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读经系列 - 阿摩司书 - 徐兴言长老

阿摩司书 第一章

1：1以色列王约阿施可参王下14，以色列人与犹大亚玛谢王人在犹大的伯示麦争战，掳了犹大王亚玛谢，又拆毁耶路撒冷城墙四百肘，又拿走圣殿中的金银和器皿。阿摩司在以色列王约阿施的儿子耶罗波安第二在位，犹大王乌西雅在位大地震前二年楷书得神的默示论北国以色列。从提哥亚（近耶城南部地区）到 北国作相知耶罗波安第二是以色列从所罗门王以来最中兴时期。是亚述国最弱的时期在国家的兴旺背后有看不见的隐患。他们忽略在属灵上的敬拜神。在耶罗波安二世去世以后。以色列也就一百二十多年就被掳亡国了。真正的繁荣是以神为中心。是敬畏神。大地震，有传说乌西雅王去献祭，祭司不许，他一定要去，结果就长了大痳疯，传说有大地震发生。

阿摩司－负重担的人。神的心意传出去，才能把负担放（出）下。

南国的人讲北国的事。

默示－有份量的话，负担。

与何西亚比较，细腻，有感情，阿摩司讲的话短而重，着重责备他们，在道德上的败坏，宣告神的主权，主掌管，神“是创山，造风，将心意指示人的神，万军之神。”

从叙利亚（以色列的东北部），非利士（以色列的西南部），到以色列，犹大，对以色列的更重，更长。

1：3他，1：6他，1：9他，1：11，1：13他，在NIV，MKJ都用计。
1：5亚文平原－是拜偶像厉害，
伯伊甸－指肉体上享受，放纵。
1：3用打粮食的铁器－把皮与肉分开。非常残忍对待俘虏，过份的。
非利士人把被掳的人当奴隶卖到以东。
推罗1：9推罗不纪念盟约，不遵守承诺。三番四次犯罪，把众民很多人如连根才拔掉。
亚扪－1：9亚扪残忍剖开孕妇，扩张自己的境界，结果连王与首领都要被掳去。神审判是依照他们所行的来审判他们。神要降火－审判的火要落在他们认为最重要的地区。
不怜悯的必不蒙怜悯。怜悯是向审判挎胜。

阿摩司 第二章

第一章提到五个国家神要刑罚。

第二章提到犹大，摩押以色列三个摩押与以色列，犹大，以东二王争战，参王下3：16，…27。摩押王把接替作王长子献为燔祭，于是三王的军队遭神的大怒。就回去了。所以以东与摩押有深仇大恨。当摩押王后来起来后就把以东王的尸骨挖出来，烧成灰，这是人间最不道德，不尊重的行为。这一点是过份了，神就看在眼里，所以摩押必被降火烧毁宫殿，在哄嚷呐喊中吹角死亡。所以真正的审判者是神。这一个罪就看到摩押的残忍。犹大的罪－厌弃（不遵守）神的训诲，律例，这是主要的罪。是与神的关系。外邦国家是他们人与人，国与国的关系。“没有律法的就不按律法灭亡”神的儿女有没有按神的旨意活着。这是我们要受守的judge。

前面外邦六个国家是与以色列邻国，与以色列相近的，所以只提这六国，重点是以色列亚阑，非利士，推罗，以东，亚扪，摩押是邻国，神都是讲三番四次的犯罪以色列，犹大按“审判要从神的家起首”彼前4：17的原则。
阿摩司特别谴责贪婪的罪；欺压贫民的罪。2：7，4：1，5：11，8：26，主要指以色列。

以色列人四个罪：

（1）滥用权柄
为了银子卖以人（打官司正确的一方）。本来是应？的，收贿赂让他输了，为一双鞋卖穷人，干犯了神的公义，见穷人遇到灾难是在灰土中，他们很想使这些穷人达到这么样的境地，都垂涎。
（2）压迫穷人到了尘土都到满头尘了，压迫人至极。这样作的结果。是谦卑人，正直人，都不敢按正直人的路走了。
（3）污秽行为
（4）假的敬拜

在穷人的外衣上喝酒放纵。前二条违反神的公义，后二条违反神的圣洁

2：10
a从埃及地领上来（出埃及）
b在旷野的十年。（民数记）
c得亚摩利人地（约书亚记）包括神的大能，对他们多大的慈爱，怜悯，恩典。拿细耳人要求民6：1－8

2：11不止如此，还赏给他们更大的恩典－兴起先知。从少年人中兴起拿细耳人。以色列人却给酒给拿细耳人，不要圣洁，不要先知，不听神的话，命令先知不要说预言。
2：13－16神要宣告审判，如同地震一样突然来的很大，很利害的，人无法预备，审判是大的，有力也或无力，快跑的也不能逃脱，人以为有用的全用不上。

阿摩司书 第三章

3－5章每章都有当听神的话，是先知三篇讲论，每篇都是要人当落在罪恶中时要当听神的话，才能回到正路上来。神给以色列人很大的特权，但他们离开了神，悖逆神，离开神籍约赐给他们的恩典。3：2在地上万族中，神只拣选以色列人作祂的选民。以色列人藉着这约的关系可以有这么丰富的好处和福气。神与以色列人呢这么亲密的，宝贵的关系，他们若不看重，反而背弃，神要管教，神所托付的，目的要他们回转，回归。“多给的就向他多要”“我们不能突然接受神的恩典”。

3：3－先知用问话的方式来提醒百姓，事情的产生是有原因，有结果的关系。在新约中同心－魂，心想思念与神同心。？3：3是同心－约定的意思。双方agreed。

3：3－5有五个问题是乡村可看见的现象，问原因结果
3：6，7，8，是城里的问题。

前五个回答是不No，先结果，才讲原因。从3：6以后问的，回答是yes，是先讲原因才讲结果。所以听了话后要思想。对照自己的光景。才能有实际的改变。
3：7奥秘－secret。秘密，是与新约的奥秘－神的奥秘是基督不同，
3：7意思神不做事情，除非把秘密启示给他的仆人。
3：8神说话了，先知能不说预言吗？审判来到一定是有原因的。亚述如打到以色列从北方打来。在撒玛利亚山上。也叫亚实突（非利士人）与埃及人来看？以色列人都要受这般的审判，拿这些外邦恩曾逼迫过以色列民的会受什么言的后果呢。这是以此作反面的借鉴，“传扬”－要先知阿摩司去宣告。
3：10看这城何等大的扰乱，以强暴抢夺物积蓄在家中的，是以不义之财，因为不知遥行不正的事。正直的事－应该行的（爱神，爱神如己），如今天我们知道神的心意，却不去行，就是明知故犯。
3：11敌人必来围攻你，使你的势力逐渐被吸走以至衰微。。
3：13－15讲伯特利－代表北国以色列在耶罗波安带领下拜金牛犊，慢慢发展到拜偶像，壇角－是保护的，有能力的意思。所以祭壇角要被砍下，神要毁坏他阿米娜召为骄傲的，夸口的。财富：地位等等。

阿摩司书 第五章

5：4寻求
（1）要悔改
（2）要出代价，愿放下神所不喜悦的一切。必存活－有神的同在。

摩5：5不要住伯特利（拜金牛犊）吉甲－拜金牛犊
5：1以色列家阿要听－越来越严重了，所以你们要听。金牛宫七星－？星。猎物星座－参星。
5：7将公平变为茵陈－非常苦的。
5：8要寻求那造？星和参星－一切星都是神所造的。寻求神的而他的死荫变为晨光，从死荫黑暗的地出来，得生命的光。
5：14“你们要求善不要求恶。神才是善

第四章最后讲你当预备也就不要去寻求偶像，不要去伯特利，吉甲，别是巴。

5：7－8这位神是大有能力的神，能造？星，参星是大的星座，人眼可看见的。有能白日变为黑夜，有能命海水成为两水浇在地，这位神是全能的神。
5：1－3看见自己的情况光景，发出一千兵只剩一百。人看见自己的软弱，污秽，不义。已经是倒下丢弃了，无人可挽扶。
5：7公平－对待人，公义－人与人，对待贫民。
预备点（2）5：12罪使人堕落在这可怜光景，预备是看见自己的不义光景，有悔改的心，愿意放下自己，
预备点（3）要寻求神
5：20－28如果你不寻求神5：18－20，你要寻求，不寻求就没有安全。5：18想望－以为耶和华的日子是叫他们太平的，不要想，如果你不悔改。这日子是审判的日子。
5：21－23不能用假的敬拜救自己脱离神的审判。如果你不寻求神这些东西都不可让神悦纳，不要依靠外表的敬拜。
5：24公平－如大水滚滚。义－更？大，如江河滔滔。
5：25－27不要依靠偶像，在旷并没有给神很多的祭物供物。神照样看顾你们。
5：26你们指着所造的摩洛－太阳神的帐幕，参徒7：41－43 ，引
5：8，9他们不认识这全能创造万有的神，长老，过去城门口是法庭，首领，在责备人。
5：10－13
（1）恨为神说话的先知，长老，恨说公平正直？的。
（2）践踏贫民，勒索，若待义人。收受贿赂而行不公平屈枉穷人，恶势力之大使通达人见这样的逼迫静默不语。
5：27要被虏到大马色以外－亚述，伊朗，伊拉克之地。诗16：4以别代替神的，他的愁苦必加增。
5：18英文那些想望耶和华的日子的有福了，你们相望这日子对你有什么好处呢，如果你敬畏神这日子对你们还有好处。
5：24But 愿公平如水流下，公义像大的河流。
5：25－27 神使以色列人被虏去大马色外有好处，他们就不再拜偶像。至少在外面好一些。
阿摩司第一章－第二章：要来的审判（提出八个邻国国家的审判）
第三章－第六章：先知五个讲论，有三个讲要听。以色列3：1，4：1，5：1－对以色列全家，两次讲论－讲到有祸：5：18相望耶和华的日子（审判的日子）不是有悔改，回转的心意，是守望耶和华，日子能结束苦难。
6：1安逸无虑的，以为降福的是不要耶和华日子还远的有祸的日子
第七章－再讲五个异象－审判工作，性质。
第九章下半章－神的旨意要恢复他们到那日，大卫倒塌的，帐幕要恢复起来。

阿摩司 第六章

6：1上层最高的人，安逸无虑－不同与平安，不是与神的关系和好的平安，是只顾享受。自以为能管理一切，操纵自己的一切，有安全感。
6：1国多列国之首－以色列国是列国之首，国中首领君王，在锡安（犹大国）在撒玛利亚（北国）。甲尼－以色列远东面山－国的首都。哈马在以色列北部。从远到近的邻国，叫他们去看看，你们的情形比人家好多了，叫你们警醒，感恩。不是欺压行强暴。
6：3－6扒在床（象牙床）上，吃最好的。大卫制造乐器为了敬拜神，他们制造乐器为了自己享乐自当作神，用大碗－如献祭的碗喝酒。拜假神，不敬拜真神。不为约瑟的苦难－不考虑百姓的苦难。
（1）约瑟是北国指派中一个，有约瑟，玛拿西，北国要被虏
（2）约瑟被兄弟出卖到异邦所受的苦难，底层社会的人所受的屈枉，苦待。
分断
6：1－7 先知责备的话，领袖的败坏。
6：8－11神宣告刑罚审判
6：12－14审判是确定的，后来应验就是亚述国灭了北国。
人不能以自己的无知来推卸责任，
6：13虚浮－完全无东西，nothing
角－原文是一个地方。
6：12马岂能在崖石上奔跑。牛在崖上耕种。
6：10死人的uncle 把尸首搬到屋外烧，不提神的名。以为是神叫他们死的。他们知道神在审判他们，不敢在提神的名。怕又有人死。超过正常的欲望－情欲。
6：14哈马口，北国北方，到南国以南的阿拉伯湾（或埃及小河）以色列国亡国于亚述722BC。

阿摩司 第七章
神托付先知讲五个异象从第七－九章，第七章有三个异象。
7：1主耶和华使我看哪，…
分段第一－二章：八个审判1：2－2：15
三－六章：五个预言讲论3：1－6：14
七－九章：五个异象：目的证实前面的预言
7：1－9：10，9：11－15预告审判后的祝福。
第七－三个异象，第八－一个异象－夏天的果子。第九章－一个异象看见主站在祭坛？
分组：前四个一组：开始主耶和华show me 指示我，己经，正在，或部分临到的审判
第九章后一个－我看见…最后以色列国的结束，最后还有恢复，得到荣耀，
I－II组：先知祷告，雅各微弱，还小，先知祷告后，神说后悔，免了。
III-IV组：先知不祷告知道神的心意要审判以色列国。
7：1为王割菜之后，（第一庄稼收割后。）菜有发生刚发生的时候（第二茬庄稼有出苗的时候）这时审判来了，主造蝗虫让蝗虫来了，吃尽地上的青物。吃尽地上的植物（连青苗），先知祷告后，这天就？了，没有发生。。
又有说：王－只神行过第一次审判之后，刚刚缓过一口气，第二次审判刚刚开始，己把青物吃过，先知祷告，止住更厉害的审判，世界也是各种？？，灾难，要人有悔改？看属灵的事－看见异象，不是叫人觉得？？？，也不是与己无关，而是体会神的心意，作合意心意的祷告。？？等候神，？？的人，神会讲心意告诉他们。神作事要人的祷告来配合神的工作。
7：4已经有第一次的审判，火烧到深渊，如果地指以色列地，深渊－指地上列国。第二次先知求神止息（停下来）免了，不会用蝗虫，火来审判。
第三个用准线，神用公义，圣洁的标准。？？第一章神三番四次。神用标准来量以色列人，他们这墙不能立住，神不再宽恕。也可是三次亚述王的入侵，在最后一个王把以色列灭亡之前还有几个王。参王下15章19－20米拿现作王时，相当蝗虫。
王下15章27－29比加作王时，亚述王提革拉昆虫来，相当火
王下17：1－6何细亚作王时，亚述王撒缦以色列来，相当准绳。
反对？人的首领是北国王所立的祭司亚玛谢把先知的话一部分转给耶罗伯安。歪曲说王要被杀….以为说预言是为了糊口－混饭吃，把圣所说成是王的圣所，王的宫殿，这神殿所是拜金牛犊的。
7：15是耶和华选召我恶（把我的从跟从羊群中拿出来），不是为个糊口，要忠心。

阿摩司 8

神宣告不再宽容
8：2夏天的果子－熟透了，时机成熟了，希伯来人音 结局＝夏天的果子
前三个异象，蝗虫，火，准线（先知没有祷告，知道审判要来了）所以神的审判不是一下子来到，神是有关容（神的心，神对罪人的态度）罪3：25神宽容人先前所犯的罪。
宽容－这是即刻施行的审判过亏欠债，赦免－对罪过，罪孽，把应该受的刑罚免去，不会将来再来算帐。
旧约是神是关容，与新约时的赦免是不同的，旧约是根据对神的信，神就把这信算在要来的主耶稣里，根据主耶稣在各各他十字架赎罪的死。还清人的罪债，主耶稣是担当人类以来所有的罪，对神来说没有过去，现在，将来，都是赦免。
8：2神宣告审判不再延迟审判结局到了。
8：3殿是北国拜金牛犊的或拜偶像的，各地都有尸首，没有人有办法给他们行葬礼，无人作声，情形之可怕。
8：2神在Amos书中第一次称呼Amos啊，你看见什么。神有是把一件事物摆在我们面前，你看见了吗？看不单是肉体？？是否明白。看到这只是刑罚吗，有没看见神的工作，神的管教，神的爱，神的怜悯。
结局
1不信的人的结局，哀号，悲哀，死亡，哭号，疼痛。
2信的人的结局，永远的生命，没有哀号，哭泣，疼痛，是美好的结局。
8：7雅各的荣耀－雅各的超越（骄傲）
（1）往好的方面说：雅各的…神自己。
（2）往另一反面不好的，雅各的骄傲，以为比外邦人圣洁，狂傲，
（3）雅各的诡诈，神可把这诡诈的人改变过来，以色列人用欺骗，诡诈的手法如同雅各一样。神永远不忘他们一切的行为，神是公义的，要负起责任要管教，挽回，拯救。
8：11－14人灵性上的干渴，是更大的重要的审判，是心灵最黑暗的时候，如旧约是祭司以利时，耶和华的话稀少，没有认识神是最可怕的光景，人对神的态度，是守安息日，？？来聚会，担心不在，盼望快些结束。
8：14牛犊－原文作，别是巴的活道－别是巴的生活方式，亚伯拉罕以撒在历史上居住过的，人在那里创？祭。这是异端的两个方面，异端（1）是与罪连在一起，不会帮助人过圣洁的生活。
（2）僭妄：自称为神，为救主。
1－2章对八个国家的审判
5个先知预言讲论
5个异象
1 个应许

阿摩司 9

第五个异象－看见了主，五个异象都讲到要来的审判，没有人能逃脱神的审判。
9：1好像最后一个审判（对以色列人的），不管上天入地都无法逃脱，藏也不行要搜寻捉出他们来，逃到外邦人地1（被仇敌掳去）还有刀剑，在新约里有基督耶稣可帮我们逃脱审判。
9：2虽然逃到阴间，如已死去的人，也要手审判，
祭坛－代表神的审判，站在旁边代祭牲。
分段9：1－10异象（审判无人能逃脱）。
9：1－4无人能逃脱，
9：5－6神的大能
9：7－10审判是人该得的报应，但审判中还有怜悯，不把雅各家灭绝净尽。
动词：9：2取出，拿下
9：3搜寻捉出，咬，杀戮。
Amos用不同动词描写审判的彻底。
阴间－人死后灵魂暂时的居所，还没信主的人，还不是硫磺火湖
华园－信的人灵魂的居所。
9：5－6主万军之耶和华，大有能力，天上的天使天军的统帅，不但是地上的主，也是天上的主，建造楼阁。上面的房楼，好像一层一层，整个的宇宙。
9：6穹苍－如圆？，保护地球。
9：7－神好像在回答一些人反对神的话，在神眼中看以色列人如古实人一样。你们自以为是神的选民，我是领你们出埃及。也领会非利士人的近以色列的个小岛迦？托移民出来的。亚阑人也是被神引导出吉珥的，不要自以为了不起。神的眼目察看这有罪的？。神所看的不害死你自称的什么，而是看是否sinful。是否真的是合神心意，不但是我们说是什么。耶47：4非利士是从迦斐托海岛剩余的人。
9：9神出令筛谷子。神看顾保守剩余的人，连一粒也不落在地上。
9：10对恶人是灾祸必追，审判如筛麦子。把好与坏的分开。最后才有审判，刑罚，神已经把我们从世界分别出来。我们就不能回去世界。
9：9分散是筛的过程，还有分别，为了保留。
9：11－15恢复的应许。主？建立大卫倒塌的帐幕booth－不是宫殿，是暂时的简陋的。大卫家本是很好的。但倒塌了亡国是什么也没有了，另一方面。大卫家在北国的影响很小。大卫本来敬畏神的。在北国是影响力很少，如倒塌的，大卫恨羡慕住在神的殿中一日胜过千日。
9：12以东是以扫后裔？？求告主名的。称为主名下的国，神的教会不分什么人。徒15：18引Amos9：11，外邦恩与犹太会在一起被建立是扩大的国。
9：13这国在物质上非常丰富，收割到耕种时还有恨丰富，大山滴下甜酒小山都必流奶是指灵性丰富，原文是消化有作珥3：19.
9：14以民被虏的归回，被载于本地，不再被拔出。
9：15参赛65：19－20千年国。

注意事项

1. 读经笔记未经过讲员阅读,校对.
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