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《竭诚为主》 6月15日

赶快行动！

有了……加上……（彼后一5）

彼得说（4节），你们既承受了属天的性情，如今就要专心一致，竭力养成良好的习惯。[加上]的意义，是就品格方面而言。不论是天然的或超然的，人的品格绝不是与生俱来的，他必须加以后天的培养。习惯也不是与生俱来的，我们要根据神所赐的新生命，去养成习惯。神的意思不是要我们做闪闪发光的标本，而是要我们在日常平凡的生活中，表现出他恩惠的奇妙。一般的俗务乃是人格的试金石；属灵生命的大障碍就是要做大事。[耶稣……拿一条毛巾……洗门徒的脚。]

有时生活缺乏亮光，便没有什么值得兴奋的，只是日复一日，从事平凡的作业。神却用例行的事务，给我们启示。别期望神天天给你兴奋的时刻，要学习靠着神的能力，活在常务中。[加上]是难的，我们常说不指望神用舒适的花轿将我们抬进天堂，但我们的行事为人，却往往与此相反。我所顺服的不论是多微小的事，都有神恩典的大能在背后。我之所以尽本分，不是因为职责所在，乃是因我信神安排的一切；这样，我一顺服，神超然的恩惠就透过救赎临到我身上。

祈祷◆噢，主啊，我的灵经历你的新恩，然而我在你大能的恩典中成长是何等缓慢！求你速速临到我身上，使我今天的体验，如自然界一般延展至壮阔的地平线。

《竭诚为主》 6月14日

赶快行动！

你们要常在我里面。（约十五4）

藉着救赎，耶稣的灵进到我里面。此后，我就得完全按照主的心意耐心地被塑造。神不会使我像耶稣一样去思想，我必须自己去做，我必须将所有的心意夺回，使之顺服基督。[常在我里面。]－－在知识上、金钱上，并在一切与人生有关的事上。我们不是活在一个匣子里。

我有没有阻挠神行事；认为这些事会妨碍我与他的交通？这是鲁莽的态度。环境怎样根本不重要，重要的是我是否确实的住在主里，正如我在祷告中与主同住一样。我无须自行改变或调整环境；对于主，这种内住的光景是分毫不受影响的。主无论置身何处，都与神同住。他从不挑选环境，只柔和谦卑的顺服父神为他所作的一切安排。试想主的人生是何等的闲适！至于我们，却把神置于紧张关头，没有与基督一同藏在神里面的那种平稳。

想想那些妨碍你与主同住的东西：[主啊，是的，不过等一下，我要先做这个；是的，我完成了这个就与你同住；过了这个星期就没事了，那时就可以与你同住。]赶快行动吧！现在就住在主里！在起初的阶段，要不断的努力工作，直至成为生命的律，使你在不知不觉中便与他同住。所以，你无论置身何处，都要立志住在耶稣里面。

祈祷◆噢，主啊，我怀着赞美和感恩来到你面前，但仍然渴求对你的良善自觉地有更深的欣赏。求你在今天赐福予我，让我有更广阔的胸怀和能力去赞美你。

《竭诚为主》 6月13日

到主那里去

来跟从我。（可一17）

跟从耶稣最大的阻碍之一是性情做藉口。自己的性情加上天然的倾向，往往成为我们就近主的障碍。来到主面前，首先会发现他并不理会我们天然的倾向。我们都有一种概念，以为可以把自己的天赋才能奉献给神。其实，你根本不可能把不属于你的东西奉献出来，只有一样是你可以奉献的，就是你的主权（罗十二1）。只要你把自己的主权交给神，他就会在你身上作一项神圣的试验；而他的试验是必然成功的。圣徒的标志之一，就是在德行上的创新力，这种创新力是从向主耶稣完全降服而来的。在圣徒的生命中，有一股奇异的活泉不断的涌出来，把生命重生。神的灵是一口水井，他所涌出来泉水，是万古常新的。圣徒知道是神安排各种环境际遇，因此不怨叹愁苦，反而不顾一切地奔向耶稣。切勿从经验中制造原则；神在别人身上所做创新的工作，必作在你身上。

你若完全委身于耶稣，他叫你[来]，你就来，这样他就会继续透过你说[来]；你在世上就不断的发出基督[来]的呼声。这是每个降服主，到耶稣跟前来的人必然的结果。我有没有来就耶稣？我现在肯不肯来？

祈祷◆噢，主啊，你伟大而荣耀的计划，在我们众人心灵的目光前，已经成就和正在成就。主啊，我们虽不见前路，却认识和信靠你。愿你保守我们的思想和心灵，在你里面得以刚强和平静。

《竭诚为主》 6月12日

到主那里去

拉比，在那里住？……你们来看……来跟从我。（约一38-39）

[这一天便与他同住。]我们中间不少往往就是这样，一觉之后，清醒过来，又去面对现实。一己的利益来到，就不再与主同住了。其实，任何的一种生活情况都不足以阻碍我们，使我们不与主同住（即不住在主里）。

[你是西门，你要称为矶法。]神在我们生命中，只有在骄傲、自满、自利被抹除的地方，写下新的名字。有些人的新名是斑点式的，像属灵的痳疹一般。在某些地方，我们看来很不错。当属灵情绪高昂，我们会认为自己是高等圣徒；不过，在情绪低落的时候，请别看我们了。作门徒的，是全身都写满了新名；自私自利、骄傲自满等，全都被抹掉了。

骄傲即是神化自我。对今人来说，这已不是法利赛人的模式，乃是税吏的模式了。[啊，我不是圣徒哩]，这个说法在人的傲气中，是可以接受的；可是却无形中是对神的亵渎。其实际上的意思是说：你抗拒神，不要他使你成为圣徒。[我太软弱，无可救要，救恩对我也无济于事。]在人面前的谦逊，可能无形中亵渎了神。你为什么不是圣徒？是你不要作圣徒，还是你不信神能使你成为圣徒？你说：[神若救我，把我直接带上天堂就好了。]其实这正是他要做的！[我们来就他，与他同住吧。]不要作茧自缚，要让耶稣成为你的一切；这样，他就必带住你一同归家，直到永永远远。

祈祷◆噢，主啊，我的思想有多少部分，被近来环绕身边的兴趣所占据，以致这些身旁的东西都成了中心。愿你自己成为我生命中固定的中心，和环绕我身边的一切。

《竭诚为主》 6月11日

到主那里去

到我这里来。（太十一28）

我想到那里去吗？现在就可以去了。人生真正重大的问题本来是极少的，而这些问题都在[到我这里来]这句话里得了答案。不是做这个，不做那个；而是[到我这里来]。只要来到耶稣跟前，生活就会按照我真正的渴望度过；我会真的脱离罪，真正找到主所赐的乐歌。

你曾否到耶稣这里来？当心你心中的顽梗，叫你宁愿做许多别的事，也不甘愿像个天真的孩子般[到我这里来]。你若真想断绝罪，就必须来就耶稣。耶稣基督拿自己做试金石。请留意他如何用[来]这个字。在人最意想不到的时刻，主微声说[到我这里来]，你立即就被他吸引过去。

与基督的接触，会改变人的一切。你要绝圣去智，成为愚拙，来亲就耶稣，照他所说的去行。[来]的态度就是肯完全放弃一切，立志将所有的交付他。

[我就使你们得安息]，就是说[我会扶持你]。不是[我会把你送上床，执着你的手，哼着眠歌，把你送入梦乡]。而是[我要叫你从床上起来，从颓废疲惫中出来，从半生不死得状况下出来；我要以生命的灵充满你，你便有完全的生命。]我们有时会可怜兮兮地说：[为神的旨意而受苦！]这种态度，哪能彰显儿子无上的生命力与大能呢？

祈祷◆[如甘霖滋润田地]；[如露水降在以色列]－－噢，主啊，今天早上这些说话，来到我的脑海中，是带着甜蜜的迫切感。愿你今天好像甘霖、露水般临到我们当中，滋润、塑造和赐福我们。我怀着极大和欢欣的期望来到你的面前。

《竭诚为主》6月10日

第二步妙法

寻找就寻见。（路十一9）

[你们求也得不着，因为你们妄求。]你求的若是今生的事物，而不是从神来的就是妄求，就是出于实现自我的欲望。你愈是实现自我，就愈不会寻求神。[寻找就寻见。]去实行吧，聚精会神在寻找方面。你是全心寻求神，还是在受刺激痛楚之下，向神没精打采地哀求？寻找，要专心，那你就寻见。

[你们一切干渴的都当就近水来。]你是渴慕神，还是漠然不关心－－只满足于自己的经历，以致对神再无所求？经历是个通道，不是目的。要谨慎，不要把信心建筑在经历之上，那铿然之声必随即响起，加以责难，因你无法把所找到的传给别人，你只能叫他羡慕你所得着的。

[叩门，就给你们开门。][要亲近神。]叩门－－那门是关闭的，叩的时候你会心惊胆战。[洁净你们的手]－－稍为用力一点叩，就会发现自己的污秽。[洁净你们的心]－－这一层更加深切了；这是你很真诚逼切，什么都肯做了。[要受苦]－－你曾否因你内在的光景，在神面前受苦？这时你已没有丝毫自怜了，只有一种因诧异而来的心碎，因发觉原来自己的本相是这样的。[自卑]－－叩神的门是一件卑躬屈膝的事－－你要与那被钉十架的大盗同叩门。[叩门的就给他开门。]

祈祷◆噢，主啊，但愿我对你有更活泼的感应，而你的丰盛一直与我同在。