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《竭诚为主》10月1日

超升的领域

耶稣带着彼得、雅各、约翰，暗暗的上了高山……(可九2)

我们都有过山上的经历－－从神的观点看事物，于是就想留在那里不再下来。可是，神绝不容许我们留在那里。属灵生命的考验，是看你下山以后的能力。若只有上山才有能力，那就有点不对劲了。在神的山上，固然好极了，但上山的目的，是叫人以后下来到被魔鬼辖制的人中间，把他们向上推。我们不是为山峰、晨曦、美景而造，那些只是感性的时刻。我们乃是为山谷而造，为那日常平凡的事而造，为要考验我们的能力。属灵的自私总是盼望可以重演山上的经历，以为只要留在山上，就可以说话生活如天使一般。其实，高峰的生活是例外的，在与神的相交忠，有它的作用；但必须当心，别让属灵的自私把高山的经历，视作唯一去追求的东西。

我们常以为凡事都是为教导我们，但其实比教导更好的，就是使凡遭遇的变成我们的个性。山顶的经历不是要教导我们，乃是要塑造我们。[这事有什么用处？]这样问有很大的危险。属灵的事不是这样计算的。山顶上的经历是罕有的，是神为特别的目的而设的。

祈祷◆主啊，我最渴望的，是在你里面生根建造－－以神为中心，专注于神，热心于神和爱神。我的灵魂何等渴望认识你，并且得着平静。

《竭诚为主》9月30日

呼召的使命

现在我为你们受苦，倒觉快乐，并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。（西一24）

我们在自以为是的分别为圣上，自己制造出呼召来；但当我们与神的关系和谐无间，他就把一切挪开，把我们接驳到我们从未梦想过的东西。这过程痛苦得可怖，但就在金光闪耀得一瞬，却看出神得心意。就说：[我在这里，请差遣我。]

这呼召与个人成圣无关，乃是要我们成为破碎得饼，浇奠的酒。若拒绝神的挤压，酒永远不会成酒。但愿神用自己的指头，用特别的方法来是我成劈开的饼浇奠的酒就好了！但他往往用我们不喜欢的人，或用我们曾说死也不依顺的环境来做压器，于是，我们就抗拒了。我们千万不可自己挑选殉道的场景。若要成酒，就必须被压榨；葡萄是不能喝的，必须被挤压才能成酒。我不知道神用什么样的指头来挤压，而你就像弹子一般滚避开去。若神在你尚未成熟时压榨你，那酒就会苦涩得可怕。分别为圣的意思，就是天然生命的每一部分，被神破碎。在事奉中，有神自己的临在。我们若要在他手中成为劈开的饼，就要先与他配合。要与神有正确的关系，让他可以随意而行。这样你会发现，他要用你做出对其他儿女有益的饼和酒来。

祈祷◆噢，主啊，愿你今天是我脱离慌张忙乱让我保持平静和单纯属你。愿你使这个地方成为神的居所，以及人灵魂进入天堂的门槛。

《竭诚为主》9月29日

对神呼召的体认

我是不得已的，若不传福音，我就有祸了。（林前九16）

我们很容易忘记神那神秘超然的触摸。你若能清楚说明在那里得到神怎么样的呼召，我就怀疑你是否真有神的呼召。神的呼召不是这样来的，它比这更超然。一个人在一生中对这呼召的体认，可能是像霹雳雷想般骤至，也可以像黎明般逐渐破晓，但无论它怎样来，总随着超然的暗涌而来，不能以言辞来说明，而且总带着火光。这无法测度、超然、叫人惊愕、抓住你整个生命的呼召，随时都会突然临到－－[我拣选了你。]神的呼召与扽就成圣没有关系。不是因为你成圣了，所以召你去传福音；传福音的呼召与此全然不同。保罗形容这是一件不得已的必然任务。

若你阻挡了神在你生命中超然的呼召，试查察一下，看看你哪一方面没有把神放在首位，只以自己事奉的见解，或性格的专长为首。保罗说：[若不传福音，我就有祸了。]他既已体认神的呼召，就专为此努力，心无旁骛。

人被神呼召，不必管环境怎样不利，万事都要互相效力至终指向神的目标。你若顺服神的计划，他不但把你意识可及的生命，就是生命中你无法探测的深邃，都调协和谐起来。

祈祷◆愿今天充满了神的能力，声音和平安。我何其渴望在一切事物中认知到你那宽大的心！愿你保守我里面那种被呼召的感觉，历久弥新和充满活力。

《竭诚为主》9月28日

[去]的无条件认同

你还缺少一件，……你还要来跟从我。（可十21）

那年轻富有的官有股追求完美的热情，他一看见主耶稣，就像想他。主呼召门徒的时候，从不把个人的圣洁放在首位；他以自我主权的绝对降服，与他完全认同为先决条件－－这是一种不夹杂别的关系的关系。路加福音十四章26节与救恩成圣完全无关，这经文是论到与主无条件的认同。很少人真认识降服主的绝对一[去]不回。

[耶稣看着他就爱他。]被耶稣的目光触及意味着永远脱离其他任何人或物。他曾否看着你？主的目光改变人、抓住人。你向神特别柔顺的时候，一定是曾经被主目光看过。你若刚硬坚持己意，自以为义，把过错归咎别人，就表示你天性中仍有大部分未经主目光的注视而改变。

[你还缺少一件……]在主看来，唯一[善美]之事，就是与他联合，没有别的事物在中间阻隔。变卖你所有的……]我必须放下自己，知道只剩下一个意识。我必须彻底舍弃一切，不是为灵魂得救（只有一件事可以救人－－就是绝对仰望耶稣基督），乃是为跟从耶稣。[来跟从我。]这道路就是他当日所行的道路。

祈祷◆主啊，我完完全全地来到你面前。我感到自己全然地需要你，我只等候你向我说话，此外我还能向你说什么呢？正如沙漠的沙粒静卧在阳光之下，让我也在你面前坦然躺下。

《竭诚为主》9月27日

[去]的放弃

你无论往那里去，我要跟从你。（路九57）

主叫这人极度的泄气，他用这个态度是因为他知道人心。我们会说：[多可惜，失去了得着那个人的机会！][竟用北风把他冻结，叫他沮丧而回。]不必为你的主抱歉。主的话往往顶撞刺伤，知道无可再顶撞刺伤。主耶稣对那些至终摧毁人事奉神的东西，绝不怜惜呵护。主的回答不是顺口而出，乃是根据他对人内心的认识而说。若神的灵叫你想起主一句刺伤你的话，那么一定有什么东西，是主想戳伤至死地的。

第58节这几句话，对那为悦己心而事奉主的人是当头棒喝。弃绝的要求是严峻的，最后只剩下我的主，我，和一个孤绝的盼望。[让那一百倍去或留，你的目标必须是我与你的关系，而我没有枕头的地方。]

第59节这人不想令耶稣失望，也不想伤父亲的心。我们会把对家人敏感的忠诚，替代了对主耶稣的忠诚，主耶稣竟排在末位。在效忠的矛盾里，必须不惜代价顺服主。

第61节有人说：[主，我要跟从你，但……]这人准备齐全了，却从不出发。他还有一两项保留。主耶稣肯定的呼召是没有话别的余地，因为话别往往出于不信者，而非信徒。神的呼召一来，就要出发，不可止步。

祈祷◆我们感谢你，因为在你里面没有永别。我们向你祈求，愿你的冠冕和印记临到我们每个人，直至我们能面对面地见你。

《竭诚为主》9月26日

无可指摘的态度

若想起弟兄向你怀怨……（太五23）

当你来到祭坛前，想起弟兄向你怀怨，若这不是病态地、敏感地翻出来的事，而是[想起]，那就是说神的灵在提醒你，那么就要[先去同弟兄和好，然后来献礼物]。圣灵要彻底教导你的时候，千万不要拒绝他在你里面那种极度的敏感性。

[先去同弟兄和好……]主的吩咐是简明的:[先和好。]从原路回去，依从祭坛所得的指示回去。对那向你怀怨的人，要有正确的态度，以致和解就像呼吸一样自然。耶稣并没有提到另外那个人，他只说－－你去。不必考虑自己的主权。圣徒的印记就是放弃自己的主权，顺服主耶稣。

[然后来献礼物。]过程很清楚。首先，是放下英雄气概；然后被圣灵敏锐的查察，在服罪中停下来；接着向神的话顺服，对那怀怨的，在心志与心性上，建立无可指摘的态度；最后是快乐的、单纯的、无阻拦的向神献上礼物。

祈祷◆[我们的主为大，最有能力；他的智慧无法测度。]所有能力和智慧肯定是属于你，而我又肯定地渴望着你，并藉着你的恩典，叫你的道路能在我身上通行无阻。