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《竭诚为主》 3月23日

是体贴肉体么？

你们中间有嫉妒分争，这岂不是属乎肉体？（林前三3）

未重生的人根本不知何为肉体。人重生之后，肉体与圣灵相争，圣灵与肉体相争，结果就产生了[肉欲]的问题。保罗说：[在圣灵里行事，就不放纵肉体的情欲。]如此，肉欲就消失了。

你是否好争论？易被琐事烦恼？[不，信徒不会如此！]保罗却说会。他把这些事与肉体连在一起。在圣经真理中，有那一项容易引起你的怒气？这便证明你仍然属肉体。若成圣的工夫作成了，这种状态就不复存在。

圣灵若发现你里面有任何错处，并不叫你去纠正；乃是要你接受那光照，然后他才去纠正。光明的子女会立即认罪，赤露敞开地站在神面前。黑暗之子却说：[噢，我可以自圆其说开脱出去的。]所以，一旦光照来了，就要做光明之子，真知道有错，要向神认罪，神自会对付那罪；你若为自己辩护，就仍是黑暗之子。

怎样证明肉欲已经消失了？不要自欺，肉欲一旦克服了，是最真实不过的事。神会让你有无数的机会，去证实他在你身上的奇恩。实际的考验是唯一的证据。你会说：[奇怪得很，若在从前，这件事必叫我怀恨在心！]神在你里面所作的改变，会令你毕生惊讶，没齿难忘。

祈祷◆噢，主啊，你的道路何等奇妙！当我回顾你带领我走过的道路，和你的耐心宽待，我便在惊叹、爱意和赞美中浑然忘我。

《竭诚为主》 3月22日

焚烧的心

我们的心岂不是火热的么？

我们要学习这火热的心的秘诀。耶稣忽然向我们显现，热火就焚烧起来，我们得了奇妙的异象；然后就要学习怎样持守这火热的心，以致能经历各样的际遇。平淡无奇、日复一日的生活、加上日常的工作与来往的人事，会叫心中的火熄灭－－除非我们学会常住在主耶稣里面。

我们作基督徒的痛苦，多半不是因罪而来，乃是因我们不认识自己本性的律，例如，要认验某一种感情是否应该发展，唯一的方法就是看看那感情的后果如何。把它退到逻辑上的结论去，若后果是神会定罪的，就不要让它继续下去；但若那感情是神的灵燃点的，而你却不容它在你生命中占该有的位置，它就会在低一层的水平上发挥作用。情感主义者就是这样造成的。我们若不让感情有正确的宣泄，那么情绪愈高，那堕落的光景就愈深了。神的灵若激动你，就要尽量付诸实行，不要管后果怎样。我们不能长留在变象的山顶，而必须顺服在山上所接受的亮光，神赐你异象；就要照着异象所指示的，切实去做，不管代价有多大。

心灵所存的火，不是人意可燃点，灵在吹动又静止，人心活在隐秘里。但密室启示的顺服，却藉暗地的劳苦完成大工。

祈祷◆这个日子，噢，主啊，是你的日子；求你使它像宝石一般，永远在我们的生命中发光。

《竭诚为主》 3月21日

一己的权益还是与主同死？

我已经与基督同钉十字架。（加二20）

属灵上的一个迫切需要，就是向罪宣判死亡。就是在一切感情上、理智上，有一个新的信念，遂向罪下判决。这罪就是为自己的权益所持的主权。保罗说：[我已经与基督同钉十字架。]他不是说：[我决定效法基督。]或[我努力跟随基督。]而是[我已经自视与他同死了。]每逢我作这属灵的抉择，并付诸实行；那末基督在十架上为我成就的，便在我里面成全了。我自愿的顺服神，让圣灵把耶稣基督的圣洁，加在我身上。

[但我如今活着……]我依然存在，但生命的主流－－那支配我性情的，却急剧地改变了。人的肉身依然，可是昔日撒旦的主权已毁掉了。[我如今在肉身活着……]这不是我想望中的生命，或祈求要得的生命，而是现金活着的，这个别人可见的生命，[是因信神的儿子而活]。这信心不是保罗对耶稣基督的信心，而是神儿子所分与他的信心。

[信神的儿子（或作神儿子的信）。]不再是相信信心，乃是超越一切观感的规限，如同神儿子的信心.

◆噢，主啊，我赞美你，透过基督耶稣我们的主，我们所走的路都满有怜悯、恩慈、恩典和奇迹；但愿我对你和你的作为更加敏锐，我那感恩的心也更像基督。

《竭诚为主》 3月20日

与神为友

我所要作的事，岂可瞒着亚伯拉罕呢？（创十八17）

与神为友的快乐。这一章说出与神真正为友的快乐，较之祈祷时偶尔感到他同在是大有不同。若与神亲密到一个地步，不需要求他向你指示他的心意。这样，你的信心生活就进入成长的阶段了。与神的关系正常，生命就自由快乐；你就是神的旨意，你一切凭理智所作出的决定，就是他在你身上的旨意，除非他有特别的拦阻。你与神有美好愉快的友谊，便可以决定一切事情，因为就是决定错了，他总会阻止；他一阻止，就该立刻停止。

与神为友的困难。亚伯拉罕为什么停止了祷告？他与神的关系还未够亲密，所以在神未答应他的要求之前，便不敢前进。这时他与神的关系，仍有待改进。我们祷告时，若突然中止，说：[唔，我不敢肯定，这也许不是神的旨意。]这样，你还有另一些阶段要经历。我们认识神还未及耶稣的深切，也未达到他要我们应有的认识－－[使他们合而为一，像我们合而为一。]试想想你最后祷告的事是什么？是专注于自己的需求呢？还是神自己？是坚持要得一些圣灵的恩赐？还是要见神的面？[你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。]所以，祈求的目的是使你更认识神。[要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你。]不住的祷告，使对神有更完全的认识。

祈祷◆噢，主啊，[愿祢昼夜看顾这殿。]愿祢保守和护卫它，远离所有与祢心意相违的东西，并且使我们每一个都成为祢内心深处所切望的人。

《竭诚为主》 3月19日

亚伯拉罕信心之道

出去的时候，还不知往那里去。（来十一8）

在旧约时代，个人与神的关系，是在[分离]上显出来。这可从亚伯拉罕离开本地本族本家的生平中看出来。在今日，这[分离]却侧重在心思道德方面的意义。我们所亲爱的人若与神没有个人关系，我们对事物的看法就与他们不同了。耶稣基督也强调这一点（路十四26）。

信心是从来不知道要往哪里去，却知道且深爱领路的那一位。我们的生活是信心的生活，不是理智理性的生活，因为知道谁叫我们[去]。信心的根源是出于对神的认识。但有一个最大的陷阱，是我们以为神一定领我们成功顺利。

信心生活的最终阶段，是性格的完成。人个性的改变，有不少是短暂的。我们祷告时，感到神的祝福包围着我们，那时确有了改变。过后回到日常生活中，又依然故我，而那荣光也就消失了。信心的生活不是展翅上腾的生活，乃是脚踏实地的行走而不颓废。这不是成圣的问题；是比成圣更进一步，是经过考验而证实及格的。亚伯拉罕不是成圣的模式，乃是信心生活的模范。他的信心是经过誓言，是建立在真神上。[亚伯拉罕信神]

祈祷◆噢，主啊，愿今天因着你的同在和祝福，而充满荣耀。愿我们看见你使你所站的地方成为荣耀之处。

《竭诚为主》 3月18日

我达到这水平么？

敬畏神，得以成圣。（林后七1）

[我们既有这等应许。]这原是对的，不过只是人的方面；在神的方面来说，透过这些应许，人要承认神的主权。比方，我把身体看为是圣灵的殿呢，还是让劣根性存着，使不能反照神的光？藉着成圣称义，神的儿子住在我里面，但我必须顺服他，叫天然的生命改变成为属灵的生命。

神的教导，是一丝不苟的；他查究你的时候，不要与血肉之人商议，而要立即自洁。在每日的生活行事上，保守自己圣洁无污。

我要除掉肉体及心灵中一切的污秽，使与神的性情一致。我心里的意念与神儿子在我里头的生命，是否吻合？他从不凭自己说什么，乃时常儆醒，对父神不住的顺服。我要持守与主的灵合一，耶稣就会逐渐把我抬举，到他当日的光景里去－－完全贴合父神的旨意，至于其他的事就一概不理。我有没有敬畏神，追求这一种圣洁，且力臻完善？神在我身上能遂其所愿么？人家能从我身上愈来愈多看见神么？

认认真真对神吧，其他的一切则视作等闲。要切切实实地把神放在首位。

祈祷◆[我是那样愚顽和无知：我在你面前好像畜类。]噢，主啊，这句话将我在你面前的光景表达出来。当我从那纯洁、神圣的神的形象，查看我们的主的要求时，我为着本身的愚顽、如畜类的思想，深感羞愧。