Category: 《竭诚为主》

《竭诚为主》 2月4日

无以抗拒的大能

原来基督的爱激励我们。（林后五14）

保罗说他被基督的爱统管支配，如同给钳子钳住一样。很少人知道被神的爱抓紧是怎么一回事，因我们往往被自己的经历所约制。但约制保罗的只有一件，就是神的爱，除此便别无所见。[基督的爱激励我们]，信徒身上有没有这个音符，一听便知。在这些人的生命里，圣灵通行无阻。

当圣灵重生了我们，我们作见证的重点在神为我作了什么，这是对的。但受了圣灵的洗，这些就成为过去的经验，我们才开始了解耶稣说[你们是我的见证]的意思了。不是见证耶稣能够做什么，那是初步的见证，而是[见证我]。我们要视所有的事，都是发生在他身上，不论是称许或指责，是逼迫或赞赏。人若未曾被他能力的威严所感召，绝不能为他站立。只是最要紧的事，而奇怪的，这却是基督工人最忽略的。保罗说他被神的爱抓住了，就成了他一生行事的动力。

人说他疯狂，说他拘谨，他也毫不介意。他只为一件事而活，就是叫人相信神的审判和基督的爱。这种为基督的爱丢弃万事的人生，才可以结出生命的果子，将神圣洁与大能的形象刻在人心里。这是神的圣洁，绝不是我们个人的圣洁。

祈祷◆﹝在柱顶上刻着百合花。]噢，主啊，这句话在我的脑海中，尤其是我对那粗糙、不起眼的[百合花]是何其无知。愿我藉着表达和经历你的恩典，能属于你。

《竭诚为主》 2月3日

公然断绝关系

人还把我们看作世界上的污秽。（林前四13）

这并非夸大的话。我们这些称为福音的使者，看不见这话在我们身上实现，不是因为保罗这话不真确，而是我们仍有太多恋栈不舍的事物，以致未让自己成为渣滓。[为基督的苦难而受苦]，并不是成圣的证明，乃是[为福音分别出来]的表现。

彼得说：[有火炼的试验临到你们，不是以为奇怪。]我们若对所遇的事以为奇怪，乃是由于我们懦弱胆怯。我们顾惜面子，保持自己不掉入泥泞中去－－[我不要低头，我不要折腰]。你大可不必，你是可以咬紧牙根过关的。你可以拒绝神，不让他将你为福音分别出来。你也许会说：[只要福音被传扬，即使自己被看作地上的渣滓，也不介意。]耶稣基督的仆人，就是肯为福音而殉道的人。一个徒有道德修养的人，当他接触到卑污、邪淫和诡诈，人性的良善使他感到极度的恶心，以致退缩不前，在绝望中把心门关闭起来。反之，神救赎的最奇特之处，就是他也爱那些罪恶滔天的人。保罗并没有说神把他分别出来，要造成一个怎样可爱的人，而是[把他儿子启示在我心里]。

祈祷◆噢，主啊，请你以温柔，抚慰那被你的话语所刺透，而经历破碎的心灵和生命。

《竭诚为主》 2月2日

呼召的催逼

若不传福音，我就有祸了。（林前九16）

当心对神的呼召充耳不闻。每一个得救的人，神都呼召他作见证；可是那并不是传道的呼召，那只是传道中的例证。保罗所指的是神催逼他传福音所带来的压力。千万不要把保罗在此所说的，于人来到神面前求拯救一事相提并论。得救是最容易不过的事，因为这是神完成的工作－－[你来就我，我必定拯救。]主并没有把作门徒的条件，作为得救的条件。我们藉耶稣基督的十字架，由定罪而获得拯救。但作门徒却有取舍的余地－－[若有人……]。

保罗实说我们既成为耶稣基督的仆人，无论他要我们做什么或往那里去，都不必征得我们的同意。我们成为擘开的饼，倒出来的酒，为要叫神喜悦。[为福音分别出来]，就是听见神的呼召。当人听见这个呼召，痛苦随即便来，因为要为这名受苦。所有的生活欲望停止了，所有的期望理想也消失净尽，雄心大志也像花草在萌芽时摘下，如今只剩下一件事－－为福音分别出来。一旦呼召临到，却偏行己路、自作抉择，那人便有祸了。

要你们看看神在这里是否寻得一个弟兄或一个姊妹，看摆上地传福音；也要看看神有没有抓住你。神若真的抓住你，就当留心那些与神为敌的事物。

祈祷◆噢，主啊，吸引我进入与你不可缺少得灵交里。阳光给自然界带来的差别是何等显著：你临到我们时，所带来的差别也是何等的炯异！求你不住的催促，直至我们因你的同在而振奋。

《竭诚为主》 2月1日

神的呼召

基督差遣我，原不是为施洗，乃是为传福音。（林前一17）

保罗在此指明，神的呼召是传福音；不过要知道保罗所说的福音究竟是什么意思。福音就是主耶稣基督救赎的实在。我们很容易把成圣作为我们传道的最终目的，然而保罗却把个人的经历作为例证，说明这不是他传道的鹄的。神从来没有吩咐我们去传扬得救或成圣；他乃吩咐我们高举耶稣基督（参约十二32）。我若说耶稣基督在救赎中受苦，为要使我成为圣徒，这便是曲解圣经。耶稣基督在救赎中受苦，乃是要拯救全人类，使她们无瑕疵地，重新活在神的宝座面前。我们能够经历救赎，便足以证明救赎之实在大能，可是这仍旧非救赎的终极目标。神若像人一样，对我们日夕要求得救，要求成圣，他将感到多么心烦于厌倦哩！我们朝夕为自己求这求那，求把我拯救出来！真是消耗了神许多的精力！一旦我们触摸到福音的真正意义时，就不会再为个人微不足道的事去烦神了。

保罗一生唯一的愿望就是传福音。他面对创痛、误解、逼迫而不退后，唯一的原因就是这些事保守他对福音忠心不移。

祈祷◆主啊，你最清楚知道，今天早上我何等需要振奋！愿我所说，能让人听闻你荣耀的声音、看见你慈爱的面容，和感受到你那无处不在的灵。

《竭诚为主》 1月31日

你看清你的呼召没有？

特派传神的福音（特派有分别出来之意）。（罗一1）

基本上来说，神呼召我们并不是叫我们做圣洁的人，乃是要我们宣扬他的福音。因为其中最要紧的，就是神的福音有永存的价值。圣洁，固然不是永存的，只有救赎才是永恆。今日基督的工人最要瞭解的，就是这个。作为工人，我们必须熟悉这个啟示，就是救赎是唯一的永存价值。个人的圣洁只是果，不是因。如果我们把信心寄託於人的良善上，以救恩为果，试炼一来，我们就站立不住了。

保罗并没有说他分别自己，他乃说:[神既喜悦将我分别出来……。]保罗对自己的性情，并没有过分的注意。我们的眼睛一天放在自己的成圣上，一天就不能进入救赎的实际里去。许多工人一败涂地，就是因为他们的愿望只为自己的圣洁，而不是为神。[由於人性是堕落於污秽的，请不要叫我们对救赎崎嶇的现实吧！我要的，是神为我做点什么，叫我更欣赏自己。]说这样的话，表明神福音的实际尚未摸著我，我还未完全献身，向神降服。保罗能够忘我，毫无顾虑敌撇弃一切，被神分别出来，为的只是一个目标——传扬神的福音（参罗九3）

祈祷◆噢，主啊，对於你的救赎和全备的救恩，我的欣赏是何其吝嗇。主啊，驱使我产生更丰富的感恩；让我永远深爱主耶穌基督。

《竭诚为主》 1月30日

顺服的难关

撒母耳……不敢将默示告诉以利。（撒上三15）

神从来不用惊天动地的方式对我们说话，他说话的方式，往往容易被我们误解。我们会说：[不知这到底是不是神的声音？]以赛亚说神的手在他身上沉重（对他说话），也就是说，神用环境的压力。任何发生在我们身上的事，都是神在说话。我们有没有辨认出他的手，还是只当作偶发的事件？

能养成[主啊，请说]的习惯，这样生命就变得多姿多彩。每一次说：[主啊，请说。]要拨出时间来静听！管教不单只为了操练，也是为了要把我带到一个地步，使我能说：[主啊，请说。]请你追忆一下神对你说过的话，你还记得他说过什么吗？是路加福音十一章13节，还是帖撒罗尼迦前书五章23节？我们多听，耳朵就开通，像耶穌随时都听见神的声音。

我应该把神给我的指示，告诉我的[以利]吗？这样就来到顺服的难关了。我们若以神明自居，说我必须保护[以利]，因他是我熟悉的人中最善良的。这样，我就是违背神了。神没有叫撒母耳去告诉以利，他要自作决定。神对你的呼召可能伤害你的[以利]；但是你若设法护卫另一个人，使其不受伤害，这样你心灵与神之间便有了阻隔。你不肯砍下右手，剜出眼睛，只会自取其咎，招来毁灭。

神要你在他面前决定的事，不要諮询别人的意见。你听取人的意见，就不期然的袒护撒旦了。[我没有与属血气的人商量。]这是保罗的态度。

祈祷◆噢，主啊，愿你成为怀中摇签的定夺者，以致我们为著你所成就的事充满欢笑。