Tag: 《清晨甘露》

九月廿六日

站在洼地番石榴树中间。（亚1：8）

本章的异象是说明以色列人在撒迦利亚之时的情形，但是对于我们，它乃是说明现在神的教会在世界上的情形。教会好象是山谷中一丛茂盛的番石榴树。它是隐藏着的，不被人看到，是隐秘的；粗心的人看来，它并无佳形美容值得羡慕。教会，像她的头一样，也有荣耀，乃是肉眼所看不见的，因为她彰显她的荣美的时候尚未来到。它也有平静安稳的意思：因为山顶虽有大风吹拂，番石榴树在山谷中却仍安息平静。暴风雨临到山巅，但山下神的城，却因滋润它的水流更加欢畅。番石榴树在静静的水边发旺滋长，是狂风所不能动摇的。

神的教会里面有极大的平静！即使在被反对和受逼迫的时候，仍有平安，这平安不是世人所赐的，因此不能被夺去：神所赐出乎人意料之外的平安必保守属神之人的心怀意念。这一幅强有力的平安图画还有一种含义，就是圣徒必永远生长。番石榴树是常青的，它是不落叶的树；教会在最险恶之时，青葱的恩典仍然环绕着她；不，她最葱翠的时候便是当寒风最尖锐的时候，她所受的灾害越历害，她就兴旺。

因此这节经文也有得胜的意思。番石榴树是和平的表号，因此也象征着得胜。(平常用番石榴叶或橄榄叶象征和平)得胜者的额上常戴着番石榴叶或是桂叶；教会不也常常得胜吗？基督徒藉那爱他的主不更像一位得胜者吗？一切圣徒不都平平安安地睡在得胜者的膀臂中吗？

九月廿五日

好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。（罗3：26）

我们既因信称义，就与神和好了。良心不再责备我们了。审判现在已经定了，但是已不再有碍于罪人了。记忆回顾过去的罪，并为罪悲伤，但是已不怕罪的刑罚了；因为基督已经完全偿付了他的民所欠的债，并且得了神的收据；除非神是不公义的，否则他是不会叫人一债两偿的，耶稣所替死，所救赎的人是不会再被投到地狱里的。

我们被光照的性情应当相信神是公义的；他必定是公义的，起初我们感到有一点恐惧；但是奇妙得很，当我们信神是公义的时候，我们马上也感到他是我们的信心和平安的砥柱！若神是公义的，我这个罪人，如果没有人替我死，当然要受刑罚；但耶稣已经代替了我并为我受刑；现在，若神是公义的，我这个罪人，在基督里面，必永远不能受罚了。

神对于耶稣所已经替死的人已不再根据他的律法刑罚他了。因此，耶稣站在信徒的地位上——为一切犯了罪，当受刑的人承当了神的忿怒，信徒便可胜利地高呼：“谁能控告神所拣选的人呢？”神不能，因为他已经称他们为义了；基督不能，因他已为他们死了，“而且从死里复活了”了。我得以存活的指望并非因为我不是一个罪人，而是因为基督已经为我这个罪人死了；我所倚靠的并非我的圣洁，而是他已为我这个不洁的人成为我的义了。我的信并不在于我现在或将来的情形、我所感觉或知道的事，而是在于基督现在和过去所为我成就的事。盼望的美女骑在公义的狮背上真像一位王后一样。

九月廿四日

我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻，因我曾对王说：“我们神施恩的手，必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒，必攻击一切离弃他的。”（拉8：22）

归回的以色列人从各方面说都应当有军兵护送他们，但怕辱没神的羞耻心使以斯拉一个也不求。他怕外邦的王会因此想到他们所信的神是假的，或者以为以色列人的神并不能保佑敬拜他的人。这件事很清楚的是出于神，所以他的心绝没有想到投靠血肉之躯的念头。因此这一行人出发的时候，从外表看来没有一个保护他们的人，但神却护卫他们，他是他民的刀剑和盾牌。

很少有信徒能为神的缘故发出这种神圣的羞恶之心，就是信心稍有根底的人也难免有时因为求人的帮助而玷污了他们生活的光彩。不用什么支援和倚靠之物，而只矗立于万古磐石之上，靠主扶持的人是有福的。若信徒们想到他们求助于该撒就是羞辱主，还会再请求政府帮助他们的教会吗？那不就等于说主不能供给他自己的需要吗？若我们想到主因我们单单倚赖他的膀臂大得荣耀，我们还会急于寻求朋友和亲戚的臂援吗？

我的心哪！要单单等候神。有人说：“但是要用什么方法呢？”当然有方法；我们的错乃是常依靠方法，而不信靠神。有人太忽视人力，但有许多罪都是因为太重视人力来的。亲爱的读者！要学会藉着不用什么方法来荣耀神，若是用人的方法就羞辱了主的名。

“求神赐我们圣洁的羞恶之心。”

九月廿三日

在他爱子里蒙悦纳。（改译）（弗1：6）

这是信徒的专利和特权！其中包含着我们在神面前的成义，但“悦纳”在希腊文中还有别的意思。它说明我们是神满足的对象，甚至是神所欢喜的。我们这些虫、必死的人、罪人能成为神所爱的对象，真是一件希奇的事！但只有“在爱子里”才能蒙悦纳。

有一些基督徒以为自己的经验可以蒙悦纳，至少他们是这样想。当他们的灵性活泼时，他们的希望明朗时，他们便以为神悦纳他们，因为他们感到自己很高超，很属天；但他们行将就木的时候，就担心自己不再是蒙神悦纳的了。若他们能够明白，只要他们站在永不改变的、永远完全、永无玷污、皱纹等类之病的、神永远所爱的爱子里面，他们的一切喜乐都不能高举他们、一切的失望都不能把他们从神的眼中压制下去时，那末他们该多么快乐，并荣耀他们的救主呀！

信徒啊！要因你“在爱子里”蒙悦纳而快乐吧！你往里看，你必说：“这里没有什么可以蒙悦纳的！”但你仰望基督，看那里有什么可以蒙悦纳的。你的罪困扰你，但神已把你的罪抛在他的背后，你已在那义者里蒙了悦纳。你必须与败坏争斗，与诱惑角力，但你已在那胜过一切恶势力的主里面蒙了悦纳。魔鬼来引诱你，要放心，它不能损害你，因你已在打破撒但头的主里蒙了悦纳。要确实知道你自己的荣耀地位，已经得荣耀的灵魂也不过和你一样地蒙悦纳。他们只是在天堂上、“在爱子里”蒙悦纳，你现在也一样地在基督里蒙悦纳了。

九月廿二日

愿以色列因造他的主欢喜。(诗149：2)

信徒啊！你的心要快乐，但要留意这快乐乃是源于神！你有很多理由可以在神里面快乐，因为你能和大卫一样地说：“我最快乐的神”。（应译“神，我所最快乐的。”）要快乐，因为神掌王权，耶和华是大君王！要欢喜，因为他坐在宝座上，治理万物！

神每一种属性都成为我们所快乐的太阳的祥和光线。他是智慧的，当我们知道自己的愚妄时便使我们快乐起来；他是大能的，当我们软弱得发抖的时候便使我们喜乐起来；他是永生的，当我们知道我们必枯萎如草一样的时候，常作我们快乐的主题；他是不改变的，但我们却时时改变，便永远作为我们的歌声。他满有恩典，他的恩典涌流而出，他把约中所定的恩典赐给了我们；为要洁净我们，保守我们，分别我们，使我们完全，并把我们带到荣耀中——这一切都使我们在他里面快乐。这种快乐在神里面好像一条深河一样，我们现在所接触的不过是浮面，我们还不知道属天之河有多么澄清美妙，但越往前越深，快乐的水流也越湍急。基督徒不仅在神所有的里面快乐，而也在一切他过去所作的事里快乐。诗篇使我们知道古时神的民多想到神的作为，并为神所行的每一件事作一首诗。现在神的民也当歌颂神的行事！传扬他的大能，并“向耶和华歌唱，因他大大战胜”。不要使歌声中止，因为天天都有新的恩典临到，愿他们在神慈爱的行事、在他的眷顾、在他的恩典中快乐，并且不断地感谢他。锡安的民哪！应当快乐，应当在你的神里面欢喜。

九月廿一日

我必欢喜施恩与他们。（耶32:41）

神欢喜属他的圣徒实在是信徒所当快乐的一件事！我们不明白我们有什么理由使神欢喜；我们不能使自己欢喜，因为我们常有悲哀，常背重担；想到我们的罪，看到我们的不信，我们也怕属神的人不能欢喜我们，因为他们必知晓我们的缺陷和愚妄；他们非但不羡慕我们的美点，反而为我们的过犯伤心。但我们却喜欢靠着这超然的真理、这荣耀的奥秘而生存；新郎怎样喜悦新妇，神也照样喜悦我们。圣经中从没有一处说神欢喜终年积雪的高山，或是晶莹的明星，但我们却读到过他欢喜住在地上的人，他喜爱人的儿子。圣经中也没有一处记载着他对基路伯和撒拉弗说“你却要称为我所喜悦的……因为耶和华喜悦你”；但他却这样向我们这些被罪所败坏，被拯救，被高举，并被他的恩典所荣耀的人说过。他表现他欢喜他民的话是多么清楚有力呀！谁知道永生神会唱出这样一支歌来呢？但经上说：“他在你中间必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼。”当他察看他所造的世界时，他说“都甚好”；但当他看耶稣的血所买来的，他自己所拣选的民时，无限之神的伟大的心不能抑制的喜乐便像歌声一样涌流而出。我们不当为他奇妙大爱的宣告存着感恩的心回答说“我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐”吗？

“神欢喜施恩与我们，乐意赐福于我们。”