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《竭诚为主》 4月4日

不信的边缘

看哪，时候将到，……你们要分散。（约十六32）

耶稣不是在责备门徒，他们的信心是真实的，只不过受到困扰；以致在实际的事情临到，信心没有发生果效。他们分散，各顾各的事，而这些事不是属基督的。我们与神有了分别为圣的关系后，就必须在实际行动上活出信心来。我们被解散，不是到工厂上去，而是到个人内心的绝境里，叫我们体会什么叫做向神的赐福死去。我们准备好吗？这不是我们所拣选的，乃是神所安排的环境，带我们进入这经历里去。

除非我们有了这样的经历，否则，我们的信心不过是建立在感觉与福气之上，为二者所支撑而已。一旦我们到了这个地步，不论神放我们在哪里，也不论落到怎样的绝境，我们仍然可以赞美神，知道一切都尽善尽美，这才是信心真实地发挥出来。

[……留下我独自一人。]我们有没有因着追逐个人的嗜欲，偏离神旨，留下耶稣独自一人？这时因为我们在所遇的环境里看不见神吗？黑暗来临，也是出于神的全能。我们预备让神照他的心意对待我们吗？就是甘愿抛弃我们能察觉的福气吗？除非等到耶稣基督作我们的主，否则我们总会去争取自己的目标；我们的信心是真实的，却仍未坚固。神从来不草率行事；只要我们等候，神必要指明。但我们所专注的不是神，而是他的赐福。只意识到神的赐福，乃是灵程的初阶。[你们可以放心，我已经胜了世界。]我们需要属灵的刚毅。

祈祷◆噢，主啊，我何等需要你！求你今天以丰盛的能力，临到我们实际的环境中。

《竭诚为主》 4月3日

巴不得你知道

巴不得你在这日子，知道关系你平安的事。无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来。（路十九42）

耶稣威武地进入耶路撒冷，合城都震动了；可是，有一个怪异的神袛在那里，就是骄傲的法利赛主义；表面是敬虔公正，却是[粉饰的坟墓]。在我的年日里，令我瞎了眼究竟是什么呢？我有了一个外邦的神袛？我所指的并不是丑恶的怪物，乃是辖制我的性情。神曾经三番四次使我面对这个外邦的神袛；我知道要降服神，把它弃掉，却始终没有付诸实行。我咬紧牙龈要冲过难关，却仍然受制于这古怪的神明。我看不见使我平安的事。我们可以一方面让圣灵毫无拦阻地得着，而另一方面却在神面前不断责备自己，这实在是一件可怕的事。

[巴不得你知道]－－神在耶稣的眼泪里，直接摸着人的心。这话表示罪有应得；我们看不清的事，神要我们承担责任。[这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来]－－是因为我们未曾降服。那[早该如此！]是多么悲惨绝伦呀！神关了的门，就永不再开。但他开了其他的门，并提醒我们有些门是我们关的，有些门则不需要关。我们的想像力千万不要迟钝才好。当神把旧事重提，我们不必惧怕，让回忆过去吧！它是神的用人，要责备、管教和追悔。神会把那[早该如此]，变成未来的优良教育。

祈祷◆主啊，对于要选择的方向，我仍感模糊；这个决定已远超越我的判断能力。我并非对你怀疑，只是，眼前的一切却是那样全然隐蔽。

《竭诚为主》 4月2日

无比的荣耀

耶稣打发我来，叫你能看见。（徒九17）

保罗回复视力后，他属灵的眼睛就注目在耶稣基督身上，他此后的生活和传道，就只以耶稣基督为中心－－[我在你们中间，不知道别的，只知道耶稣基督，并他钉十字架。]除了耶稣基督的荣面，保罗的心思意念绝不诱于任何事物，受其操纵。我们藉着耶稣基督所启示的亮光，学习在主里保持毫无玷污。

一个属灵人不变的特征，就是把主耶稣基督的人格，转化为自己的人格，然又将神的旨意传达与别人。他人生中所专注爱恋的，就是耶稣基督。每当你碰到一个人有这样的素质，你就知道他是合神心意的。不要让任何事物转移你对耶稣基督的注意力，这是属灵的考验。所谓不属灵，就是其他事物对你的吸引与日俱增。

[自我定睛注视耶稣，
尘世一切，视若无睹，
我灵注视不移，
定睛被钉的主。]

祈祷◆噢，主，我的神、我的力量、我的盼望和我的喜乐，纵然是缓慢，但我似乎肯定可以逐渐更清晰地辨认你。求你在今天将人世间所制造的云雾驱散。

《竭诚为主》4月1日

对别人衷诚还是冷漠？

有基督耶穌……也替我们祈求……圣灵……替圣徒祈求。（罗八34、27）

我们还需要什么理论去支援自己做代求者的工作呢？基督活著为我们代求，圣灵又为圣徒祈求。我们与人的关係，有没有这种休戚相关的样式，以致我们真像受圣灵教导的儿女，忠於代求的事奉。当从日常的环境中开始——家庭、工作、国家，以及人人共受的境遇——这些事是否重压著我们？是否使我们离开神的面，没有时间敬拜？这样，让我们停住脚步，回復与神活泼的关係；叫我们与人的关係也回復代求的位置，使神行奇事。

当心不要因渴望遵行神的旨意，而超越了神。我们在许多的事上都走在神的前头，结果被人事和困难的担子压倒，不再敬拜神，也不再代求。每逢重担与压力来到，而我们又没有一种敬拜的态度，这不但会造成对神硬心，更会给自己带来沮丧。神不断的把与我们毫不相干的人给我们，这时，除非我们有敬拜神的心，否则我们最自然的反应，就是冷漠无情地对待他们。给他们一段扎心的经文，或代表神作一番责备的劝导后，就一走了之。这样一个无情的信徒，实在令主痛心。

我们是否与主并圣灵站在同一阵线上，作代求的工作？

祈祷◆噢，主啊，求你探测我心灵最深藏的动机，让圣灵在那里为我们代求，说出我不能发出的祷告。

《竭诚为主》3月31日

你是专一还是假冒？

人若看见弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，神必将生命赐给他。（约壹五16）

我们若不留意神的灵如何在我们里面工作，就会变成属灵的伪君子。我们看见别人的失败，就把它当作笑柄，肆意批评，并不为他们代求。我们所看见的，原不是出于自己机敏的脑筋，乃是神的灵直接启示我们。因此，我们若不留意那启示的来源，就会变成评论专家，忘记了神所说的－－[不至于死的罪，就当为他祈求，神必将生命赐给他]。当心不要扮演伪君子；自己未敬拜神，就花尽时间去纠正别人。

神将一个最奇妙的担子放在圣徒身上，就是为他人守望。神向我们启示一些事情，为叫我们把这些人的担子带到他面前。然后，我们有了基督怜悯的心肠，就为他们代求。我们若这样行，神说会[将生命赐给他]。我们并不是叫神迁就我们，按自己的心意去事奉，乃是激励自己，直至神把他对我们所代求的人的心意传递给我们。

主耶稣在我们身上能否看见他劳苦的功效，就在乎我们是否与他合一，使自己有神的看法，以同样的眼光看代求的人。这样，主才能心满意足。愿我们学习全心全意的代求，以致主对我们这些代求者，能心满意足。

祈祷◆噢，主神啊，我开始模糊地识别到你对我的意义－－超过清晨的亮光、超过喜乐和健康、超过你一切的福气。求你今天早上重新莅临到我身上，并且透过你的光，使我整天都散发光辉。

《竭诚为主》 3月30日

对神柔顺还是刚硬？

他见无人拯救、无人代求，甚为诧异。（赛五十九16）

不少人祷告半途而废，对神硬心，是由于对祷告只有一种情感上的兴趣。[我们有祷告呀！]听起来很不错。读点关于祷告的书，执拗祷告很有益，使思想安静、灵性高升。可是，以赛亚却暗示说，神对这种祷告的观念大感惊奇。

敬拜与代求必须同时进行，两者是缺一不可的。代求是我们催逼自己去体会主耶稣对所代求的人迫切的心情。但多少时候，我们不是敬拜神，而是在堆砌祷词。我们到底在敬拜，还是与神争论？－－[我看不出你（神）有什么办法。]这明明就不是敬拜。一旦看不见神，我们就变得硬心主观。我们把所求的事，仍在神宝座之前，并指明要他怎样做。我们不是在敬拜，也没有寻求主基督的心意。向神硬心，对人也必然没有怜悯。

我们向神敬拜，是否提升到有主的心，使我们能为别人代求？我们是否与神活在圣洁的关系上？还是刚硬武断？[无人真正好好地代求。]那末，你就做那代求的人吧！敬拜神，活在圣洁的关系里；投入真正的代求工作里。要记住：代求是一种工作，是需要一切能力的工作。

祈祷◆噢，主啊，我的灵魂将安息在你这位世界的创造者，以及那位在我里面创造生命的主耶稣基督里。噢，求你赐下圣灵的能力，让我更完全地敬拜你。