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《竭诚为主》 3月17日

工人专一的情志

我们立了志向，要得主的喜悦。（林后五9）

[立了志向（英文有劳苦作工的意思）……]乃是尽心竭力，把最大的愿望摆在首位。意即由年首至岁终，持守着最高的理想。这种理想，并不是热心去得人灵魂，或者建立教会、举办奋兴会，而是热衷于[得主的喜悦]。我们的失败，并非由于缺乏属灵的经历，而是没有竭力持定那理想的标竿。每一个礼拜，至少要在神面前结算一次，看看你的生命是否够得上他所要求得水平。

保罗好像一个音乐家，他不管听众赞赏不赞赏，只要获得主人得青睐，就已心满意足了。任何野心只要稍微偏差，不指向[得主喜悦]的目标，就会叫我们成为被弃绝的人。要学习分辨心志的方向，你就会明白为什么要向着主耶稣而活。保罗说：[我怕我的身体会领我走入歧途，因此我不断地提高警觉，攻克己身，叫身服我。]（林前九27）

我必须学习把一切所做的连接在这首要的心志上，同时保守它不间断。在公众面前我在身心里有多少价值，是视乎我私下里的为人。我最高的心志是要讨神喜悦，还是为了次一等看来很高贵的目标？

祈祷◆噢，主啊，为着今早的经文，我感谢你－－[所以你当归向你的神，谨守仁爱、公平，常常等候你的神。]愿你荣耀的同在充满这广大的营地；阻止罪恶，激发敬虔。

《竭诚为主》 3月16日

主的审判

因为我们众人，必要在基督台前显露出来。（林后五10）

保罗说，我不论是传道人，还是平信徒，[必要在基督台前显露出来]。你若随时随地活在基督圣洁的光中，审判将使你因神在你身上的工作而欢乐。使自己可以面对基督的审判台；尽力行在最圣洁的光中。不管你如何圣洁，若对别人存有一丝恶意，至终必带进魔鬼的灵。只要你下一个属血气的论断，你就尝到地狱的苦味。要立即去到主的光中，对主说：[我的神阿，我在这事上有罪了。]要不然刚硬的心，就会充满全人。罪的刑罚，就是罪的本身。神不但要刑罚罪，罪在人身上的结果，也已证实了。无论怎样挣扎祷告，都不能停止做那些事；那罪的刑罚就是要你渐渐习惯，不再觉得这是罪，除了圣灵的能力，没有其他办法改变罪所带来的后果。

[我们若在光明中行，如同神在光明中……]我们不少人认为行在光中，就是行在我对别人要求的标准中。今日最致命的法利赛主义，不是假冒为善，乃是与现实脱节而不自觉。

祈祷◆噢，主啊，为着你的恩典，并你在我的内心和动机上所作的工，我感谢你，可是，在我现实的生活中，我能否在世人面前表达你的平安呢？

《竭诚为主》 3月15日

惊惧的训练

跟从的人也害怕。（可十32）

在开始时候，我们自认为清楚认识基督耶穌便欢喜地变卖所有，投身在爱的劳苦中。但如今却不敢这样自信了。耶穌走在前面，看来多么陌生。[耶穌在前头走，门徒就稀奇。]

在耶穌身上有另一面叫门徒寒心，使他们整个属灵生命似乎喘不过气来。这超奇的一位，面如坚石，步伐稳重，令人震栗起来。他不再是策士同伴，因他心里所想的，我一点也不知道，我只有惊愕的份儿。初时我自以为很瞭解他，可是现今却不敢如此自信。我开始体会到：他与我之间，有了距离；我不再与他亲热了。他在我前面，却不转过身来。我不晓得他到哪里去，那目的地显得极其遥远。

耶穌基督要发掘人一切的罪孽与忧苦，使他显得怪异。看见他这一面时，我们就不认识他了。对於他生命特异之处，也辨认不出来，所以根本不知道从何跟随他。他走在前头——一位陌生的领路者——我们却不能与他并驾齐驱。

要过门徒的生活，这种惊愕的训练，是不可或缺的。但有一种危险，就是回到自己的火场中去，点燃著自己的热心（赛五十10-11）。当惊愕莫名的黑暗临到你，要忍耐直到它过去，因为从这经歷中出来后，跟随耶穌就成为说不出来的喜乐了。

祈祷◆想到将来，我的心是何等不安；犹幸我并非老是如此，所以我赞美你。但愿除你以外，我再无须抓紧任何东西！求你使我的热忱不减退，也不鬆懈下来。

《竭诚为主》 3月14日

顺服

顺从谁，就作谁的奴僕。（罗六16）

要省察自己被什么力量辖制，首先要承认一个难以接受的事实，就是我这样辖制，自己要负责，因为我向此力量屈服了。我若做自己的奴僕，便要自己承担责任，因为我向自己屈服了。同样地，我若顺服神，是因为自己向神降服。

人若自幼顺从了自私自利之心，就会发现这是世上最强暴的捆锁。这种因降服而形成的桎梏，是人本性没有能力摆脱的。你只要对情欲稍为纵容（所谓情欲，就是人一定要立刻得著的，这包括肉体的情欲和心思上的情欲），便成为它的奴僕了。一旦降服，你尽管恨自己不该如此，也无济於事。除非有神的救赎，靠自己绝对没有解救的出路；所以必须完全谦卑屈服在主耶穌面前，惟有他能溃败辖制你的权势。[耶和华用膏膏我……报告被掳的得释放。]我们在极小的事上，便可以发现：[啊！我要放下这嗜好是随时都做得到的。]是不能的。你会发觉这嗜好牢牢地辖制著你，因为你是甘愿向它降服。唱[它断开一切锁链]很容易，但同时却明明活在自我的捆锁里。只有降服耶穌才能解脱人生中任何的奴役。

祈祷◆主啊，我赞美你，你阻止我即时要为自己寻求各样的东西，你使我唯独寻求你那永久的凭证——你的感动，让我获得在你里面的平安。

《竭诚为主》 3月13日

神的捨弃

神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们……（约三16）

救恩并不只是从罪恶中得解救，也不只是个人成圣的经歷；救恩乃是神把人从自己解脱出来，与他合一。我对救恩的认识，是从脱离罪开始，以致个人成圣；可是救恩的真諦，是圣灵使我接触到神自己；因这超越自我千万倍的主宰震撼激荡，我被神的牺牲吸引住了。若有人说我们被召是要传圣洁与成圣之道，就偏差了。我们被召是要传耶穌基督。他救我们脱离罪，使我们成圣，这不过是神奇妙牺牲中的一部分。

真正的捨弃，是不会对本身所作的有所知觉，因为整个生命已经被那一位我们为他摆上的主所佔有了。你若不知道何为放下捨弃，就不要随便讲说。除非你明白约翰福音三章16节里的意思：神怎样毫无保留地将自己赐给人；否则，你永不会明白何为捨弃。我们的捨弃就是把自己完全交给神，正如神为我们捨了自己，不计算代价一样。捨弃的后果如何，不会在我们的人生观上显露，因为我们的生命已经充满了基督。

祈祷◆噢，主啊，今早让我为过往的一切赞美你——我是那么的任性，你却是那么的慈爱、长久忍耐、满有宽恕和亲切。

《竭诚为主》 3月12日

撇弃一切

彼得就对他说：看哪，我们已经撇下所有的跟从你了……（可十28）

主的回答是说为他而撇下，而不是为了门徒自己能换得什么。当心别把商业贸易的精神参入[撇下]里去——[我把自己给神，因为我要脱离罪，因为我要成圣。]这些都是与神和好的结果，却不是基督教信仰里的精神。[撇下]根本不是为任何东西。我们已经变得太商业化了，到神面前只是为得那一点什么，而不是为他本身。这好像是说：[主啊，我不要你，我要自己；我要自己洁净，充满圣灵；我要登上你得橱窗说：『看神为我做的一切。』]若我们为神撇下，为的是要得更多的，那末，我们的撇下便没有圣灵，只是可怜的商业自利。我们得上天堂，罪得赦免，合神使用，这些在真正的[撇下]里，绝不是原因。真正的撇下，乃是个人专诚的拣选耶穌基督自己。

当我们面对人际关係的屏障，耶穌的地位何在？我们多半遗弃他说：[不错，主，我听见你的呼召；但我母亲阻著去路，还有我的妻子，我的喜好，我无法前行。]耶穌说：[这样，你不能作我的门徒。]

撇下的考验总是与亲情有切肤之痛。越过它，神会尽所有去怀抱你撇下时所伤害的人。要当心撇下不可中途而废。我们多半只在异象中认识什么叫做撇下。

祈祷◆噢，主啊，求你使我的悟性，与你圣灵的教导一同发出光辉。