Tag: 《活水》

十月八日

谬妄的灵真可怕。谬妄的灵在人的心中，叫人看事看不对，办事办不对，说话说不对，存心存不对，件件都不对。 　　为甚么人心中会有谬妄的灵呢？谬妄的灵是从罪来的，人心中怀著罪恶，他的灵就是谬妄的。灵是人最高的司令部，谬妄的灵在那里司令，还能没有错误？ 　　扫罗是受膏者，作以色列的第一个君王，因为他心中有了谬妄的灵，以致失了王位而且被杀。看扫罗所作的事几乎每件都是谬妄的。他儿子约拿单和一个少年人，到了非利士营，击杀敌人，扭转了大局，扫罗一看局势回转，就叫以色列人起誓不杀完敌人不吃饭。吃饭才有力量杀敌，发昏如何能杀敌呢？若不是以色列人的拦阻，他儿子约拿单就要因吃蜜而死。 　　神叫他灭绝亚玛力人，他却存留他们的王，并贪爱上好的财物。 　　他想杀害替他除去国耻有功的大卫，以追杀合乎神心意的大卫为他的急务。到末了他又去求问交鬼的妇人，而自丧性命，扫罗所作的事，是很明显的错误。 　　为甚么一国的君王，高出众人一头，以色列众人所仰望的人，是这样的愚昧呢？就是因为他心中有了谬妄的灵。 　　扫罗实在是一般领首人的鉴戒，因他起初心中有骄傲，末后骄傲又加上了嫉妒，因此谬妄的灵总不离开他。但蒙主宝血洗净的人，有圣灵住在他们心中；圣灵随时教导他们所当的事。 　　「但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，祂要将一切的事，指教你们。」（约十四26）

十月七日

拦阻我们进入安息的是不信的恶心，但罪也能使我们失掉了安息，罪在我们心中时，我们就没有安息。嫉妒的人心中没有安息，生气的人心中没有安息，骄傲的人心中没有安息，贪婪的人心中没有安息，惧怕的人心中没有安息，挂虑的人心中没有安息，凶杀的人心中没有安息，良心有亏的人心中没有安息，无论是甚么样的罪，罪在人心中的时候，人总得不著安息。就象剧烈的病痛使人不能睡眠，所以我们要得享安息，必须除掉心中隐藏的罪。 　　但是罪的权势太大，自己脱离不开，明知道嫉妒不对、生气不对，骄傲不对，贪婪不对，惧怕不对，各样犯罪的事都不对，自己却离不开，罪在人的心中成了不治之病。所以要得享安息，非到主的面前来求救不可。不但要脱离地狱的永刑是要信靠主耶稣，就是现在要脱离心中的罪也非靠主耶稣不可。主耶稣的宝血能洗净我们的良心，除去我们的死行。我们的心中若是除掉了罪，我们的心就自然进入安息。 　　我们不要等到离开世界才进入安息，现在就应当进入安息。进入安息的人是何等有福气，虽然我们的事务比别人多，我们的工作比别人忙，我们的环境比别人恶劣，我们的心中却是轻松的，我们的脸面是舒展的，我们的睡眠是香甜的。我们就好象无载的小船，漂在无风浪的水中，真是轻松自如。但没有安息的人，象满载的船在风浪海中又失去了锚和舵一样。 　　「我因没有违弃那圣者的言语，就仍以此为安慰，在不止息的痛苦中，还可踊跃。」（伯六10）

十月六日

我们看见过许多伟大的工程，和许多伟人的成功，当初不过是心中极微小的一个意念，一个感动，如同一粒种子在地里面。所以不要轻看这一粒种子小，将来这一粒种子要长成大树，这树要开花结果实，不久的将来，有很多同样的大树从这一方长起来。当我们看见这许多大树的时候，我们会想到当初不过是某人从远方带来的一粒种子。 　　不要轻忽心中微小的意念，这微小的意念不知将来要有多大的发展。若是出于神的意念，是圣灵所感动的，神要负责到底。圣经上说：「因为一生的果效，是由心发出。」（箴四23） 　　耶路撒冷的圣殿，多么华美可爱，是神与人相会之处，是以色列人看为极宝贵的地方。但这样伟大的工程，当初不过是大卫王心中的一个感动。当大卫王在自己的宫中，耶和华使他安靖，不被四围的仇敌扰乱，他感念神的恩惠，想起自己住在香柏木的宫中，神的约柜反在幔子里，便心中不安，起意为耶和华建造殿宇。这一粒建造圣殿的种子，既然种下去就发芽生长，他为殿宇积蓄金银铜铁、各样宝石，虽然在他活的时候还未动工，但他的儿子所罗门继续他的工作，终于完成神人相会的圣殿。大卫心中的意念，实现在众人的眼前了。所罗门献殿的时候，就追根溯源，他说：「我父大卫曾立意，要为耶和华以色列神的名建殿。」（王上八17） 　　「我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。」（腓一6）

十月五日

「己所不欲，勿施于人。」这是人的格言。 　　「爱是不加害于人的，所以爱就完全了律法。」（罗十三10）这是保罗指著律法说的。 　　「所以无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。」（太七12）这是主的教训。 　　比较这三句话，主的话实在是高过一切。主的话是何等有价值。前两句都是在消极方面作人，能管理自己，不叫别人吃亏，不叫别人受害就够了，世上的人若能作到世人所立的标准已经是好人了；但主的教训，是要在积极方面作人，不叫别人因我吃亏、因我受害，还不够，还要进一步，作与别人有利益的事。主自己就是照著这个原则作人，不顾自己的事，专顾别人的事；不但是不顾自己的事，连自己的性命也不顾了。 　　基督高过一切，因为祂不与人同类，祂是神的儿子，祂就是神，祂的教训是神的教训，祂的爱是神的爱。但那些在基督里有了基督之生命、以基督耶稣的心为心的，也是跟随主的脚踪往前走，把自己所愿得的好处，施行在别人的身上，不但在亲爱的人身上，在弟兄身上，在朋友身上，也在不相识的人身上，在不相干的人身上，在不可爱的人身上，甚至在仇敌的身上。这样的爱心显然是从基督而来的，是肉体中所没有的。 　　人可以在许多上模仿基督，惟有在爱仇敌的事上没有人能模仿得来，除非那些得了基督之生命的人。

十月四日

「我们的神阿！祢不惩罚他们么？因为我们无力抵挡这来攻击我们的大军；我们也不知道怎样行，我们的眼目，单仰望祢。」（代下二十12） 　　约沙法走到绝路的时候，他所持守的态度，真是我们今日在患难中的人所当效法的。约沙法衹知好好敬畏神，并不建设国防，在人看来是太愚昧了；果然有一天邻国的大军压境，约沙法无法应付，因为自己没有力量，又不知道怎样行。但他衹有一个办法：「我们的眼目，单仰望祢。」神就照著他的信心成全了，并且超过他所求所想的。有信心倚靠神的人就是这样轻松。 　　当我们遇到困难的时候，我们常是自己的办法太多，自己的能力太大，自己太刚强了；我们的眼睛看这里看那里，就是不会看我们的神，这个就拦阻了神施恩的手。 　　神要显祂能力的时候，必是在人没有力量，也不知道怎样行的时候；人若自己还有一分力量，自己还有一个办法，神就暂且等候，直等到人真是软弱如水，除了等候神以外，没有第二个法子，那时神就要为人开出路。本来在平安中唱等候的诗篇是很容易的，但在急难中等候，在刻不容缓的遭遇中等候，实不是一件容易的事。能使我们在急难中等候神的，在无一办法的时候安静的，就是我们的信心。 　　「我的心默默无声，专等候神；因为我的救恩是从祂而来。」（诗六十二1） 　　「有人靠车，有人靠马；但我们要提到耶和华我们神的名。」（诗二十7）

十月三日

主耶稣爱十字架上的强盗，将他接进自己的园中，世上的人不爱强盗，把强盗钉在十字架上，但世上的人却是爱强盗的钱，和强盗所抢的东西，强盗为甚么死，不是因为这些财物吗？主耶稣爱罪人而不爱罪，世人爱罪而不爱罪人。主的爱真是纯洁的大爱，爱里没有丝毫的自私；世人的爱是不纯洁的，里面自私的成分太大，与自己有利益的才爱，与自己没有利益的就不爱；爱的大小，完全随著利益的大小，利益大的就爱的多，利益小的就爱的少。 　　中国过去社会中的习惯，多爱儿子而少爱女儿，因为儿子能养老，女儿早晚嫁出去，所以儿女同是父母所生的，为利益的不同，就爱的不同了。 　　我们在基督里的人，神爱了我们；神的爱在我们心中起了头，使我们的爱心有根有基。诚然有无数的圣徒，他们有了基督的爱，爱人不为自己的利益，专为别人的好处，象使徒保罗说：「我也甘心乐意为你们的灵魂费财费力。」（林后十二15）又说：「连自己的性命也愿意给你们。」（帖前二8）保罗真是以基督耶稣的心为心。 　　保罗和哥林多人、帖撒罗尼迦人原是不相识、不相干的，保罗是犹太人，他们都是外邦人，为甚么为他们费财费力，连性命也愿意给他们？因为保罗有了基督的爱。 　　「祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为祂受责罚，被神击打苦待了。那知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤；因祂受的刑罚我们得平安；因祂受的鞭伤我们得医治。」（赛五十三4至6）