《竭诚为主》9月19日 你继续与主同行么?

《竭诚为主》9月19日

你继续与主同行么?

我在磨炼之中,常和我同在的就是你们。(路二十二28)

我们受试探的时候,主耶稣与我们同在,这是不错的。可是,他受试探时我们与他同行么?不少人一经验到主为我们成就什么之后,就不再与他往前行了。注意神把你的环境转移,看你是否仍与主耶稣同行,还是与世界为友,随从肉体与魔鬼。我们佩戴着他的徽号,可是有没有与他同行?[从此他门徒中多有退去的,不再和他同行。]耶稣在一生中不断受到试探;那末,神儿子在我们里面的生命,也会不断受试探。我们现在的生活是否与耶稣同行?

我们会有保护自己的念头,以为应该躲避一些神安排在我们周围的东西。千万不可!神所安排的际遇,不管是什么,我们都必须面对;同时在他的试探里,要与他不断同行。那些试探不是对我们而发,乃是对他,对我们里面神的儿子而发的。耶稣基督的尊荣,系于我们这肉身上,我们是否持守对神儿子的忠贞?

你不断与主同行么?这条路要经过客西马尼园、城门口,直到营外;这道路孤单寂寞,你不会再看见任何足迹,只剩下一个声音说:[跟从我。]

祈祷◆主啊,为着这个清晨,我能享有与你相交这个珍贵权利,我赞美你;愿你今天在我里面动工,以致我可以[立志行事……为要成就你的美意]。

《竭诚为主》9月18日 他的试探与我们的试探

《竭诚为主》9月18日

他的试探与我们的试探

因我们的大祭司,并非不能体恤我们的软弱,他也曾凡事受过试探,与我们一样,只是他没有犯罪。(来四15)

未重生之前,我们唯一的试探是雅各所说的:[各人被试探,乃是被自己的私欲牵引诱惑的。]可是重生之后,便被提升到另一范围的试探,就是面对主所受的试探。主耶稣受的试探对我们并不吸引,再人性中全无地位。主的试探与我们的试探是两个完全不同的领域,直等到我们重生了,成为他的弟兄。主耶稣的试探不是人的试探,乃是神成为人的试探。我们重生之后,神的儿子在我们里面成形,他在我们的肉身生命中,面对他昔日在地上所面对的。撒旦并不引诱我们去做坏事,乃是要我们失去神藉重生放进我们里面的生命,就是在神手中成为贵重合用的潜能。它并不是要引诱人犯罪,乃是要改变人的观点。惟有圣灵才可以侦察出这是魔鬼的试探。

试探是外在势力对人的考验,要攻击人性中所拥有的。这就解明了主耶稣所受的试探。耶稣受洗之后,接受了除去世人罪孽的责任,神的灵就立即把他放在魔鬼的考验场里。不过他没有被打倒,他经过试探,却没有犯罪,仍然保持他人格的完整。

祈祷◆噢,主啊,对于与你一同守望、与你一同经历试探的意义,我所了解的是何等肤浅。愿你在今天早上吸引我靠近你,以你的大能使我专注于你,直至我的生活言谈只为了你。

《竭诚为主》9月17日 试探何益?

《竭诚为主》9月17日

试探何益?

你们所遇见的试探,无非是人所能受的。(林前十13)

[试探]一词地位日益低落,我们很容易把这词错用。试探并非等于罪。凡是人,都会遇到试探。若说不会受试探,实在是自贬身价。不过,许多人所受的试探,本是不该受的。这完全是由于我们不肯让神领我们到一个更高的境地,去面对另一种试探的缘故。

人内在的性向,就是他人的性格,决定他外在所受的试探。所受的试探是配合受试探者的本质,同时也显出他的潜能。每一个人都有他独特受试探的背景,试探也会沿着他主要的性向而来。

试探为人所要实现的最高目标,提供了一条捷径--并不是我走向邪恶,乃是朝着我认为善的方向走。试探是一些令我一时感到困惑的东西,因我不知它到底是对还是错。向试探低头,就是奉情欲为神;也证明过去不是没有犯这罪,只是不敢做出来。

试探是无可避免的,对一个人的完整生命是不可或缺的。别以为从没有人像你一样,受到这样的试探;你所经历的,其实是整个人类共有的经历,并非前所未有。神不会救我们离开试探,他乃是在试探当中救拔我们(来二18)。

祈祷◆噢,主啊,我们对你的认知,被即时的现况所堵塞,产生了窒息的感觉;求你拯救和悦纳我们。

《竭诚为主》9月16日 宗教神圣的领域

《竭诚为主》9月16日

宗教神圣的领域

你祷告的时候,要进你的内屋,关上门,祷告你在暗中的父。(太六6)

在宗信信仰中,最主要的观念就是仰望神,不仰望人。切不可有这个动机:希望人家知道你时刻祷告。要进入内室,在没有人知道你在祷告的地方,关上门,暗中与神交谈。祷告唯一的动机,就是认识你在天上的父。若要过门徒的生活,就要按时在暗中祷告,此外别无他途。

[你们祷告,不可……用许多重复话。](第7节)神听我们祷告,并不是因为我们恳切;他并不受我们的迫切诚心打动,他听我们只因他的救赎。祷告并非单单向神求东西,那只是最原始的起点。祷告是与神完全的合一。神的儿子若藉重生成形在我们里面,他必然会超越我们的常理观念,改变我们对所求事物的态度。

[凡祈求的,就得着。]我们祷告时往往用敬虔的术语,可是我们的意志并不在里面,然后我们又怨神不垂听;其实我们根本就没有求什么。耶稣说:[你们要什么,可以求。]求的意思就是我们的意志也在里面。耶稣把小孩子的至纯与祷告相提并论;但我们却发出批判:[好是好的,可是……]。耶稣说:[求吧。]但得记着我们所求于神的必须与主耶稣所彰显神的心意相符。

祈祷◆主啊,今早的[每日亮光]发出何其有力的说话:[要刚强和具有勇气;不要恐惧,也不要丧胆;因为无论你往哪里去,主你的神都会与你在一起。]阿们!哈利路亚!

《竭诚为主》9月15日 弃绝什么?

《竭诚为主》9月15日

弃绝什么?

将那些暗昧可耻的事弃绝了。(林后四2)

你有没有将暗昧可耻的事弃绝?--那些你廉耻之心不想敞露的东西。要遮掩这些事并不难。你心中是否有一些念头,是不想放在光中的?当这些念头一出现,就要立刻弃绝,完全的弃绝,直至没有丝毫可耻诡诈在你里面隐藏。嫉忌、贪恋、争竞--未必是出于罪根性,而是因为你在过去的日子中,肢体惯于和这种事(参罗六19,彼前四1-2)。要不住的警醒,使生命没有丝毫可耻的东西生长。

[不行诡诈],诡诈就是运用手段以求达到目的。这是个极大的网罗。若你知道神只容许你以某一方法行事,那么,就不可用别的方法。不然,神的责难必然临到。人家做的事,在你看来是行诡诈,但在他们可能并非诡诈,因为神给你另一个观点。切勿削弱竭诚为主的敏锐性触觉。你所作的某件事,可能叫你离开神的旨意去追求别的目标:若是这样,诡诈就随之而生,而你对神也变得迟钝。许多人退后,是由于不敢从神的观点看事物。一个人若要越过自己已接纳的新年,在属灵上就有大危机。

祈祷◆噢,主啊,求你护卫我生命的中心免受腐蚀;愿你隐密地保守我,使我与你有着满意的关系,以致我能彰显你的荣耀。

《竭诚为主》9月14日 幻想与灵感

《竭诚为主》9月14日

幻想与灵感

向基督所存纯一清洁的心

纯一是看清事务的要诀.圣徒有时思路不清,可是应该可以毫无困难的看得清楚.属灵的迷乱并不是靠思想可以得出头绪.

必须顺服神,就清楚了.属乎理性的事,你可以赖思想得着出路,但属灵的事,只会愈想愈一团糟.若在什么事上神的手加压力, 就要顺服,把幻想拘禁在你对基督得顺服里; 这样,一切就会明亮如白昼.理智是在后面才用的,但凭自己的聪明去看事物, 就 一无所见. ( 太十一25)

我们若容让极小的事不顺服圣灵的控制, 就会陷入属灵的迷乱中,即使花上多少思虑,也不能叫事态明朗. 属灵的乱堆, 只有靠顺服才可以澄清. 我们一顺服, 就能辨明. 这是叫我们羞愧, 因为在迷乱之中, 我们知道问题是出于心志的状态. 天然的视力若交给圣灵,就变成透察神旨意的能力,而整个生命也就能保持纯一.

祈祷◆噢,我何等渴望被祢全然占有,让我的身,心,灵都被祢如火挑旺. 黑暗中仍潜伏着许多东西, 这些东西是何等的丢脸.