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《竭诚为主》10月19日

被忽视的秘密

“我的国不属这世界。”约18:36

如今主耶穌基督最大的敌人，是我们对实际事工的观念，它不从新约圣经而来，而是从这世界的系统而来，在支持各种活动上付出了无穷的精力，几乎没有了与神同在的个人关系，把重点放在了错误的事情上。耶穌说：” 神的国来到不是眼所能见的。因为神的国就在你们心里，”（路17:20-21）它是一个隐藏的，不明显的事物。一个活跃的基督徒工人经常活在商店的橱窗里。其实，只有内心的最深处才展现出生命的力量。

我们必须除去现在所处的宗教时代的精神灾祸，在主的生命里，并没有那种我们热崇的事工活动所出现的拥挤和匆促，作主门徒的要象他的主一样。耶穌基督的国度里最中心的事，是与他的个人关系，而不是对人的外在贡献。这所圣经训练学院的力量，不在于实际的活动。它全部的力量在于这个事实??你是否完全浸透在神的里面。你根本不知道神要如何安排你的环境，也不知道你要在国内或者国外遭遇怎样的压力，如果你浪费你的时间、精力在过于活跃的活动上，而不是沉浸在关于神的救赎的伟大基要真理上，当压力来时你就会被折断。但是,如果花时间沉浸在神的里面，实质地在神里面扎根，
那么无论发生什么，你都将保持对他的忠诚。

《竭诚为主》10月18日

传道者忠贞的要决

因他们是为主的名(原文作“那名”)出外，对于外邦人一无所取。（约翰三书7节）

主曾告诉我们，怎样才是爱祂。「你爱我吗？（约翰福音21：15-17） 」「你喂养我的羊。（约翰福音21：15-17） 」——把你放在我对人的关怀里，而不是把我放在你对人的兴趣里。哥林多前书13：4-8节「爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。 」描述这爱的品质，是神自己的爱。我对主耶稣爱的考验，是在实际事情上，其他的不过是空口的卖弄爱情。

我对主耶稣的忠心，是圣灵在我心里做成超自然的救赎圣工，把神的爱浇灌在我心里。这爱在我与人接触时，就产生功效。虽然一切的常理都否定祂，说祂好像晨雾般虚渺，但我仍忠于祂的名。

传道者忠贞的要决，就是单归附主耶稣，不受任何人任何事的缠累，但又不是与外界隔绝。主不断与外界事物接触，祂的分别为圣，是在于内心朝向神。外表的隔绝，往往表示人里面暗暗地恋慕着表面上拒绝的东西。

传道者的忠贞，是要保持心灵单向主耶稣开敞。主所差派出去做工的人，均是平凡人，只是圣灵在他们里面加上专一不移的忠贞。

《竭诚为主》 10月17日

更大的事

我实实在在地告诉你们，我所作的事，信我的人也要作；并且要作比这更大的事，因为我往父那里去。（约翰福音14：12）

祷告不是装备我们去做更大的事；祷告本身就是最大的事。我们往往视祷告为超然能力的操练，好预备我们做神的工。但按主的教训，祷告是救赎的神迹在我身上运行，以致神的大能可把这神迹成就在别人身上。果子若要存留，必须藉祷告，但得记着祷告是建基在救赎的苦痛上，而不是自我的痛苦。惟有小孩子的祷告才蒙应允，明哲人反得不着。

不管你在什么地方，祷告就是那要打的仗。不管神安排怎么样的环境，你的责任就是祷告。切勿这样想：“我在这岗位上一无用处。”因为你不守住岗位，那才真是一无用处。神不论加给你怎样的际遇，总要祷告，每时每刻向祂倾吐。「你们若奉我的名求什么，我必成就。（约翰福音14:14） 」我们激奋时才肯祷告，这其实是最严重的属灵自私。我们要依着神的方向去做工，而祂说「要祷告」，「所以你们当求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼。”（马太福音9:38 ） 」

劳苦的工作，没有刺激兴奋可言；但惟有藉劳苦做工的人，理想才得以实现。同样，做工的信徒能使主的心意实现。你在祷告中劳苦，从神的角度看来，果效是不住实现的。将来当帕子揭开，知道不少灵魂因着你不住的顺服而得救，那是何等的惊喜。

《竭诚为主》 10月16日

主命令之钥

所以，你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。（马太福音9：38）

宣道的钥匙在神手中，这钥匙是祷告，不是工作，更不是今天一般人以为的“工作”，因为这些可能叫人逃避，不以神为中心。宣道的钥匙不是一般常理、医疗、文化、教育，甚至不是布道工作。钥匙乃是祷告。「你们当求庄稼的主」依人来看，祷告是不切实际的，是无稽的；从常理角度来看，祷告是愚蠢的。

在主耶稣眼中，没有国族，只有全世界。我们有多少人祷告时，没有理会人，只专注于耶稣基督？因苦知罪而生的庄稼属于祂，这庄稼正是我们要求工人去收割的。四周熟透的庄稼等着收割，我们却只顾从事许多忙碌的活动，一个也不收割，在虚耗精力的事工上浪费了主的时间。假如危难临到你父亲或兄弟，你会不会为主耶稣作收庄稼的人？“啊，我另有特别的事工要做！”没有一个信徒有特别的事工要作，信徒被召归于主，他不能高于主人，也不能指挥主人，自作主张。主并没有召我们做什么特别的工作，祂只召我们归祂。「求庄稼的主」这样，祂预备环境，打发你出去。

《竭诚为主》 10月15日

宣教信息之钥

祂为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。（约翰一书2：2）

宣道信息的中心，就是耶稣基督作了挽回祭。试拿基督任何其他方面的工作看——医治、拯救、成圣；这些都不是无限的。「神的羔羊，除去世人罪孽的。（约翰福音1：29） 」才是无限的。宣道的信息就是耶稣基督为普天下人的罪作了挽回祭，宣道士也就是被这一个启示充满的。

宣道信心的中心，不是耶稣基督的仁慈和良善，也不是祂彰显了父神；而是基督把我们从罪中释放，那是最无限的重点，就是祂为我们的罪作了挽回祭。宣道信息不是爱国主义，不是单为某国或某人，乃是为整个世界的。圣灵进到我里面，并不投我的喜好，祂来是要带我与主耶稣联合。

宣道士是与他的主联合，他传扬的不是自己的观点，而是神的羔羊。要归属于一个宣传“主为我们作过什么”的集团、要成为一个热衷于神迹治病或成圣或灵洗的份子较容易。可是，保罗并不是说：“我若不传主为我所作的，我就有祸了。”他乃是说：「若不传福音，我便有祸了。（哥林多前书9：16） 」，「神的羔羊，除去世人罪孽的。（约翰福音1：29） 」这就是福音。

《竭诚为主》 10月14日

宣教士之钥

耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以你们要去使万民作我的门徒，……。（马太福音28：18-19）

差传的基础是主耶稣的主权，而不是外邦人的需要。我们很容易视主耶稣为我们事奉神的助手，而主其实是门徒绝对、至高无上的主人。祂不是说，我们若不去，外邦人就失丧了。祂只是说：「所以你们要去，使万民作我的门徒。 」依从我至高的权柄，去吧；因着在我里面活生生的经历，去教导并传扬。

「十一个门徒往加利利去，到了耶稣约定的山上。（马太福音28:16） 」我若要认识基督普世的主权，就必须亲自认识祂，知道怎样独自与祂相处。我必须用时间去敬拜我所配戴的名，就是基督。「到我这里来。（马太福音11：28） 」——那就是见主耶稣的地方。你劳苦担重担吗？多少传道人正是如此。主宣告祂对整个世界的主权，我们却看为次要，但这是主对门徒亲口说的话。

「所以你们要去…… 」「去」的意思是“活出来”。使徒行传1：8「但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”」是描写怎样去。耶稣没有说去耶路撒冷、犹太、撒马利亚；但祂说：「作我的见证。 」。至于「去」的地方，祂会负责安排。

「你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，……（约翰福音15:7 ） 」这是保持我们个人生命活泼的途径。神放我们在什么地方都无关重要，因为祂自会安排。

「我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明　神恩惠的福音。(使徒行传20：24) 」这就是我们工作的态度，直到死那一天。