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《竭诚为主》8月26日

你曾烦扰不安吗？

我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。（约十四27）

有时我们感觉平安，是因为无知；但当我们醒悟人生的现实，内心平安就消失了。除非我们从主耶稣得着平安，否则就不能有内在的平安。主耶稣说平安，他就成就平安。他的话永远是[灵和生命]。我有接受他所说的话么？[我将我的平安赐给你们。]－－这平安是由于定睛在他脸上，体会他那不能动摇的安稳而来的。

你如今是否因困扰而痛苦？在神的允许下，你正受着风浪的冲击，虽然翻开信心的礁石，却仍找不着平安、喜乐与安慰。一切都绝望了，你该仰望主，接受他那无法动摇的平安。你若能彰显他的平安，便证明你与神有正确的关系，因为你可以自由地把心转向他。要是你与神的关系不对劲，你的心除了转向自己之外，便无路可通。若让任何事物掩蔽主的脸，你不是没有平安，就是活在虚假的稳妥里。

你现今是否仰望耶稣？在你逼近眉睫的事上，去接受他的平安？若然，他要藉着你，也要在你里面，成为最美妙平安的福气。可是你若担忧，就拦阻了他，那你受的苦，就是咎由自取了。我们受困扰，是因为未有想到他。人一与主相会，困惑就必离开，因为在他没有困惑的事。我们唯一要注意的，是住在他里面。把一切铺陈在他面前，在一切困难、伤痛、愁苦之中，听他说：[你们心里不要忧愁。]

祈祷◆主啊，愿你的脸光临到我，并赐给我平安。你的平安，深如无法测度的大海，高如难以量度的高天。愿你在此刻感动我，直至光明、生命和自由穿透我。

《竭诚为主》 8月25日

结实累累的友谊

我乃称你们为朋友。（约十五15）

除非我们完全的投上，否则不能真正体会献上的喜乐。自我的降服是最难的事－－[如果……我就肯了！][或许我也该把生命奉献给神。]其中是没有丝毫舍己的喜乐。待我们真的完全舍弃了，圣灵就叫我们尝到主耶稣的喜乐。舍己的最终目标是为[朋友]（主耶稣）舍命。圣灵一来，最大的心愿就是为耶稣舍命；以往舍己的意念从不会触动我们的心，因为舍己是圣灵的爱。

主舍己的一生是我们的榜样－－[我的神，我乐意照你的旨意行。]主的舍己是满有喜乐的。我已经完全降服耶稣基督了吗？耶稣基督若不是我们的目标，我们的舍己奉献就毫无益处；我们的奉献若是专注在他身上，那模造的工夫就必逐渐明朗地显明。

当心别让天然的亲属关系，阻碍你行在爱中。扼杀爱最残酷的方法，是蔑视天然亲属的关系。圣徒唯一的吸引是主耶稣自己。对神的爱并非情感用事，因为圣徒以神的爱去爱，是最实际不过的事。[我乃称你们为朋友。]这友谊的根基是我们里面新造的生命。这新生命只与神的生命相连，与旧生命没有半点关系，是无可言喻的谦和，没有玷污的洁净，绝对忠于神。

《竭诚为主》 8月24日

属灵索引

你们中间，谁有儿子求饼，反给他石头呢？（太七9）

主在这里拿一个孩子求好东西作比方，来说明祷告。我们似乎觉得神听不听祷告，跟我们与他的关系无关（比较太五45）。不要说得不着所求的，是出于神的旨意。不要就此颓然丧志，要找出原因，翻开索引。你与妻子、丈夫、儿女、同学的关系正常吗？你是个好孩子吗？[主啊，我易怒，又暴躁，但是真想得着属灵的福气。]可是你得不着，直到你变成了好孩子。

我们把悖逆当作敬虔；把与神争论当作抛弃一切。我们不去查一下索引。我是否还有未偿还的债，却又向神求金钱买东西？我是否一面求神给我自由，一面却不肯把自由给属我的人？我未饶恕人家的过犯，对别人不仁，在亲友中未活出神的样式。（第12节）我惟独藉重生才可以成为神的儿女，而作为神的儿女，只有行在光中才算是好儿女。祷告对许多人变成一种虔诚的陈腔滥调，成为情感的事，一种与神的神秘相交。在属灵上，我们最擅于制造烟雾。但只要我们翻查一下索引，就必知道毛病出在何处－－朋友、债项、心思的粗暴。我们生活若不像神的儿女，祷告是毫无用处的。若像神的儿女，耶稣说：[凡祈求的，就得着。]

祈祷◆噢，主啊，今天早上我谦恭地祈求，充满了崇拜和敬仰；当我想起自己的生命是如何备受保护，内心便充满了谦卑。

《竭诚为主》 8月23日

祷告的选择与祷告的冲突

你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父。（太六6）

耶稣不是说[梦想你在暗中的父]，而是[祷告你在暗中的父]祷告是一项意志的行动。我们进到内室，关上门，这时最难的事就是祷告。我们无法控制心思，就是思想的浮游。私祷最大的争战，就是要胜过心不在焉。必须控制心思，集中心力去祷告。

我们必须选一个地方来祷告，可是我们一进去，那蝇灾就来了－－这个要做，那个也要做。[关上门。]在隐密处的安静，就是着意地把情感的门关上，只纪念神自己。神是在暗中的，他从暗中察看；他看我们，不同别人看我们，也不同我们看自己。活在内室之中，就根本没有可能怀疑神，我们对他比对一切更肯定。耶稣说是在暗中的，而不在别的地方。进入内室，你就会在一切日常事务当中，发现神时刻同在。要习惯每一件事与神来往。每天清早张开眼，就该把门向神大开，让神进来，否则你整天的工作就不对劲。向神大开心门，向暗中的父祷告，这样，你每一件生活中公开的事，都必打上神同在的印记。

祈祷◆噢，主啊，在清晨的时间与你相交是何等美好。愿你耐心地帮助我，将这宁静的高贵时刻，转化在这天的活动中。

《竭诚为主》8月22日

我是……但祂

我是用水给你们施洗，……但……他要用圣灵与火给你们施洗。（太三11）

我是否已经到达可以说[我是……但他]的地步？未经历这一刻，便实在不知道圣灵的洗到底是什么意思。我果真到了尽头，一无办法；他就在此开始作人所无法作的。我预备好迎接他的来临吗？若路上有东西阻隔，不论是好是坏，他都不能来。在他来的时候，我是否预备好让他把我一切的错失带到光中对付？他正要在这些事上临到你。我明知不洁的地方，他就插足其中；我以为洁净的地方，他就离去。

悔改并不会带来罪疚感，只会叫人觉得自己绝对的不配。我悔改时，知道自己无能为力，连替他提鞋也不配。我有没有这样悔改过？还是暗地里还为自己留一点余地？神仍未能进入我的生命，是因为我还未彻底悔改。[他要用圣灵与火给你们施洗。]约翰并没有把圣灵的洗当作一个经历，他是视之为耶稣基督的工作。[他要给你们施洗。]凡受过圣灵施洗的人，唯一的知觉就是自己完全不配。[我是……]这样或那样，[但他]来了，奇妙的事就发生。我们退居末位吧，让他成就一切。

祈祷◆主啊，我多么贫乏！那么多的软弱潜伏在隐藏的地方，要将我整个人摧毁。噢，主啊，我投向你。我何等需要认识到，离开了你，我便不能作什么。

《竭诚为主》8月21日

不受注意的事奉

虚心的人有福了。（太五3）

依我们的标准来看，新约所注意的事物，似乎都是微不足道的。[虚心的人有福了]，按原意解释是贫穷的人有福了。贫穷的人，何等平凡！今日的讲台很容易侧重意志的力量、品性的美善－－一些易于惹人注目的东西。今日常听的口号－－为主决志，其实是强调了一件我们的主从不信任的事。他从没有叫我们为他决志，他只要我们降服，这是截然不同的两件事。耶稣基督国度的基础，是在于未经修饰的平凡事物。叫我蒙福的，是我的贫穷。我若自知没有意志力、没有高贵的品质，耶稣就会说：[你有福了。]因为我是透过贫穷无有，得以进入他的国。我不能以好人的身分进入，只能以一无所有的叫化子身分进去。

一切表彰神可爱事物的真正品质，必然是不自觉的。自觉有影响力，是自负及非信徒的表现。若我说：[我怀疑自己到底是否有用。]立时就与主的生命失了连络。[信我的，要从他腹中流出活水的江河来。]我若检查那流出来的水，就失去了主的能力。哪些人影响我们最深？不是那自以为影响了我们的人，而是那些完全不知道影响我们的人。在基督徒的生命中，内涵的东西总不是自治自觉的；一旦意识到，就会失掉那未经修饰的美，这正是主耶稣亲手抚摸的特质。我们往往可以知道耶稣何时在作工，因为他能在平凡中制造超卓。

祈祷◆主啊，我要赞美你，你在每个人的生命中，也透过每个人的生命，来实行你完美的旨意。