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以斯帖记第七,八章
王带哈曼第二次出宴席,第一次因时候未到,以斯帖没说。第二次以斯帖不知王晚上有什么变化,也不知那夜发生了什么,而等王又问她,她才说。
7:3,4 王觉很希奇,她乃求王给她性命,本族给她。
没有求财,利,官，也不是为亲友求。这理由很充足,求命是最基本的要求,王无法拒绝。理由1）,若被卖,我也闭口不言,但被杀,她一定要说。虽然哈曼给很多钱,但王的损失,敌人万不能补回,几十万至百万的犹大人的生命,钱是不可补足的。
7:7王大怒,离席去御园。哈曼惊惶失措,每一环节都在神掌管中。从选以斯帖进宫,末底改救王命,仇敌哈曼决意灭犹大人。犹大人与以斯帖禁食祷告预备自己,进宫见王,等候时机向王求,王夜不能眠,读史书,读到末底改救他之事,正这时哈曼进来见王,王使他将王常穿朝服,骑的御马给末底改,尊他为"王所喜悦尊荣的人",走遍书珊城。接着进宫第二次赴宴。王怒起离席,回来又正见到哈曼伏在以斯帖的榻求命,加上太监一句话,王怒就挂哈曼在木架上。
王第二次赴宴心中已知王后以斯帖"有所要,有所求。"
哈曼对付犹大人, 卖-have been sold。 剪除-destruction。 杀戮-slaughter。
灭绝-annihilation。损失-减少劳动力,生产力, 减少国家税收。
7:4 我们若只是被卖为奴为婢...,敌人还不以王的损失为满足。那哈曼存野心,在王下就是他一人。
7:9
神不直接用以斯帖出口说怎么处置哈曼,而藉太监说出来,所以杀人的后果不落在以色列人的后裔身上,保守以斯帖不在杀人这事上玷污,不被指责。一个爱主,奉献给主的时候,神会在暗处,明处保守看顾,随时引导。
以斯帖第八章
8:8-11 神藉王的谕命,要以色列人自己保护自己的性命,剪除仇敌。以色列人在神面前要有好几个月的时期等候。从三月-十二月十三日。预备自己来保护自己击败仇敌。
主若愿意,主若以为美。若喜悦我们,让主掌权。
整个犹大民族经过由死而生,如主耶稣藉着死。败坏掌死权的魔鬼。神藉着死,以斯帖的奉献死就死吧。由死带出生来。不死-复活。义人必因信得生。
8:1 王知以斯帖是以色列人, 末底改是以色列人。因前面所见他们民族这种表现敬佩。一点没有反感反而让他们随意奉王名谕旨犹大人。
8:3 以斯帖伏在王前,流泪忠告,废除哈曼所传的旨意。若不废除犹大人的命,还没有被救。
王第二次下的谕旨中,没有废掉第一个谕旨,而让他们自己聚集保护自己，杀敌人。
7:10哈曼定性为仇人,敌人,恶人。 亚玛力人的后裔就是与以色列作对的,代表魔鬼撒但。
神所作的要全得胜,大得胜。第九章就要剪除哈曼十个儿子。
王定谕旨-人定的是会有错的。波斯王的谕旨是不能废除的,所以王下第二个谕旨。王的第二个谕旨向哈曼行的。
8:15 末底改出来,其他民心就向着犹大人,仇敌就无力了,害怕了。
8:15,16 神百姓有光,欢喜,有尊贵, 预尝天恩的滋味。(因这时还没到十二月十三日)
8:17 有许多国民入犹太籍,到千年国外邦人要敬拜神。
7:8 哈曼被蒙了头,人不要见他,他也不能在见别人。凌辱有暴力的意思。
哈曼的妻与朋友也知 6:13他在末底改面前始而败落, 也不能胜他,终必败落。
8:3 以斯帖若不好好哀求,事情还没有解决,因王的第一次谕旨已出了。
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