三月六日《活水》

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「不要为明日自夸,因为一日要生何事,你尚且不能知道。」(箴二十七1)

  「所以不要为明天忧虑;因为明天自有明天的忧虑;一天的难处一天当就够了。」(太六34)

  我们的本分衹有今天,神衹叫我们管今天的事,但我们常是越分去忧虑明天的事。回忆昨日的事,是虚度光阴;过去的事永远不能追回来,明日的事也是永远追不上的;所以衹有今日是属我们的。因为神衹把今日的事赐给我们管理。不追忆昨日,不忧虑明日,我们永远有快乐的今日,这样我们便成了最幸福的人。

  我们所以能如此,都是因为有一位可靠的主;我们这样倚靠主,似乎是呆子,却是明哲;似乎是愚鲁,却是智慧;似乎是乐观的,其实是仰望神;似乎是超世的,其实是倚靠主。世人不能明白神儿女快乐的秘诀,因为我们有这宝贝藏在瓦器里,神在我们里面,我们又在神里面。

  不为明日忧虑,却不是不为明日预备,忧虑和预备是不同的。圣经中吩咐不为明日忧虑,却不是不为明日 预备。智慧的王所罗门说:「懒惰人哪!你去察看蚂蚁的动作,就可得智慧;蚂蚁没有无帅,没有官长,没有君王,尚且在夏天预备食物,在收割时聚敛粮食。」(箴六6至8)

  这是关系肉体的事,关于属灵的事,神更是叫我们预备。有人把不要为明天忧虑看错了,以为不忧虑就是不预备,他不肯作工,他说是不为明日忧虎,因此他的生活出了问题,就以为神的话不可靠,神的话落了空,其实是我们自己把不要忧虑错看成不要预备。

三月五日《活水》

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祷告如同把一个吸水的管子插入泉源中,神要把祂的一切丰富,倾倒在人的里面。信徒的祷告有下列几种:

  一 为事的祷告 这种祷告需要有信心,不在乎言语的多少、次数的多少、时间的多少。

  二 为别人代祷 这种祷告要有爱心,有负担,也要有信心。

  三 追求恩赐的祷告 这种祷告要洁净自己,顺服神,恩赐是圣灵随己意所分给各人的。

  四 认罪的祷告 衹要信宝血的能力,一次到神的面前痛悔认罪,就必得到赦免。用不著天天回忆所犯的罪而哭泣,似乎神喜欢人天天哭泣一样。

  以上各种祷告都是要紧的,衹是在我与神之间搬上了许多事,我为了许多事才来到神的面前。但还有一种要紧的祷告,是无事、无物,甚至于无言语的祷告,衹有神与我; 沉在神的里面;灵与灵合一,爱与爱交流,没有自己的欲望,没有自己的要求;完全脱离世界,安静在基督里面,衹有享受神,好象一个空器皿投在海洋中,里外全部浸透了。这就是保罗所说:「不住的祷告。」这样的祷告使我们在基督里有迅速的长进,不但是安息在主的里面,而且要承受神的神性,被那充满万有者所充满。这种祷告并不难学习,衹要我们的心爱神、倾向神就可以得著。

  「亲爱的阿!你们却要在至圣的真道上造就自己,在圣灵里祷告。」(犹20)

三月四日《活水》

三月四日[mp3_embed playlst=”/downloading/audio/water/03/0304.mp3″]

阻止我们与主相交的,使我们不能与神合而为一的,还不是已经犯出来的罪行;已经犯出来的罪行,经过懊悔承认之后,就蒙神赦免了。阻止我们与神相交的罪,是心中除不掉的罪!例如:嫉妒、阴毒、仇恨、自高、自义、假善、淫念……各等隐藏在心中的罪,这些更能使我们与神隔绝。

  可是在教会中有许多人正是相反的,已经犯的罪行,就非常重视,终日追思过去的罪行,一样一样地祷告哭泣承认,还有人为一件事天天哭泣,好象神不赦免一样。其实已经犯了的罪,经过一次的悔改,神就洗净赦免了,用不著天天哭泣。若是心思终日惧怕罪,注意罪,思念中是永远不会脱离罪而得到成圣。

  这些人虽然注意已经犯的罪,却是忽略了心中隐藏的罪。惟有隐藏的罪能断绝与神的相交,已经犯出的罪行,经过赦免之后,更能使我们与神亲密,更认识神的恩典,更热心爱主。我们对于罪应当离开,不但没有罪行,也不让罪缠绕在我们的思想里面,就是不要罪住在我们里面。我们若住在基督里面,不但可以脱离罪行,更可以脱离犯罪的意念,就是离开罪的本身;我们当效法浪子起身离开犯罪的环境,回到父亲家中,就很自然脱离了一切的罪。当我们的心回到主里面的时候,我们的心是何等纯洁、热切、平安、渴慕、和谐、属天、光明呢!

  「清心的人有福了,因为他们必得见神。」(太五8)「你们要思念上面的事,不要思念地上的事。因为你们已经死了;你们的生命与基督一同藏在神里面。」(西三2至3)

三月三日《活水》

三月三日[mp3_embed playlst=”/downloading/audio/water/03/0303.mp3″]

有一位青年的姊妹生病,另有一位姊妹写了一封很长的安慰信,她读过了这些同情的话以后,马上失去了心中刚强的意志,她的眼流下泪来,她的心破碎了,霎时她被黑云笼罩了,她被痛苦抓住了。

  感谢神!祂不准撒但攻击她,神的光向她一射,她看见暗中有撒但,于是奉主的名斥退它,她的心立刻平安了,她的意志刚强了,她的心喜乐了,她的眼泪擦干了,她的心再归向神,不看自己,也不看环境,不再给撒但留破口。从此以后,她不再接受使人丧气的安慰话,她也不用使人丧气的话安慰人,她知道这一次是撒但的火箭,她拿起信德的藤牌把它敌挡出去了。

  当人落在患难中的时候,实在需要安慰,我们当小心,不要用人的安慰去安慰人,要用神的安慰去安慰受苦者的心;不说从肉体来的体贴话,要说圣经上的话,使他刚强起来,叫他能胜过神叫他所忍受的苦难。主耶稣要与门徒分离的时候,说了许多安慰话,记在约翰福音十四至十七章,读过以后,真是叫人心中平安、喜乐、刚强、有能力,这就是神的安慰。

  保罗说:神是「赐各样安慰的神;我们在一切患难中,祂就安慰我们,叫我们能用神所赐的安慰,去安慰那遭各样患难的人。我们既多受基督的苦楚,就靠基督多得安慰。我们受患难呢,是为叫你们得安慰得拯救;我们得安慰呢,也是为叫你们得安慰;这安慰能叫你们忍受我们所受的那样苦楚。我们为你们所存的盼望是确定的;因为知道你们既是同受苦楚,也必同得安慰。」(林后一3至7)

三月二日《活水》

 三月二日[mp3_embed playlst=”/downloading/audio/water/03/0302.mp3″]

引诱、试探是撒但的诡计,逼迫、杀害是它的手段,装作光明的天使是它,吼叫的狮子也是它。撒但还有一种巧妙的诡计使信徒跌倒,是人所很乐意接受的,是人所不容易看破的,就是同情的安慰和世俗的友谊。

  出于神的安慰是叫人心中喜乐、平安,有刚强的意志。出于撒但的安慰是叫人丧气、灰心,使人失掉勇敢和毅力。所以当我们遇到难处的时候,常有许多亲戚朋友从各方面送来安慰,我们当分辩这安慰是从那里来的,是出于神,或是出于撒但;我们若不会分辨这安慰的声音,就使我们在苦难中跌倒了。使我们多日所坚持忍受的苦难,因一句安慰的话而前功尽弃。

  主耶稣会分辨安慰的声音, 当祂定意去耶路撒冷时,彼得拉住祂说同情体贴的话:「主阿!万不可如此,这事必不临到祢身上。」(太十六22)

  彼得这话,按人的眼光看真是满了同情,和温暖的体贴,谁也不能不近人情地斥责彼得说的不对。但主耶稣一听就分辨出这声音是从谁来的,于是转过来对彼得说:「撒但退我后边去罢,你是绊我脚的;因为你不体贴神的意思,只体贴人的意思。」(太十六23 )

  主的话中也是承认彼得是体贴的言语,可是体贴了肉体,与神的旨意相反对,是被撒但利用了。因此我们知道凡与神的旨意相背的安慰,虽然话语说的很同情,却是要被撒但利用的。

  「但那安慰丧气之人的神,藉着提多来安慰了我们;不但藉着他来,也藉着他从你们所得的安慰,安慰了我们。」(林后七6至7)

三月一日《活水》

 三月一日[mp3_embed playlst=”/downloading/audio/water/03/0301.mp3″]

撒但对一般的信徒常是引诱试探,对不受引诱的圣徒,则进行第二种手段,就是逼迫,这是它在得胜试探的圣徒身上所一贯行的。就如彼得说:「他们在这些事上,见你们不与他们同奔那放荡无度的路,就以为怪,毁谤你们。」(彼前四4)

  当我们与世人同流合污的时候,行事为人仍旧随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领,甚么难处都没有;但我们信了主,又立志在基督里敬虔度日,与世人有了分别,立刻要有许多难处。撒但所利用加难处给我们的,也许是与我们最接近的人,我们的父母弟兄,我们的亲戚朋友。这许多难处来到,并不是因为我们有甚么错处,或是别人因我们吃了亏;乃是因为我们与他们有了分别,不与他们同奔世界的道路。

  我们属灵的生命愈丰盛,在基督里愈长进,距离地愈远,我们的难处就愈多。这是势所必然的;因为光暗不能相通,善恶不能相容,义与不义不能相交,基督与彼列不能相合;但我们的难处愈多,我们就愈在基督里有长进;愈在基督里长进,胜过难处就更容易。

  从前人也是这样无故地恨了我们的主,我们的主是远离罪人高过诸天的,所以恨祂的更多。人在主身上并找不出可恨的理由来,可是世人都恨祂,这明显是撒但在人心里的工作,叫人无故地与善为仇敌,因为它是凶恶的。

  「凡立志在基督耶稣里敬虔度日的,也都要受逼迫。」(提后三12)

  「我们进入神的国,必须经历许多艰难。」(徒十四22)