哈巴谷 - 抓住神，拥抱的意思
在约雅敬王时期，已有预言第一次被虏，巴比伦第一次入侵（但以理被虏）
对比：那鸿与哈巴谷是（约600BC）是同时代人，各有神的启示，那鸿？亚述人必要灭亡，哈巴谷的启示－神要兴起迦勒底人来管教神的百姓（是神作工的工具）。
哈巴谷书有许多问神为什么，如约伯也是多次问神。当人不明白神的作为时，避免不了有疑问。神没有直接回答约伯。叫他看见神是公义，是大能的，间接的让他明白更认识神，是他服下来。
对哈巴谷问题神是直接问答，1：5，6你要看…我必兴起。
中心：信心的疑问
神允许人有疑问，通过在信心中问题得到解答，你更有信心（信心可长进）。神允许人发问。有信心的疑问－知道神是怎样一位神，不怀疑神的本性，但对神做事的方法不明白发问。我们的疑问寻求带我们更认识神。
不信的疑问－根本就不信神，这是人的问题。
大先知：以赛亚，以西结，耶利米，但以理都没有写是先知的。
小先知：哈巴谷，哈该，撒迦利亚，这三位是写是先知的，如中间人，中保，耶稣有祭司，君王，先知职分因他是中保。
中保替百姓问神，有信心才有愿意问神的心。
哈巴谷哈巴谷第一问 问1：3－4 神答1：5
第二问 问1：12－17 神答2：2－4（中心：迦勒底人自高自大，心不正直，唯义人因信得生）。
先知从2：5－本书结论，先知的宣告，讲迦勒底人的情形2：5－2：20.
第三章关于以色列的宣告（关于义人的宣告）。
信心经过人的试炼，有长进。
一罗1：17引用哈2：4讲义人
－加3：11引用哈2：4讲“因信”
－希10：38引用哈2：4讲“得生”。
1：1先知看见的负担。是在祷告中看见，看见是为这事祷告，变成自己的负担，从神接受的负担，为这事祷告。
1：5神要他们观看周围列国，神已行了一件事（兴起巴比伦人）
1：2－4当时百姓的光景的强暴，包括罪恶，毁灭，争端，相斗，造成律法放松。有法律但没有能力。有公理，但被放在一边不顾。
神回答1：5不是神没看，是人没看见，所以神要你们仔细的察看。
（1）人没看见，因为人没有仔细的观察。
（2）人没看见，因神没照人的方法作，并不是神没看见。
1：5b“你们总是不信”－不是一次，多次，如先知耶利米一再告诉他们，百姓却总是不信。
1：6迦勒底有强大的势力是因神是兴起，为神的目的，神是在人的国中掌权的。先用巴比伦管教神的子民，再败坏巴比伦，是起被波斯帝国所灭。
第二次疑问1：12先知没说你不管，是问你为什么这么作。先知对神是有认识的，他对神的认识
（1）1：12a耶和华（这位神是我们的源头，能力，一切）我的神。
（2）1：12b是从亙古而有，是从永远到永远，本性不会改变的。
（3）我们必不致死，我们与神是有立约的关系，不会因人的改变，神就不管我们.
（4）神派定他（巴比伦王）古列王等为要刑罚人，（神是有智慧，能力和道路高过人的道路）你设立他是为要惩治人。
1：13问神他们是奸恶，行诡诈的，你为什么用这样的人，恶人吞没必自己公义的。“你为何看着不理”，好像是看着喜欢。
约伯的问题是自义，人的自义在神面前是站住的，神就间接叫他看看神所造的，使他认识自己的卑微，就在炉灰中懊悔。
哈巴谷第二章
第一章先知二次问神问题。
（1）为什么神不管。神说要兴起迦勒底人来。
（2）问为什么迦勒底人比以色列人还更不好，为什么用他？神没有即刻回答
第二章先知就在守望？等候神，他心理很多困惑，唯一可作的是站在哨兵所站的地方，仔细观看神用什么话语来回答，安静的在神面前等候神“人不可失望不可离开神，是把问题交给神后，就
（1）等候，观看，等候，看看神的作为，2：1a
（2）盼望神怎么回答2：16
（3）相信神必定回答。从神的话，圣灵的感动，环境的印证，三方面合起来就是神给人的回答。
2：2“默示“－神的话，“明明”－简单名了，清楚。容易读－字大，跑步的都能看见。神并不是不回答。但这默示，应许是有一定的日期，快要应验。不是今天，但不是虚慌的，不是落定的。当我们有信心求问神，神给我的回答有一定时间。要信心的接受，忍耐的等候。虽然迟延，还要等候，因为必然临到不在延迟。
雅各书1：2－4“忍耐也当成功”－忍耐到完成其工作。
2：4这默示写在版上就是“？迦勒底人自高自大，心不正直。惟义人因信得生”。这句话总结所有前大段，又引入后大段。2：5－20迦勒底人的情况。
3：1－19惟义人（怎么）因信得生。
有祸，五个祸2：5－8，2：9－11，2：12－13，2：15，2：16－17，2：18－19
信心是叫我们信神，不是叫我们信自己。
雅1：5－8
（1）缺少智慧的，首先要依靠神，求神。在等候时要忍耐。凭着信心，一点不疑惑，不至？悔翻腾。没有定见。
2：4保罗用了三次“惟义人必因信得生”
（1）罗1：17，讲神的义。主要讲义。
（2）加3：11讲到用在信方面。加拉太主题：人在神目前蒙悦纳，是因信。没人在神面因行律法能称义。
（3）希10：38，基督徒走天路会遇到患难艰难，不要丢弃勇敢，忍耐的心，行完神的旨意的，你若退后会跌倒，还是要信靠神，能站立得住，着重在这条窄路上得生。在这条路上得以坚固。
2：4“心不正直”迦勒底人是骄傲的人，他魂是没有安息的，“自高自大”硬脸的人。所以世界上只有两种人，信靠神的，不信神的（或退后的）
五个祸：2：5信欲如阴间是添不满的，如“死不知足”人的欲望是无法满足的。
2：5“因酒诡诈”－因酒不安息，不安居家中。
2：5抢夺别人（万民）归自己。
2：7你怎么对待人也受同样的报应
（1）掠夺
（2）用阴谋2：9用不正当的手法得财是不义之财，在高处搭窝（防别人害他的），不能免去 灾祸。连家里墙，房梁都呼叫。
（3）2：12用武力，一人血，以罪孽建城的有祸了。
2：14人的国用武力，用人血得来的，而神的国是神的荣耀，彰显。认识耶和华荣耀的知识。参赛11：9，民14：21，怎么看见神的国，是认识神的荣耀，让神的荣耀充满的。即所做的是把神的
荣耀，性情活出来。神心满意足就是神的荣耀。
（4）祸2：15巴比伦对所征服的国家人民的残暴，巴比伦一愤怒，使人失去尊严，这样人就有祸了。