合意的事奉神，to serve him shoulder to shoulder。（有同复轭之意。）
3：10从世界分别，归回。在言语方面，求告，同心，除掉高傲的。
3：11除掉一切高傲的，若你悔改了，在神面前就没有羞愧。
3：12－13恢复是灵性方面的，不作罪孽，不说谎。
3：14－20神呼召百姓要欢喜快乐。
3：15神已除去你的刑罚，应许弥赛亚，主要来到你们中间。
3：17神是施行拯救，大有能力，神因人而欢欣喜乐。用喜乐来欢呼，神非常欢喜，对这些祂所拯救的人默然爱你，安息自爱祂的爱中，是深深的爱。又作祂用爱使你安静。He will quiet you with his love。如浪子回家父亲的喜乐。
3：18被虏的人（离开锡安的人）为无大会（没有耶和华的节期）神必聚集他们。被虏归田。
3：19“必罚办”－神比对付。神要使祂子民在万民中得到好名声得称赞。神要恢复祂的子民。

以色列人到时候成为一班敬畏神的。外邦人都要拉着他们说带他们同去。

注意事项

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