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读经系列 - 弥迦书 - 徐兴言长老
弥迦书第一章
俄1:15第一次旧约中提到“主的日子”
1：1默示－原文主的话临到摩利沙人。弥迦，住在犹大，也对以色列说话
时间：在犹大亡约旦，亚哈斯。希西家在位时，王在位约五十元年，先知可能在三王期间约四十年。约旦，希西家是好王，作耶和华眼中看为正的事，但也有缺点。
服事：着重北国，也包括南国，是北国最后两个王时期，北国王比加（作王20年）何细亚（作王九年）后就被亚述灭国了。
弥迦预言，撒玛利亚和耶路撒冷没象以赛亚是有预言列
作用：先知以赛亚和弥迦对希西家王的改革有很大影响。
弥迦1－5在希西家改革之前
弥迦6－7在希西家改革之后
赛7－9
1：2－2：13审判和拯救
1：1－1：7撒玛利亚要被颠覆
1：18－1：16对犹大诸城市也要受亚述入侵
3：1－5：15责备和应许（告诫领导层应许将来之望）
6：1－7：20黑暗和盼望与以色列人争辩（预言神国度最终得胜）
受审判的原因1：2 全地和所有的全都落在拜偶像里
1：3，4见证神是管理所有的
1：5雅各－指北国，以色列家－包括北国，南国
罪过－背叛与神的约，罪恶－多样罪行
因神与人立了约，以色列人背叛了约，这是神要审判的。
1：6撒玛利亚变为乱堆，房子都离开根基，石头倒在谷中。
1：9伤痕－耶和华重重地击打，延及犹大和耶路撒冷。
亚述军队后来也击打犹大城，打下了犹大南部的坚固城
1：14摩利设迦特－摩利沙范围之内，意“占有葡萄酒榨”
伯亚弗拉－灰尘之家
沙斐－美丽的，体面的，现在要赤身蒙羞
撒南－勇敢往前的，现在躲在后面不敢出来。
伯以薜－邻居之前，现在把你站着，支持的都拿走的。
玛律－苦到焦虑，要得到拯救。
垃圾－向骏马，灾难来临是要套上车，赶快逃。耶路撒冷后来也不能帮助你，因野兽，亚述进攻。锡安民以色列人的罪由你那显出。是你把偶像引入的。
本来应胜过世界的，反过来，反倒失去你的地位。
西革悉－进贡，本来要进贡的，因落在亚述手中，就落空了。
玛利莎－有征服你的来了
亚杜阑－大卫逃难之地，意以色列的荣耀离开了。
剪法－石头光秃。被掳的，作亚细耳人不能剪头发，有羞耻的。
撒玛利亚在神眼中定罪的原因：阿摩司4：1，4，5以假代真。
1：3神的居所在天上，人在地上反对神，背叛神。
摩4：13“那创山，造风，将心意指示人，使晨光变为幽暗，脚踏在地高处的，祂的名是耶和华万军之神。”
弥迦书说到，什么是虚假的，什么是真实的，因他们的拜偶像，是要受审判，被掳失去尊荣。在这样的击打下，要他们回转。
七章分三大段
一1－2审判与拯救
二3－5责备与应许
三6－7黑暗与盼望，每段都有正反面的信息。
弥迦书第三章
第二大段责备与应许
3－5章向以色列家宣讲要听的，
1）受审判的原因，刑罚要临到，指出他们的罪恶过犯。
2）将来的恢复，末后的日子，万民要？耶和华的殿山
弥3：12耶利米引26：18 使希西家听这句开始带领属灵的复兴。
3：1以色列家－包北，南国
现在要听－责备的话，先知是传神的话，现在听，现在就可回转回，审判就不落空。
你们－官包括首领，神创立你们为了主持公义，公平是你们的本分，你们应当知道公平，但你仍向百姓行恶，如同吃肉剥皮，分成块在下锅，滥用神给的权柄。因他们的心是恶的，是心里出来，所有行为是恶的。
3：6你们－这些行恶的，在他们遭灾时，神必不听他们的祷告，如果你不听神的声音，神也不听你的声音，种的是什么，收的也是什么。
3：1－4首领是牧人，牧人却把羊都吃了，神的应许不听祷告，神不应许他们不听祷告。
3：5－8责备先知，
3：5如同他们在牙咬牙。不但不听，神还让他们落在黑暗里。神更甚且不在他们中间。
3：9－12耶路撒冷要成为平地
3：12高处－high place，山丘。北国人在high place建壇敬拜神，不在圣殿山圣殿里敬拜耶和华。
3：5向假先知有敬奉，他就说平安…，如没有就向你动刀兵－declaim holy war。用神的名来对付你。
3：6－7所以，假先知你们会遇到黑夜，幽暗，先见当他们以为黑夜做的梦。
占卜－神对我怎么说。这时所说的预言都很落空。先见，占卜，先知都是一种的人，现在鸣着嘴唇像大痳疯病人鸣着嘴唇说“我不洁净了，”这些人不能再说什么了，好的，坏的都看不见了，充满圣灵。
3：8相反的，弥迦先知靠神的灵，充满圣灵，充满能力，带着公平，勇气，指出以色列家的罪恶过犯。
3：10锡安－大卫的王宫所在之地，以人血－流人血（杀人，字面上的和那些杀人不见血的）以罪孽建造耶路撒冷。罪孽－是暴力的不公正
三种人首领，祭司，先知。
首领－人从事治理民事，应按公正正义作审判的却贿赂行审判。
祭司－本有教导责任，但却是为了得好处。
先知－本应知神的心意，现在却行占卜，用邪教方法来为了贪财。
8：11他们却依赖－他们居然还依赖靠在耶和华身上说，耶和华不是在我们中间吗？假先知只抓主神的话的一半。神是在百姓中间，但不要忘记神所爱的祂必管教，要注意抓住神的真理，不能只抓住神的一部分。
弥迦书第四章
第3：12说锡安必被耕种。…耶路撒冷变为乱堆，像丛林的高处。属灵上是非常底。第四章先知讲末后的日子有极大的转变。
对比：
（1）两山不同，3：12像丛林出山丘。4：1山必坚立，高过万岭
（2）4：1耶和华殿的山，3：12这殿的山。
（3）4：1锡安山称为诸山的首领。在众山中为首是高山，3：9是人的首领。
（4）3：10以人血建立锡安，是犯罪压迫人的。4：2锡安被建立，神的道，训诲出于锡安。
（5）3：11首领为贿赂，祭司为雇价，不是为真理。
4：2主必将祂的道教训我们，神的言语出于耶路撒冷，
两方的对比不止在物质上，是着重在灵性上大的改变。
第四章讲神的圣殿的荣耀和神的殿的恢复。
以西结书讲耶和华的荣耀一点点的离开了圣殿，在这里讲末后日子神的荣耀要回来。
分段4：1－5末后的日子神要用将来的荣耀来安慰祂的百姓。
4：1耶和华殿的山－大山，诸山是众灵（山岭）
4：6－8虽然以色列家分散（被掳，被卖，流散出去）到那日神必将瘸腿的为余剩之民。被赶的为强盛之民。
4：9－13虽然他们被掳，将来必得解救。
中心：在锡安山耶路撒冷为中心
（1）弥赛亚的国必被建立
（2）弥赛亚的国必有公平公义在其中
（3）4：7强盛之民，神作治理弥赛亚的国是耶和华为王
（4）各人可以享受自己劳动所得的。
4：2主必将祂的道路，方法。
训诲－律法，教导人明白神的法则，可以遵行。
耶和华的言语－话，启示的话－讲到救恩，怎得到救恩，说有就有，命立就立。
群羊的大牧人必要从万民万邦中买赎选民。神的民作为羊群，选民的高台。耶路撒冷民的国权必恢复。神的应许，神的救恩，神的福分必临到选民。
以赛亚与弥迦是同时代的先知。以赛亚着重在王宫。弥迦着重向百姓。
赛2：2－4，与弥4：1－3同
神的应许4：4万军之耶和华亲口说的
4：6当那日－当那一天
4：7是被赶到远方的（－被放逐的）变为强盛之国。
4：8锡安城－锡安女子。耶路撒冷民－好，有神的儿女是基督的配偶。
4：1山－属灵上是入云端，意是天的门，是进到神的面前。
4：1留归这山，这山有权柄，有光耀，很高的，人就不断的流入。
耶51：44当巴比伦兴盛是，民就流归巴比伦，将来却要流归耶和华殿的山。
4：5奉神的名而行－在主山名里头有生活的能力
4：1万民是很多国家很多的人，还不是所有的人。
4：1末后的日子－从主降生到再来的日子这一段，是在千年国度可以看见大部分应验。
4：6－7以色列人绝大部分要归回
锡安－是耶路撒冷城的一部分。是大卫王宫所在，意大卫山宝座－神的宝座。
4：8你，羊群的高台，锡安城的山（女子的山岗），你－神，羊群的高台和锡安城的山是指一个事的两方面。指大卫时有一个堡塔里放很多金盾牌。高台－tower塔，像征军事力量。锡安城的山指耶路撒冷东面的一段墙，同地势很低，就修了一段很高的墙，指高而坚固的地方，这些从前的权柄将来都要归给耶和华，管辖和国度，能力，都归给弥赛亚。作王是从今直到永远。
4：9－13可分两小段
4：9－10神藉着选民被掳，生孩子的疼痛（是有盼望的苦难）。要锡安蒙拯救，神的国是从患难出来的。
4：11－13神藉着耶路撒冷被攻击来打击仇敌，神要使他们胜过仇敌。使你的角成为铁，使你的蹄成为铜。许多人要来攻击，消灭耶路撒冷，欲不知道神的意念。神使他们聚集，好像把禾捆收集一起来行审判。
4：10锡安民啊要疼痛
4：13锡安的民啊起来踹谷，因为我必是你的角成为铁。
4：9以色列虽然痛苦，因你们中间有一位王，有谋士就是神。
弥迦书第五章
弥迦5：2“伯利恒（粮仓）以法他（丰盛）啊，你在犹大诸城中为最小（主如何降卑），将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的，他的根源从亘古，从太初就有。”参赛7：14必有童女生子名叫以马内利。赛9：6“有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们政权必担在祂的肩头，祂的名成为奇妙，策士，全能的神，用在的父，和平的君”
5：1应归4：13后面
创48：7第一次提以法他就是伯利恒，以法他－结果子的肥沃之地，粮仓。第四章讲到将来耶路撒冷的荣耀，民也要安然居住，为什么会有这样的将来是因为第五章讲到有一位王要从伯利恒以法他出来，祂的根源从亙古太初就有，这位王能把他们从仇敌手中救出来。那时亚述强大。已消灭了北国，并把南国南部的成都攻下了。希西家是犹太人是神给的审判官。亚述将军亚拿基立羞辱骂他们。希西家就拿一封信去到神殿中祈求。5：6神拯救他们在一夜之间天使杀了十八万五千亚述军兵。
第五章讲弥赛亚－基督
5：2神兴起一位弥赛亚
5：3神藉着生产妇人。以色列籍信心带进了基督。“其余的弟兄”参约10：16“我？？有羊”外邦人归向神
5：4这位王是牧人，不是像过去的恶牧人，残害羊，这位王胜过仇敌，亚述－代表仇敌
5：1－6要来的王，弥赛亚
林后2：14－16
5：7－9这位王对信的人作为生命，对仇敌就叫他们死亡，基督是馨香之气，叫有些人生，有些人死
5：10－15这位王要作的工作，在主降生前七百多年的预言，已经应验。
5：1先知把眼光从将来拉回到现在。
5：2但是你，伯利恒以法他（两地为一个区，以法他大，伯利恒是以法他中一城）以法他在圣经也有指以法莲用。
你在支派宗族是一个最小的宗族，小不仅是数量的小，也是质量，地位小。弥赛亚是从一个微不足道的地方出生的。大卫的父耶西在伯利恒，当Samuel到伯利恒，耶西也觉得自己家族是很卑微的，大卫也是最卑微的一个，神不在尊贵人中拣选祂的器皿。
将来必有一位（大写）是作以色列掌权的，祂的根源－一方面是祂的神性，从太初就有。一方面也是指祂的从大卫来的，根源可追到很早很早，再追就追到太初。从祂开始是一个新的时代，新的开始。
5：3路加福音前几章都是记述信心的人，像征新的时代开始。其余的弟兄－灵性上悔改归向神的，在基督名里在一起。
5：4祂比大卫管的要大的多，直到地极，祂要日见尊大。
5：5祂必作神给人的平安。主给的平安不像世人所赐的，使人与神和好，有平安。
5：7参王下19章希西家王期间亚述攻击犹大，羞辱他们，希西家求神。神就攻击亚述，杀了十八万五千人。
5：3那生产的妇人－教会从痛苦中生产一班得胜者（男孩子）
5：5神兴起七，八个作首领豪杰，带领以色列人打败亚述。
5：7，8雅各余剩的人必在多国民中，如神那降下的露水，如甘霖，指神赐的福气是完全神的恩典，能力。
5：8如狮子，少壮狮子，讲弥赛亚对有些人是拯救，有些人是灭亡，无论在什么人身上林后2：14－16都有馨香之气。对这等人作了死的香气，叫他死（他不肯接受神的拯救），在那等人就作了活的香气。
5：9英文中没有“愿”字，是命令叫以色列神的百姓起来高过敌人，剪除仇敌。
5：10－14指整个以色列，三种离开，背道神：
（1）5：10，11依靠军队马兵保障。神要剪除。
（2）靠邪术
（3）拜偶像，要除掉
5：15对列国，神要在怒气中，忿怒中施报，如启：哈米吉多顿大战。
5：6祂是我们的拯救
5：7以色列如同神降下的甘霖，露水对悔改的人。
5：8对不肯悔改的人如同少壮狮子要剪除。参帖后1：6－8不信主的人的结局。
余剩的民－历世历代中敬畏神的，听神话的民是少数的。代表神得胜的原则。以色列的全家－大多数的，不是每个以色列人。
弥迦书第六章
在第四，第五神应许有一位弥赛亚要降生在伯利恒，第六章看到，但现在他们还是在非常的危机中，先知代表神向人听神的话，叫弥迦起来向山岭争辩，把6：1，2（神的）我的案子摆在众山的前面，神如原告，弥迦是原告的代表，被告－以色列人，众山和永久的根基（地上，最古老的）来作证。
6：1－8原告向被告的诉述以至神的审判一定要临到。
6：3我的百姓－神的，归给神的，我对你作了什么，我怎么使你受不了，有这情形你可回答。问题本身，回答都是正面的，神没有作什么不利他们的，也没有太过份。1：4举例（1）从埃及救赎出来，（过红海前开头），后来进迦南，（过约旦河后）（1）领出来（2）买赎，救赎：用代价买回来，为了把他们领出来，神预备了摩西（代君王）亚伦（代祭司），米利暗（代表先知）神把最好的，最优秀的领袖预备给他们。
举例（2）出埃及到旷野有四十二站，在什亭是一站，在吉甲是一站，参民22－25章这是过约旦河的这一段。
无论是法老过红海，或是巴勒时过约旦河都是神公义的作为，是圣洁的。
6：8以为自己献了一岁的牛犊公羊，油河，长子，献了东西了，神你还不满意么，献的越来越贵重越多。神所要的是只要行公义，好怜悯，存谦卑的心与神同行，神要的是你的道德，品格，像神的心。神只要以色列人一年禁食一次，（在赎罪口禁食），神不接受人的贿赂，异教的方法是人想出来的，不是神所发出的。人一生的果效是由心里发出，不是作在外面的，与神同行是与神的关系。神已指示你何为善，这不是靠在人眼前所见的。当你与神同行时，就能发表出神给的行公义，好怜悯，存谦卑的心，出于人的没有这些美日。
6：8这是对世人的要求，只要是最起码的要求。要一生都这样做，好怜悯，要爱。怜悯是更进一步的有行动的，谦卑的与神同行。又几本又很高深，程度是进深的。
6：9－16神给他们的判决。
6：10因他们有非义之财。可恶的小新斗。
6：13要使你病，把你们打下来，有一些病是神让人生的，林前11如不按理吃饼喝杯，神要管教。
6：14必被挪走，即使你被救出，也要被交给刀剑。种种灾祸。
6：16因你手暗利和亚哈，父亲与儿子，父以虚无之神当神。拜偶像。父子都是北国的王，暗利跟着尼八的儿子耶罗波安，封不是祭司的作祭司。拜金牛犊，王上16：15－暗利这样行，比以前的北国的王更盛。
亚哈三个大的坏事：
（1）娶耶洗别，拜她的偶像
（2）杀先知
（3）杀拿八夺他的葡萄园。
王上16暗利，以虚无的神定规例拜偶像神的怒气，暗利拜巴力，更进一步行恶。
先知说话，正是亚述军队包围耶路撒冷的时候。
弥迦书第七章
分段：7：1－7
1人落在黑暗与混乱中
7：8－20（得胜的歌）神有怜悯有慈爱，得胜了，恢复了以色列家。
7：1哀哉，我（我们）有祸了，整个国家情形，是有祸了，没有什么果子可吃。
7：2因为没有正直人。虔诚人－心向神，
守神的约的，正直人－活在神的约中的人。新约马太是把主的美德活出来、地上（巴勒斯坦地），世间（全地）。各人都如猎人（堕落的领袖）是荆棘，篱笆，没有可通过，以至公义不能伸张。
7：4这国是confused。扰乱不安，是人与人中心关系完全崩溃，人的仇敌就是自己家里的人，这比没有吃，穿还更糟，这社会没有友情亲情。
7：7 我要仰望（注视，转向），救我的神－我的救恩的神，先知有从神来的信心，看到神有拯救，相信神必听祷告必应允。
7：8－20得胜的诗歌：分四小节，四个不同人说的。
（1）7：8－10耶路撒冷的居民（好）有信心的百姓）说的：我的仇敌啊。黑暗中的信心
（2）7：11－13神的应许（神向以民说的）以色列啊
（3）7：14－17先知的祷告（有7：15神的回应），用祷告来接受神的应许，让神的应许成就
（4）7：18－20先知的赞美，颂赞作为结束，神啊，有赦免，有施恩，有怜悯，有饶恕，与出六对应，是神的属性。
1
我虽跌倒，是暂时的，我却要起来，我在黑暗里，耶和华是我的光。人在黑暗中最可能是埋怨神，信心是看到自己的光景，真心悔改，在神面前谦卑，神必会拯救。当外邦人管教以色列人过份了，神必为他们辩屈，伸冤，
7：10神对付讥笑，欺压以色列人的，神是公义，我必见到神的公义。
2 对以色列与列国的人应许。来到神面前的要得到拯救，不信的人
7：13要结果必然荒凉。这日子－包括有具体的内容。墙？－有指真实的城墙，或羊圈，葡萄园的围墙。这里？？指羊圈的围墙，有分别之意，从亚述，从当时最远的东北到埃及城邑（最远的西南），从东到西，从这山到那山这海到那海，应许有一部已经有成就。从属灵意义是指到将来要完全实现。教会的产生。…等这都是应许的实现。
3先知的祷告
7：14求神作牧人，用仗－指权柄的仗，包括以色列人包括所有愿意得着神救恩的人。产业的羊群－神所拥有的，从里面看是神与我们有这样的关系，从外面有保护，喂养我们，这是看到基督这位牧人作的，迦密山－树林，巴珊，基列，如摩西怎样在古时领以色列人在旷野。
7：15神马上应许先知的祷告
7：16告知听到神的应许后，就看见仇敌的结局，仇敌必不在嘲笑，掩耳不听自夸的，惭愧，降服，降卑，战兢。列国中也有人投降，悔改，将来在国度中可看见的本性。（神对人的道德的属性，是永不改变的）
4
7：18－20弥迦名意思谁像神，愿意赦免，a饶恕，b有慈爱，c诚实，d怜悯，神的四方面的属性，参出34：6
7：18不永远怀怒，喜爱施恩。
慈爱－不改变的爱，信心的子孙，或肉身的子孙，神叫基督从死里复活，叫不改变的爱临到我们，一切临到我们的恩典，都是发自神永不改变的爱。
弥迦所说的话都很积极，是把人带到积极里，叫我们的心得鼓舞，叫我们转向神。