Category: 《竭诚为主》

《竭诚为主》11月25日

属灵贯彻的秘诀

但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。（加六14）

一个人在重生之初，会有很多不一致的地方 – 有一些互不协调的情感，也有一些互不相连的事物。在使徒保罗最深处有坚强稳固的贯彻如一，任凭外在生活怎样改变，也不受骚扰，因为他是扎根在神的根基上。我们没有属灵上的协调，多半是因为我们太着意于外在事物的协调。保罗住在地下室，而我们却活在表面事物上的上层，两者未有相通的机会。保罗的协调是建基于最基本的事上。他协调最大的根源，就是神救赎人类所付上的痛苦 – 耶稣基督的十字架。

你要向自己重述所信的是什么，然后把其余的事物除掉，归回那唯一的基石 – 主耶稣的十字架。从历史的观点看来，十字架是微不足道的。可是从圣经观点来看，却比世上所有王国更重要。我们传讲的信息，若不提神在十字架上的惨痛，就必无所成，神的能力也无法传递给人。这听来似乎很有趣，但确是没有十架，就毫无能力。当传扬十字架，神的能力就释放出来。[神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人。][我们却是传钉十字架的基督。]

祈祷◆主啊，我在你面前的生活，似乎是毫无目的、黯淡无光，直至你在我里面出现。因着我相信你大能的救赎，我敬拜你。可是，噢！能够察觉你的感动却是另一回事！

《竭诚为主》11月24日

仰望的方向

看哪，仆人的眼睛怎样望主人的手……我们的眼睛也照样望耶和华我们的神……（诗一二三2）

这节经文是对神完全信赖的描写。仆人的眼如何注视主人，我们的眼也同样仰望神，以致对他的容貌认识日增（赛五十三1）。我们一不仰望神，就产生属灵的漏症。这漏症不是由於外在的烦恼，而是在於我们有这样的幻想：[我想自己伸展得太用力了，用脚尖站立，努力像神，而不作一个谦卑平凡人。]要知道并没有太过竭力这一回事。

例如：你因为神而面临危机，但你有圣灵的印证，知道怎样去作才对。可是随着年日过去，你却逐渐有这样得结论 – [看来，我不是过分自负吗？我所作得不是太【过火】么？]你那些讲理智的朋友说：[别傻啦，你当时说起那个属灵醒觉，我们就看出是一时的冲动，你受不起那种压力的，神也不期望你这样做。]你就会说：[这个，我想自己的期望也太高了。]听来多谦卑，可是对神的信赖已尽失，开始信赖世界的见解。你不再仰赖神，不再抬头注视他，这就是危机。惟有等到神突然把你停住，你才晓得自己是在倒退。所以，一发现有漏症，就该立即补救。要承认在你与神之间有了阻隔，并且要立刻去对付。

祈祷◆噢，主啊，我在举止和行为上何等缓慢地表现神仁慈的恩典！你的美善何时才为着你的荣耀临到我身上？

《竭诚为主》11月23日

使信徒分心的事

耶和华啊，求你怜悯我们，怜悯我们因为我们被藐视已到极处。（诗一二三3）

最要当心的，不是那些破坏我们对神信仰的事，而是破坏我们基督徒性情的事。[所以当谨守你们的心，不可行诡诈。]心智的影响至大，它是直透人心灵的仇敌，叫人的心偏离神。心智的某些倾向，是绝不容稍有放任的；若放任，就使我们对神的信心偏离。除非回复在神面前安息的心，否则我们对他的信心就尽失，掌管我们的只是对肉体和智慧的信心。

提防[今生的忧虑]，因为这些事叫心灵产生错误的性情。很细微的事也足以分散我们对神的心，其能力之大，叫人诧异。要拒绝被今生的挂虑所占有。

另一分心的事，就是好辩的欲念。圣奥古斯丁祷告说：[主啊，就我脱离自我辩护的情欲。]心智的倾向，会破坏对神的信心。[我一定要为自己解释清楚，我一定要叫人明白。]主从来不解释什么；他让自己更正错处。我们有时察觉别人的属灵生命停滞不前，接着就批评起来；这样，我们就阻塞了通往神的道路。神给我们洞悉力，并不是要我们批评，乃是要我们代求。

祈祷◆多少时候，我发现在我里面的是[驴]，而不是我的智力，[看见耶和华的使者而跨进田间]。主啊，求你加添我属灵的敏锐，以致我可以察觉到你最微小的举动。

《竭诚为主》11月22日

浅与深

所以你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。（林前十31）

别以为生活上浅显的事，不是出于神；这些事与深奥的事一样，同是出于神。你不肯表现肤浅，不是由于你对神的忠诚虔敬，而是你想叫人觉得你并不肤浅；这样，正好表现了你属灵的骄傲。若是如此，你就得当心：不要让鄙视在你心里成形，使你随时指控人，因为觉得人人都比你肤浅。当心别以高深莫测自居；神也是成了婴孩而来的。

肤浅并不是奸恶的表现，也并不表示没有深度，海洋也有边岸。生活中表面化的常事，如饮食、行走、谈话，都是神所定的。这也是主的生活。作为神的儿子，他也这样生活，他说：[学生不能高过先生。]

我们的保障是在于浅显的事。我们必须以平常之道过日常平凡的生活。深奥的事，是神在浅近的事以外赐给我们。除了向神，我们不必向任何人显露深度。我们往往太过专注于自己的品性，以致不肯在日常平凡生活中，活得像基督徒。要下决心除了神，不把任何人放在心内；这样你会发现第一个要摒弃不管的，就是最会假冒的家伙 – 自己。

祈祷◆主啊，愿你今天将圣灵的直觉力和你所有的灵感赐给我，以致我可以在一切事情上辨别你。愿你恩慈的同在和平安充满这一整天。

《竭诚为主》11月21日

成了

你所托付我的事，我已成全了。（约十七4）

耶稣基督的死，是神的心在历史上表现出来。绝不可把耶稣的死视作殉道，以为是偶然之事，并且是可避免的。他的死，是他来世的原因。不要传讲神是父亲，因着他的爱赦免我们的道理。这个说法与耶稣基督所显明的神不符；若这样，便使十字架变得可有可无，而救赎更是多馀的。神赦免罪恶，完全是因为基督的死。除了他儿子的死，神无法赦免罪，而耶稣也因他的死而被高举为救主。[耶稣……因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕。]震撼宇宙最辉煌的胜利，就是基督在十字架上的话：[成了。]在救赎的大功上，这话是决定性的。

对神的爱有错误的观念，以致轻置了神的圣洁，都与耶稣基督所启示的不符。千万不要以为耶稣因为同情可怜我们，就站在我们一方敌对神，也不要以为他因怜悯我们而为我们成为咒诅。耶稣基督成为咒诅，是出於至高者的命定。我们对这咒诅的体会，就是为罪自责；而神给我们羞耻与悔罪的恩赐，这是他极大的怜悯。耶稣基督恨透人所犯的罪，而加略山正量度出他的恨有多深。

祈祷◆主啊，对於住在我里面的基督，我所给予的滋养是何其不足；噢，主啊，赦免我。求你让我充满赦罪的感觉，以致我不单在你的救恩中得着喜乐，更为着这里的工作被你的灵所充满。

《竭诚为主》11月20日

神的赦免

我们藉这爱子的血……过犯得以赦免。（弗一7）

别以为神既是父亲－－他既是这样慈爱，必会赦免我们。这种情感作用在新约是没有的。神赦免我们，唯一的根源就是基督十字架上的大悲剧；若把赦免放在任何别的根据上，是无形的亵渎。神赦免哦我们，唯一原因是叫我们重生与他相和好，是藉基督的十字架，此外别无他法。赦免是多么容易接受的事，可是却付上加略山的苦楚。我们接受赦罪，接受所赐的圣灵，凭单纯的信心得以成圣，却忘记了是神付出极大的代价为我们成就的。

赦免是神恩典的神圣奇迹：他要付出基督的十字架，才能赦罪，而仍不失为圣洁的神。切勿接受一个把救赎删去，只以神为父的观点。神的启示是他不能赦免；若赦免就违反他的本性。我们蒙赦的唯一途径，是藉救赎归回神。神的赦免惟有在超然的领域上，才不反其自然。

若拿赦罪的奇迹来比较，成圣的经历就显得微不足道。成圣不过是人生命蒙赦罪之后奇妙的表现，在人心中挑起最深感激的，该是神赦免罪。保罗从未忘怀这一点。你一旦体会神为赦免你的罪所付出的，你就会被抓住，被神的爱深深激励。

祈祷◆噢，主啊，为着你透过主耶稣的恩典，向我显明你至高的父性，我赞美你。噢，我因此可以成为天父的孩子了！