Category: 《活水》

八月三日 [mp3_embed playlst=”/downloading/audio/water/08/0803.mp3″]

以色列人拜金牛犊犯了罪，神的心中忧伤，摩西心中也忧伤，摩西在神面前代祷，情愿为犯罪的以色列民作挽回祭，替以色列民死，摩西的心真是有基督的心；然而摩西作挽回祭是不够完全的，神所以听了摩西的代求，是因为摩西提起神指著自己起誓向亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约；以色列人虽然背约，但神却不背约；以色列人无论如何犯罪，甚至杀了神儿子—-那义者耶稣基督，又残害神的教会；神的管教和刑罚临到他们身上，虽然已经到了极处，然而神记念自己起誓所立的约，却不将他们灭绝净尽，象当日洪水淹没挪亚时代的人，象当日灭绝所多玛城里的人一样。论到以色列民所犯的罪，实在不小于洪水时代和所多玛城的罪，按理所受的报应，当超过洪水时代和所多玛城，但神为自己的约仍然保守他们。
　　我们在神面前也是如此，有时信徒所犯的罪一点不小于外邦人，神的管教也很严重，然而神记念祂儿子的血所立的永约，所以我们也永不灭亡。
　　神就是这样信实，因为耶稣基督用自己的血所立的新约，就是我们得救的根基，这约永远不能破坏。
　　神的恩典既是这样大，我们可以任意犯罪吗？不！我们乃是因为这约的感动而更爱我们的神。当我们看见我们主耶稣拿著杯递给我们的时候，祂说：「你们都喝这个；因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。」（太二十六27至28）我们要流泪地向主说：「我不愿意犯罪远离祢。」

八月二日[mp3_embed playlst=”/downloading/audio/water/08/0802.mp3″]

「耶和华吩咐摩西说：下去罢！因为你的百姓，就是你从埃及地领出来的，已经败坏了。他们快快偏离了我所吩咐的道，为自己铸了一只牛犊，向它下拜献祭，说：以色列阿！这就是领你出埃及地的神。」（出三十三7至8）
　　神说以色列人「快快」偏离了祂所吩咐的道。以色列人犯罪实在太快了，以色列人才出了埃及，来到西乃山下，摩西蒙神的呼召上了山，总共才三个多月的工夫。（出十九1）他们在歌珊地亲眼看见了神向埃及所行的十大神迹，亲自行过海中的干地，每天吃著从天降下的吗哪，喝著随著他们的磐石所流出来的活水。亲眼看见了西乃山上的烈火、闪电和烟雾，亲耳听见耶和华向他们宣布的律法，他们的长老们亲眼看见以色列的神，看见祂脚下仿佛有平铺的蓝宝石，如同天色明净，祂的手不加害在以色列的尊者身上，他们观看神，又吃又喝。等摩西进到神所在的荣耀中时，他们逐在山下为自己铸了金牛犊，把荣耀的神换作吃草如牛之象，向它下拜献祭，歌颂舞蹈，并且说：「以色列阿！这就是领你出埃及地的神。」
　　以色列人偏离神不能说不快。无怪神向他们发烈怒，摩西也发烈怒。若非神记念自己起誓所立的约，神在转眼之间就把他们都灭绝了。不但古对以色列人是这样快快忘记了神的作为，我们也常是快快忘记神的恩典，不断地怀疑神的慈爱。既然上次看见神的恩典，这次就当安静等候神了，但并不是这样，虽然十次看见神的恩典，第十一次还是惊慌。
　　保罗说：「我希奇你们这么快离开那藉着基督之恩召你们的，去从别的福音。」（加一6）

 八月一日[mp3_embed playlst=”/downloading/audio/water/08/0801.mp3″]

会幕中一切的东西各呈其美，都能被人看见，至圣所里有法柜，圣所中有香炉、有金灯台、有陈设饼的桌子，院内有洗濯盆、有燔祭坛，以及帐幕、院帷，样样都可以被人看到，惟有橛子是钉在地里头被埋藏了；若是橛子太多显露在地面上，反而成了绊脚石，它若非深深地埋在地下就不能有用；它虽然隐藏著不被人注意，然而全会幕的站立却全系在这些橛子上。
　　假设神对你说：「某人！我要叫你在我的家中作金香炉，作陈设饼的桌子，作金灯台。」你一定很高兴地说：「愿主旨成。」神说：「某人！我要叫你作燔祭坛、作洗濯盆。」你也很快乐地说：「愿主旨成。」神又说：「某人！我要叫你作橛子，把你揳在地里头去，没有人去注意你，却把很重的重量系在你身上，你若是露了头，人家要讨厌你，你若露了头就成了人家的绊脚石。」你能否快乐地对神说：「愿主旨成」呢？
　　在神的家中的确有人是和神同心，不求自己的益处，不求自己的名誉，不求自己的荣耀，完全奉献自己隐藏自己；人不知道在这个荣耀工作上有他，然而祂事工的担负却十分重要。虽然人不见他，然而在神的面前他却有十足的荣耀。在基督荣耀的宝座前，有些在地上有荣耀的，那时不一定有荣耀；还有人是从来不被人知的，要在众天使面前得著基督的称赞。
　　「爱是不自夸；不张狂……不求自己的益处。」（林前十三4至5）

七月三十一日[mp3_embed playlst=”/downloading/audio/water/07/0731.mp3″]

人与神的关系有了几千年的历史，有多少人信靠祂；没有一个信靠祂的人，试验神的结果说神是失了信用的，相反的，人都说神是信实的。
　　圣经上论主耶稣说：「我在锡安放一块石头，作为根基，是试验过的石头，是稳固根基，宝贵的房角石，信靠的人必不著急。」（赛二十八16）
　　神的信先立定了，我们的信就不动摇，我们信神是因为神是可信的；神为更坚固神与人的关系，就叫主耶稣作了神人的中保，保证两方的信用是不能破坏的，神的信永不废去，我们所信的也永不失落，这两个信就是永远得救的根基；就如两块铁熔化在一个炉中成为一块，完全合一没有裂痕，没有破口，撒但再不能象从前离间亚当那样而离间神与人的关系；撒但也无法破坏神与我们的保障，因为主耶稣已经从死里复活了，已经得胜了撒但。我们得救的事，就是这样稳固可靠，不但在得救的事上是这样可靠，在一切事上，衹要我们的信与神的信合一了，也都是这样可靠，正如保罗所说：「谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。谁能使我们与基督的爱隔绝呢？……这爱是在我们的主基督耶稣里的。」（罗八33至39）也如主自己的话：「我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去；我父把羊赐给我，祂比万有都大；谁也不能从我父手里把他们夺去。」（约十28至29

七月三十日[mp3_embed playlst=”/downloading/audio/water/07/0730.mp3″]

　　多祷告可以加添信心，多看圣经可以加添信心，认识神的信实最能加添我们的信心。因为信是从信而生的，若没有信实就没有信心，虚谎的事永远引不起人的信心来，虽然可以欺骗于一时，但被揭露之后就无人肯信。我们信神是因为神是信实的。
　　圣经中很多这样的证据：这义是本于信，以致于信。（罗一17）就是神的义，因耶稣基督的信，（原文）加给一切相信的人。（罗三22）使所应许的福因耶稣基督的信，（原文）归给那信的人，（加三22）难道他们的不信，就废掉神的信么？断乎不能；不如说，神是真实的，人都是虚谎的。（罗三3至4）如今我在肉身活著是因神儿子的信（原文）而活。（加二20）我们纵然失信，祂乃是可信的，因为祂不能背乎自己。（提后二13）神愿意为那承受应许的人，格外显明祂的旨意是不更改的，就起誓为证；藉这两件不更改的事，神决不说谎。（来六17至18）
　　神的信既然产生了我们的信，我们又因信得回到神的信实中，我们的信与神的信联合为一的时候，神的福就照著我们信心的大小倾倒下来。
　　小孩子为甚么信赖他的父母，因为他父母不欺骗他，他信他父母是可信的。小孩子为甚么不信外人，他知道外人是不可信的。我们若是真认识了神的信实，就要活在神的信实中，好象小孩子活在父母的怀抱中，自己是何等的安息在神的大能手中。但我们信神信实的心太小，不信的恶心，遮蔽了神的信实，怀疑了神，因此我们得不著神丰足的恩典，天天恐怖、忧虑。

七月二十九日[mp3_embed playlst=”/downloading/audio/water/07/0729.mp3″]

　小孩子生下来就会吃奶，满了一岁就会走路、会说话，渐长会读书，手中满了技巧，这一切都是人的本能，学习不过是启发他的本能。若是一只狗，无论如何学习也不能使它会说话，使它会读书，使它会算账。人会犯罪也是人生命中的本能，不是学的会犯罪，不良的环境是给人更多犯罪的启发和机会，罪是结合在人的生命中，所以若不除灭犯罪的生命，人就不能脱离罪。
　　世上的人不论红、黄、黑、白、棕，本能都是相同的，犯罪也是相同的。这证明人都是从一个始祖的生命中下来的。人若是有第二个始祖，生命的系统不同，本能的表现就不同了。但神在人的生命之外接上了神自己的生命，这生命就将我们与世人分别出来了，从我们接受了神生命的时候起，我们就开始与世人不同。因为生命的不同，生命中的表现也就不同了。我们也藉着学习启发神生命中的本能，就是行善。
　　从前人学习圣经，圣经的功用是把人都圈在罪中，叫人藉着律法知罪，叫人知道人生命中没有良善；但有了神生命的人仍然学习圣经，而圣经对信徒的功用就不同了，圣经是启发我们所得神生命中的本能，是叫我们知道如何行善。圣经中有清楚的明文，论到圣经的功用，对在律法下的人和对在基督里的人不同。保罗说：「但圣经把众人都圈在罪里。」（加三22）这众人是指著未信主的人说的。保罗又说：「圣经都是神所默示的……叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。」（提后三16至17）
　　保罗清楚地说：圣经对未信主之人是把他们圈在罪里，在已信主之人是启发他们的善行。